宣真

　
中美佛教总会的大德们，在美国金山寺万佛城等处丛林默默地弘扬佛法，翻译及印行佛经，不求闻达，修行精勤，克苦耐劳，日夜不懈地弘扬正法，已经印行的数十种佛经英文版及讲义，无不精妙。中美佛教总会的这种伟大的弘法精神，已经奠定了佛教在美西的稳定基础，逐渐向全美及加拿大扩大弘扬佛法，以及向世界各地传播佛理。

　　这是多么伟大慈悲的法施，多么地令人感动和鼓舞!

　　中美佛教总会印行的英文中文佛经及讲义，我是日日在恭敬地拜读之中，每天都获益不少，时常受深深感动，我非但拜服宣化上人字字珠玑深入浅出的讲经笔录，也佩服各位大德译笔之精确!恒实法师的三步一拜日记，也是篇篇都充满了心路历程与对真理的探讨，恒道法师的纪实文章与随笔，非常清新恳切……还有许多位大德的作品，也都是令我衷心佩服的!更令我钦佩的是上人与各位大德的苦干不懈与严肃正大光明力持正法真理!

　　因为近数年来，越来越多那些伪冒佛教的邪恶之徒，到处传播“魔理”，而自称为“佛”。他们自栩神通，兼且谤佛毁经。他们诽谤正法禅律，毁弃戒律!他们倡导淫邪，而美其名曰“禅”。他们制造仇恨，他们推FAN三宝，自立为祖师。他们以掩眼邪术冒充神通，他们自命为大善知识者，私行贪欲，赞叹淫秽，妄称开悟，自不守戒，还要煽动诱惑正派佛徒去破戒。他们挑拨离间佛教，他们倡行裸体邪行，破坏道德，破坏伦理，他们鼓励杀生食肉饮酒……。

　　种种这些邪魔，都冒充或假借佛教密教之名或禅宗之名，都呵佛骂僧，敛财惑众.这许多种邪魔，横行于美加各地，诱惑了不少定力较弱的人。这些邪魔，也已经渗透了远东各地，其中有些已经渗透了佛教圈内。

　　近数年来，台湾出现过几个青年僧人叛徒，他们主张佛教出家人有权享受性生活自由，可以蓄发打扮以求“美观”;可以像日本亲鸾上人一派僧人一般地食肉吃荤及娶妻;可以在佛寺蓄养妻室，甚至可以易装外出**饮酒……这几个败类，当初也曾受过具足戒，做了出家人之后，却要起革命，想要推FAN一切戒律，这些人，自食其戒誓，自毁戒体，还要拖全佛教的善良守正僧伽下水与他同流合污!

　　他们的理由，振振有词，说什么佛教若不现代化就吸引不了青年出家，又说什么出家人也是人，性欲是天赋本能，食肉是营养必需，又说什么强制压制性欲是违反“人道”!

　　我很诧异，台湾的佛教界竟然容许这几个败类这样胡闹惑众，当然也有正派的大德为文斥责了他们，但是却没有人开除此等妖魔为实的冒牌出家人──如今依然在台湾到处诱惑青年人跟他们胡来!

　　近数月来，台湾又出现了几个青年僧人，力主要改革美化僧服，其中一个和尚写了很多文章，主张把中国穿了千年的海青大领废除，把佛教三衣都简化，改成似天主教西洋神父般，只穿一套黑色西装，只在领口缀一块白领或什么的，或只挂一个佛教证章，其所持的理由是“佛教必须跟上时代”。又说：佛教僧人的“三衣”与海青等服装太古老，太不合时宜，太累赘，太不美观，太不高雅，“以致令社会瞧不起。”。

　　一位和尚引用了一位女士的意见：“假如我要出家，也不做佛教尼姑，宁愿去做天主教修女，至少人家天主教修女的服装高雅美观得多!”

