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昌善大和尚:怎样恭敬三宝? 网络弘法,发心为要,信仰为基

昌善大和尚:怎样恭敬三宝? 网络弘法,发心为要,信仰为基


2015年3月14日晚,山西省佛教协会副会长、忻州市佛教协会会长、五台山佛教协会会长昌善大和尚在五台山黛螺顶为“首届晋商互联网学佛体验营”30余名学员做了题为《网络弘法,发心为要,信仰为基》的智慧开示。体验营学员分别来自北京、太原等地,分别从事移动互联网、电子商务、手机游戏开发等工作。

昌善大和尚说,大家来五台山朝圣,共同探讨网络时代的弘法,很有意义。当今时代,网络信息如此发达,移动互联网的发展更进一步加强了人与人之间的联系,大家获取信息的速度更加快捷、方便,人们坐在家里也能够遍知天下事。互联网的表现方式,不受时空限制,能于细微处见广大,这和佛教中经典记载的经文有一致性,《华严经》中说:“芥子可纳须弥之山,毫端能现宝王之刹,于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大fa 轮。”这就是小中见大、大中有小,突破了时空的束缚。互联网把大家联系在一起,共同构成一个“因陀罗网”,使当今社会每一个人的联系更加紧密。因此,我们更要在网络信息时代做好网络弘法的工作。

“网络弘法,要以发心为要,要以信仰为基。”昌善大和尚说。发心是网络弘法的精神源头,信仰是网络弘法的精神支柱。大和尚说,在黛螺顶五观堂,专门写有省庵大师《劝发菩提心文》中的话:“入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回;虽有修行,总是徒劳辛苦。”这是成就诸事的基础。不论做任何事,发心很重要。发心要正。发心正了,就会越做越好。而发心要从信仰入手,“信为道源功德母,长养一切诸善根”。要时刻观照自己是在用烦恼做事,还是用信仰在做事。用信仰做事,便会有力量。

网络时代弘法,还要注意对佛法要有正确的理解。学佛不能从世俗知见去理解,也不能用世聪辩智去揣测。“以世俗知见理解佛法是片面的,以世聪辩智理解佛法是雾里看花”。梦参老和尚也曾经说过,“是学佛,不是佛学”。要具备信念,令清净心显发,这样智慧才会开显,这样才是理论联系了实际,也才能悟到佛的知见。而且要学佛就要把佛法落实于日常生活中。昌善大和尚说,净慧长老倡导的“生活禅”,就是强调要“将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众。”这就是把佛法与生活融在了一起。
   
针对互联网工作人员经常熬夜的情况,昌善大和尚还告诫大家一定要遵循规律,早睡早起,子时“阴阳交合时不休息,那不叫熬夜,叫熬血。”他说,“不管怎么忙,怎么累,晚上睡觉时也把它放下。”只有这样,才会有一个好身体。有一个好身体,才能借假修真。

谈及“放下”,他说,人一生下来就放不下,一个小孩子刚生下来时,双眼紧闭,双手紧握,哇哇大哭。双眼紧闭,就没有光明,这是无明而来;双手紧握,什么都想抓住,这就有了贪;为什么会哭?是在哭人生之苦。因为胎儿在胎中的环境是很舒服的,一生出来换一个环境,他就不舒服了。但是人在死亡的时候,两手就放开了,才觉得一切都是空的,也就什么都放下了。

“放不下”的原因有很多,其中就包括不平衡。要想平衡心理,一要知因果,二要知足。

最后,他用当今互联网成功人士的事迹鼓励大家用菩萨的精神做工作。“每一个成功人士背后都会付出辛苦,做任何一件事都是在为大众谋福利,而不是自私自利。私心重时,处处都在小圈子里。”佛教中有四大菩萨,每一个菩萨都是表法的,大家来到五台山,五台山的文殊菩萨是表征“智慧”的;普贤菩萨是表征“大行”的;观音菩萨是表征“大悲”的;地藏菩萨是表征“大愿”的。做任何事都要具备这四种精神,以这四种精神来做事,就一定能做成一件事。

开示完后,学员们针对自己在工作生活中的疑惑向昌善大和尚请益。大和尚一一开示。学员们纷纷表示,自己在听讲开示后内心充满了满满的正能量,而且明白了很多人生的道理,这对今后的工作和生活都提供了非常强劲的动力。(文:一心   图:悟慈)
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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怎样恭敬三宝?此文不可不读

  三宝者,佛法僧也。其义甚广,今惟举其少分之义耳。

  今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。

  今言法者,且约经律论等画册而言,或印刷或书写也。

  今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨罗汉等附入敬佛门也。  



  佛法从恭敬中求

  第一敬佛

  略举常人所应注意者数条:礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙,宁可少拜,不可草率。

  佛几清洁,供香端直,供佛之物,以烹调精美,人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬,藕益大师《大悲咒行法》中曾痛斥之。又供佛宜在午前,不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花、花瓶水宜常换。

  纸画之佛像,不可仅以绫裱,恐染蝇粪等秽物也(少蝇者或可)。宜装入玻璃镜中。

  木石等雕塑者,小者应入玻璃龛中,大者应作宝盖罩之,并须常拂拭像上之尘土。

  凡大殿及供佛之室中,皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬,慎护威仪,何况对佛像耶?不可佛前晒衣服,宜偏侧。不得在殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者,眠时应以净布遮。  



  第二敬法

  展卷如对活佛

  略举常人所应注意者数条:读经之时,必须洗水漱口拭几,衣服整齐,威仪严肃,与礼佛时无异。

  藕益大师云:“展卷如对活佛,收卷如在目前,干遍万遍,寤寐不忘,如是乃能获读经之实益也。”对于经典应十分恭敬护持,万不可令其污损。

  又翻篇时宜以指腹轻轻翻之,不可以指爪划,又不应折角,若欲记志,以纸片夹入可也。若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者,眠时应以净布盖之。  



  应于一切僧生平等心

  第三敬僧

  略举常人所应注意者数条:凡剃发披袈裟者,皆是释迦佛子,在家人见之,应一例生恭敬心,不可分别持戒破戒。

  若皈依三宝时,礼一出家人为师而作证明者,不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧,非皈依某一人。应于一切僧众,若贤若愚,生平等心,至诚恭敬,尊之为师,自称弟子。则与皈依僧伽之义,乃符合矣。

  供养僧者亦尔。不可专供有德者,应于一切僧生平等心,普遍供之,乃可获极大之功德也。专赠一人功德小,供众者功德大。出家人若有过失,在家人闻之,万不可轻言。此为佛所痛诫者,最宜慎之。

  以上略言敬三宝义竟。兹附有告者,厦门泉州神庙甚多,在家人敬神,每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀,今杀猪鸡等物而供神,神不受享,又安能降福而消灾耶?惟愿自今以后,痛革此种习惯,凡敬神时,亦一例改用素食,则至善矣
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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