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我们自己的业障很重、烦恼习气很深,要从哪里下手?

我们自己的业障很重、烦恼习气很深,要从哪里下手?

我们自己的业障很重、烦恼习气很深,要从哪里下手?




我们自己的业障很重、烦恼习气很深,我们知道这个方向、知道这个宗旨,我们要从哪里下手?这个问题问得很好,你们在座的同修们,你们晓得不晓得应该从哪里下手?所谓下手,《楞严》里面讲的最初方便,就是最初入门,要断烦恼、要破我执,这是最初的方便。烦恼就是见思烦恼,见思烦恼里面有一半是错误的见解、有一半是错误的思想。见惑是错误的见解,属於所知障,虽然它是烦恼障,这个二障是分不开家的;思惑的五条,完全是烦恼。我们学佛,如果见思烦恼天天在增长,麻烦就大了。不管你修什么法门,除障而已!除障这就是正确的。无论你修什么法门,如果你是增长见思烦恼,就是盲修瞎练,就错了。根本烦恼里面第一个是贪心,主要是讲贪心,不讲境界。第二个是瞋恚,第三是愚痴,第四是贡高我慢,第五是对於圣教怀疑,不相信圣贤人讲的话,不相信圣贤人所讲的道理与方法,不能够接受。这个五条叫根本烦恼。

我们想想,我们这五条是一天比一天少,还是一天比一天增加?如果这五条一天比一天增加,我们的贪心一天比一天重,瞋恚心一天比一天重,脾气一天比一天大,这个事情麻烦!我们走的路子是迷惑颠倒的路,不是菩提道。菩提是印度话,翻成中文是觉悟的意思,菩提道是觉悟之道。我们今天不是走觉悟之道,我们走相反的,迷惑颠倒的道路,走这个路子求菩提怎么会得到?那是不可能的。

所以佛法的修学,特别是大乘菩萨法的修学,在法门的手段里面第一个叫你布施,布施是什么?就是放下、就是舍弃。放下什么?舍弃什么?放下你的贪心、舍掉你的贪心,放下、舍掉的就是贪瞋痴慢疑,把这东西给舍掉。为什么?这是障碍。障碍舍掉之后,没有障碍了,所显现出来的就是真性、就是法身。佛法的教学就是如此而已,诸佛菩萨「修法垂范,教化众生」,也是如此而已。所以佛菩萨没有法予人,给别人做增上缘,无非是希望他自己自觉、自悟、自修、自证,佛菩萨没有能力代替别人,这个事情是自己的事情。所以佛度无量无边众生,实无众生得灭度者,就是这个道理。今天我们在此地读「观世音菩萨圆通章」,这一章里面就说明观世音菩萨「修法垂范,教化众生」,这些道理、方法、境界。我们明了之后,知道诸佛菩萨是如何垂范众生,我们自己应该要怎样去效法。








佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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