　　一位“革命”和尚主张废除佛教僧衣，另行设计新式西化的服装，“务求舒适，轻便，高雅大方美观!”“才不致于贻笑于人”云云。

　　这些自命为改革派的青年僧人的谬论，引起了台湾佛教界的侧目与争论，最近他们又大声疾呼：“现在是改革僧衣的时候了!”“佛教应该拿出决心来刷新落伍的僧衣!”“僧衣应赶上时代!”这些狂妄的主张;正在到处诱惑青年学僧随他们兴波作浪，他们骂保守派的出家人为“落伍”“不符合时代需要”。又高唱什么“若不革新僧衣制度，佛教就会衰亡。”同时，台湾的一些人，又不住发表什么“佛教亡国论”“信佛教的国家，如印度缅甸，都是因为信了佛教才亡国的。”又云：“中国大陆也是因为迷信佛教才亡给共谠的。”这一类的荒谬言论，居然大行其道，不时出现在台湾的报纸副刊上，煽动民心来破坏佛教，这些邪说，幼稚而邪恶至极，竟然也有报章大力捧场，可见报章编者的幼稚。

　　两年多以前，台湾大学医学院当局开革一位佛教尼师实习医生，理由是永圣尼师(星云法师弟子之一)穿了佛教制服上班引起病人反感”!台大医院坚持要她改穿俗服，永圣尼师坚决拒绝，她坚守佛教出家人的戒律与立场，绝不为恶势力所屈，她宁愿牺牲实习医师的位置，永圣尼师的坚定态度，获得佛教人士与社会一致喝采!

　　我也曾为文发表于“天华”月刊，赞扬永圣尼师的崇教精神;她的威武不能屈，殊堪景仰!

　　但是拙文引起了台湾几个青年和尚的反感，他们说：“台大医院是因为永圣尼师的佛教出家装束引起病人反感而斥退她!”他们又驳斥我对台大医院的严词斥责(我斥责台大医院当局歧视佛教徒)。

　　这几位青年和尚撰文再力主改革僧服以“符合社会需要”，“应该顺从国俗”。

　　我再为文一篇“我反对妄改佛教衣制”，我泛指斥责这些人不应主张改革僧衣来媚从社会无知之徒，我说：佛教的现在化是在于弘法与布施慈善事业的向世界各国进军，而不是在于妄改僧衣为西装，追求摩登美观外表。

　　我说中国佛教出家人的僧服已有千多年的传统，具有佛教象征与民族色彩，海青是中国汉后服装，并不是他们这批人讲的“奇装异服”。

　　我主张不可擅自乱改僧服，我认为中国佛教的僧服已经非常高雅庄严圣洁，早已深获世界各国知识份子的尊敬，我认为不宜改为西装或短衣等等随波逐流的式样。

　　那批改革派和尚之一，立刻为文抨击我，他说“海青并非佛制”，他说“没有不可改的僧服”，他又说他不是自卑崇洋，他说他认为“爱美是人类天性”，“和尚为什么不可以要求穿美观一点的服装?”他又说他喜欢穿“舒适”“轻便”的服装。他又警告我：“不在其位，不谋其政”，他指斥我们文章内“言词恶劣”，他指名道姓地痛斥我。

　　同时，另一位和尚也为文指名斥责我不懂得什么是“佛教三衣”，他又斥我“自称居士”“干预僧团”!这两位和尚把巨大的罪名套到我头上。令我受宠若惊!

　　我只不过是力主维持佛教既有的衣制的尊严，想不到竟招得一连几位和尚痛斥我“干预僧团”!更想不到我的“居士”称呼也被他们用九齿钉耙一下打掉了!

　　这些改革派的青年和尚，显然正在从事一项推FAN佛教传统与戒律的企图，到底他们存的是什么心?是不是有政治作用?是不是受到邪魔利用?

　　原载万佛城《金刚菩提海》第165期：1984年02月1日

宣真

自佛教创立之日起，就有劣根弟子不能守持禁戒，也有外道六师诋毁攻击，后又有魔子魔民入佛伽蓝，今值末法众生业习加重，更使欲毁佛灭教者有了滋生的土壤。末法时代的信众活动，存在一些弊端，虽不伤教体，但不可回避;

一是缺乏因缘殊胜，受假僧尼与寺庙商业化的影响，在大众心里对佛教的清净信产生了障碍;

二是缺乏正法理念，在部分信众中，重轰动效应轻传统继承，重外在形式轻教义法理，重入世文化轻出世愿心，重作为大报轻精进禅行，重奇闻灵感轻深入经藏，重理论新意轻实修证悟;

三是缺乏严持戒律，名为受戒而实不能守，要求他人勤劳无过而自破戒舍戒，妄语两舌家常便饭，骂辱诋毀不在话下;

四是缺乏头陀苦行，流于一句口头禅，不肯去真修实干，只求现世利益与人天福报;

五是缺乏清净道场，相互喜论世俗，我法唯此唯大，谁静坐禅行谁外道，谁讲正法谁邪师;

六是缺乏智慧择法，各种邪法花样翻新，投其所好欺瞒人心，不辩随顺被拉下水，邪知邪见又去害人;

七是缺乏福慧善根，六根障重，义理不明，惜财吝法，蕴魔炽盛;八是缺乏证道成就，说道者多，证悟者少，难以伏众，如何堪任，大器大用，自利利他。

但是，不能以此便判定为佛教早已名存实亡、信众的心都背离了佛教、正法真义失传而假经邪法广流、佛教早已腐烂透彻、教法走上了邪路等。魔法虽盛，邪法虽广，只坏法相，不碍法性，仍有佛教正法住世，仍有无量行人载法;应知弊端的影响力有效而有限，一切破法者只能自伤善缘，终为聪明反被聪明误。

　

宣真

　昨晚，妻子向我忏悔，见了优秀的男子还会动心，还会下意识的表现出自己的优秀。从吸引异性，让人爱慕。内心还会希望让所有的异性都去爱她。要是从前，我听了一定火冒三丈。而现在我的心没起一点波澜。情执放下了许多。可能是这些日子学习戒淫的愿力和僧伽吒经出离心章句的缘故吧。我是带着平静的慈悲的心情帮她分析：

　　第一、从心性上说，这是你不自信了。是福慧不足的表现。还记不记得，慧能大师开悟时说的话：何期自性本来清净，何期自性本来具足。你本来清静，本来具足，本来圆满。到底什么也不缺。为什么还要挖空心思，引人心动。来满足自己呢?这岂不是颠到吗。好比你本来尊贵无比。什么也不缺。但你不自信。找感觉、找状态，只能是迷失得更远，永远找不到自性……水不搅自澄，树不摇自静。随缘放下，歇心自悟，方是自在。

　　第二、从因果上讲，因果不虚。引人心动。最后会伤害自己。我给她讲一个身边的因果。

　　女居士发烧的原因

　　这个女孩非常的聪慧。最近家里买了一台电脑。很快，女孩迷上了上网，迷上了聊天。在QQ上认识了一个因感情不顺刚离婚的男子，寂寞空虚、百无聊籁。女孩聪慧、善良、又善解人意。对男子百般安慰。

　　很快男子说爱上了她。对这个女孩说要不远万里来找她!女孩可能心里也沾沾自喜。其实她也许并不是爱这个人。而是为自己的吸引力。让人动心而得意吧。可是最近。她却得了一个病。就是一直低烧。她的身体本来是很健康的。可这次却吃药，打针都不见效。为什么呢。身边的一位师兄，一针见血的指出了这个因果。就是引人动心。你让男人那么热情澎湃，热血沸腾!虽在千里之外。那人的心力已加到了你的身上。你能不发烧吗?要想好病，你赶快忏悔。快点跟那人断了(让他死心)。好好念佛!女孩还是很有善根。马上跟那个网友断了联系。女孩的病也立杆见影的好啦。

　　昨天看到老师的开示，编写淫书的人，烧自己的地狱之火是从哪里来的。其实就是引起因缘众生的心动。淫念!

　　问：为什么设定时间是再没人看才能出来呢?为什么别人看了，自己被火烧，火哪儿来的?

　　老师答：因缘众生在看淫书时，内心唤起的淫念生成的淫火，就是烧自己的地狱之火。

　　曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。引人动爱心、贪念、淫念。最终都会反击到自己的身上。怎么不去小心在意呢。孔子说：“已欲立立人，已欲达达人。”同样的道理。我想到。让人放下爱念，贪念，淫念。乃至发一念清静心。这样自己得到的好处也是不用怀疑的。

　　问：那宣扬戒淫的文章，也让很多人看了，有什么果报呢?

　　老师答：宣扬戒淫的文章，让很多人看，每一个看者，内心熄灭一念淫念，都有不可思议的功德，对宣传者来说，增福，增慧，增寿，增德......好处，三百天三百夜也讲不完，诸不可思议多的善神护佑。

　　随喜一切宣传戒淫众生们的一切功德。

　　随喜一切宣传戒淫众生们的一切功德。阿弥陀佛!

　

宣真

看完这个，你就知道〈楞严咒〉非诵不可!

　　楞严咒专弘平台 昨天

　　万佛圣城〈楞严咒〉17分钟版来自楞严咒专弘平台

　　〈楞严咒〉功德利益汇集

　　节选自《大佛顶首楞严经》卷七

　　◎宣化上人白话浅释

　　1. 〈楞严咒〉出生十方一切诸佛。

　　所有的诸佛，都是从这个咒里边产生出来的，所以这个咒可以说是一切佛的母亲。

　　2. 十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。

　　十方如来都是因有这咒心，作为密因，故能成就无上正遍知觉。

　　3. 十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。

　　〈楞严咒〉是咒的一个心，也就是“心咒”;佛的心咒，也是佛的咒心。那么十方如来执持这个咒心，就是用这个咒心来降伏一切的诸魔，制诸外道。所以一切的天魔外道，最怕的就是这个〈楞严咒〉。

　　4. 十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。

　　十方的如来仗着这个咒心的力量，于宝莲华而坐大道场;他这个应身能到微尘数这么多国家，都是凭着这个楞严咒心的力量。

　　5. 十方如来含此咒心，于微尘国转大fa 轮。

　　十方的如来也就是用这个咒心，于微尘国去转法 lun教化众生。

　　6. 十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记;自果未成，亦于十方蒙佛授记。

　　十方的如来受持这个咒心，能在十方给其他的众生摩顶授记。你自己要是果位没有成就的话，也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。

　　7. 十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱;贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴、贫穷，应念销散。

　　十方如来，依仗这咒心的威神力量，能到十方世界，救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长寿天，以上八种情形是很难听到佛法，不堪受教，故叫做八难。又有八苦：怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦，及生、老、病、死共八苦。还有九横：(一)有病不服药，因杀众生而横死;(二)犯了王法，被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;(四)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而死;(八)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横，若持此咒，都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难，风、火、水难，以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难，如能诚心念这楞严神咒，一切苦难，都能应念消散。

　　8. 十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。

　　十方如来随顺这秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知识，无论行住坐卧四威仪中，都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中，时常被推举为大法王子，能继承法王的家业。

　　9. 十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。

　　十方如来持这秘密咒心，能于十方世界，摄受护念，历劫以来的亲戚眷属，又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法，不会惊疑恐怖，还会回小向大。

　　10. 十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。

　　十方如来诵持此秘密咒心，能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提，转生死而入涅槃。

　　11. 十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。

　　十方如来传此秘密咒心，为了化缘既毕，将要归真，故在灭度的时候，咐嘱后人怎样做佛事，怎样住持佛事，使彼等能够永远住持正法，严守戒律，身心皎洁清净。

　　12. 若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处!

　　假设我说这个〈楞严咒〉;“般怛啰咒”也就是这个“坚固咒”，也就是这个大白伞盖的咒。从早晨至晚间，这个音声也相连而不断的。在这个字句方面，也不说重复了。经过的时间有恒河沙劫那么多，也说不完〈楞严咒〉这种心咒的功德和妙用。就是你们这一班有学的人，轮回还没了，现在还在六道轮回之中。你们发心很至诚的，想得到阿罗汉果。假设你不诵持〈楞严咒〉，你想成佛坐道场，令你的身和心没有魔事的话，这是不会有的!就是你一定要诵这个咒，才能没有魔事。你若不诵这个咒，你也就不能坐道场，也就不能远离魔事。所以你想坐道场，成阿罗汉果，一定要诵持这个咒的!

　　诵持及佩带楞严咒的功德利益

　　《楞严经》卷七

　　◎宣化上人白话浅释

　　1. 若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。

　　2. 此咒救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。

　　3. 末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。

　　4. 如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。

　　5. 一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。

　　6. 一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。

　　7. 频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。

　　8. 是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。

　　9. 设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持;是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

　　假设有这个众生，他心念非常散乱，而没有专一;不单没有专一，而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力。可是他心里这么想佛所说的这个〈楞严咒〉，那么心里记得，口里就诵持。这个金刚王菩萨就跟着这个散乱心持〈楞严咒〉的这一班善男子，何况你是决定发菩提心这样的人!这一些个金刚藏王菩萨，怎么样啊?他用他这种很精真的心，暗暗地来催速，催速什么呢?令你散乱心的神识就开发。神识开发，也就是增加你的智慧;也就是一点一点，令你这个散乱心没有了，一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”，就是暗暗地来帮助你，在默默中帮助你，令你开智慧，令你心念专一了。这个人，就在这个时候，因为金刚藏王菩萨在默默中开发他的神智，所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事，他一切一切都明了。得到这种毫无疑惑的智慧;这就是他得到宿命通了，能知道从前的事情。

　　10. 持咒之人从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想，如是恶处。

　　11. 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

　　12. 此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。

　　这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?

　　13. 由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。

　　14. 是故能令破戒之人，戒根清净;未得戒者，令其得戒;未精进者，令其精进;无智慧者，令得智慧;不清净者，速得清净;不持斋戒，自成斋戒。

　　15. 是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。

　　16. 设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。

　　17. 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。

　　18. 若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。

　　19. 不久皆得悟无生忍。

　　20. 若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。

　　21. 求长命者，即得长命。

　　22. 欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。

　　23. 命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形?

　　24. 若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。

　　25. 在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。

　　26. 亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。

　　27. 是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首;复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。

　　28. 保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。

　　29. 更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。

　　30. 诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。

　　31. 是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

　　就在他父母所生这个身体，如果不开悟，不得到五眼六通的话，这十方的佛就是打妄语了。

　　32. 无量百千金刚诚心保护如是修菩提者。

　　33. 梵王，并天帝释、四天大王尽心至诚保护，令其一生所作如愿。

　　34. 复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。

　　35. 复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，保护是修行人，安立道场，得无所畏。

　　36. 复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，保护是修行人，得成菩提，永无魔事。

　　37. 八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。金刚藏王菩萨率众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者;金刚藏王菩萨以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。

　　释迦牟尼佛在《楞严经》最后嘱咐!

　　【佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方、他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国;得福超越前之施人百倍千倍，千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。】

　　宣化上人 释：

　　佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方、他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：假设有人，杀、盗、淫、妄，这叫四重罪;十种波罗夷，就是你受菩萨戒，就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。

　　能以一念：你能以一念这么短暂的时间，将此法门于末劫中开示未学：将《楞严经》〈楞严大定〉这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念销灭：这个人的罪业，应念就消灭了;变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。

　　得福超越前之施人百倍千倍，千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来!

　　【 阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。】

　　宣化上人 释：

　　阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。

　　(转载)

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

普见