宣真

修行的祕诀

6206614_203457165000_2.jpg (158.11 KB)

2020-7-7 16:57

　　【众生即自己】

　　在「善财童子参学报告」中讲到「十普」，「普」是横遍十方、竖穷叁际，圆满的包括虚空法界。佛说这是真正的自我，诸佛觉悟就是悟的这件事，众生迷失也是迷的这件事。诸佛明瞭虚空法界是自己，是一个不可分割的整体;众生不晓得，以为枝叶就是自己。譬如一棵大树，众生以为树上的一片树叶是自己，这片树叶跟其他树叶各自独立，不相关联，于是形成了自私自利，害人害己。世间人有个错误的观念，以为损人可以利己，殊不知损人决定损己。

　　最近二、叁十年来，常听到有人在做寻根的工作，这句话很有意义。有寻根的观念，就是从根本上开始觉悟，称为「始觉」。你要是能寻根，最后就能明心见性，找到宇宙万有的根源，根源是一个根生的。寻到根时，才真正明瞭树根生树干，树干生枝，枝生树叶，这些全是自己，是一个整体。这个根就是大乘佛法所说的：一心、真如、自性。佛用这么多名词说明一桩事，用意是教我们不要执着言说相、名字相，才能了解事实真相。众生为什么迷?就是执着在言说相、名字相，离开分别、执着就恍然大悟，塬来虚空法界是自己。

　　好比我们全身是个整体，身体生病的部分是凡夫，健全的部分是佛菩萨。于是我们明白，六道叁途是不健康的部分，诸佛菩萨、四圣法界是健康的部分。所以，上从诸佛菩萨，下至叁途地狱，全是自己。我们了解、肯定事实真相，就不会再起一个害众生的念头，因为害众生就是害自己。一定会生起帮助一切众生的念头，因为帮助众生就是帮助自己，把自己不健康的部分，恢復健康，道理就在此地。因此，哪裡会有一念不仁之心!

　　【自行化他】

　　「十普」裡最重要的是「自行普」与「化他普」。「自行」，就像现在自己是不健康的部分，但是我明白觉悟了，我是整体的一部分，是身体裡的一个细胞、小组织。如何才能恢復健康?必定要认识全体，不健康的部分很容易就能恢復。如果只注重身体的局部，不但恢復的慢，而且也不容易完全恢復。「解后起修」，就是这个道理。「化他」，是尽心尽力帮助别人，别人是我们身体麻木不仁的这部分，我们觉悟了，也要帮助别人觉悟。帮助别人觉悟，一定要认识机缘，有先后顺序不同，有从根本上治疗，有从局部下手，理事都要通达明瞭。像河水污浊了，要从源头清除，正本清源，才是清除垢秽的根本方法。

　　帮助别人眼光要远大，工作要做得彻底、圆满，这是高度的智慧，而不是感情用事。情愈重，範围就愈小，不能解决问题。世尊在楞严会上用「情」与「想」来解释十法界的升沉，情重的人往下堕落，想多的人往上提升。比「想」更高级的是智慧，「想」可以提升到色界天、无色界天，但出不了六道;一定要把「想」转变成智慧，才能突破叁界六道。

　　法相宗讲「转识成智」，要把情识转变成智慧，唯有智慧才能理解诸法实相，也就是认识宇宙人生的真相。理解虚空法界是自己，是一个整体，我们现在就像整体裡的一个细胞。觉悟的人，称为佛菩萨;迷而不觉的人，称为凡夫，佛菩萨与凡夫只是迷悟不同而已。悟的是这个事实真相，迷的还是这个事实真相。迷惑时，没有减少;觉悟时，没有增加。真相是不增不减，不生不灭。唯有证入的人，才得受用。

　　【菩萨行与普贤行】

　　《华严经》讲修普贤行的人能证入，没有说修六度的人能证入。为什么?十法界裡的菩萨法界与佛法界都修六度，还是不能证入。普贤行法与菩萨行法有何不同?从事相上讲没有不同之处，不同在于用心。普贤菩萨「心包太虚，量周沙界」，十法界的菩萨实际上没有达到，因为普通菩萨修六度，用心还不圆满。普贤菩萨的心就是虚空法界，起心动念都是为虚空法界一切众生，念念称法界，行行称法界，这才称为入法界，入就是证。唯有这种思想、见解，才能突破十法界，入一真法界;一真法界就是「不思议解脱境界」。

　　佛用「不思议」形容法界的真理、事相、作用，用「解脱」说明入法界的人，所得到的真实、幸福、潇洒、自在、圆满。这个人是诸佛菩萨、法身大士，他们怎么修成的?念念以真诚、清净、平等、智慧、慈悲心，无条件全心全力帮助一切众生。这样的心行就是普贤行，这个人就是普贤菩萨，不是普通菩萨能做到的。

　　我们修行的祕诀与纲领，就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果这二十个字都能做到，就是普贤菩萨。《华严经》说：「菩萨若不修普贤行，就不能圆成佛道。」唯有普贤菩萨能证究竟圆满的佛果。

　　【念佛与普贤行】

　　念佛法门是修普贤行，但是要用普贤心。我们修念佛法门，依据普贤行愿，依据普贤用心，就是用真诚心。别人欺骗、冤枉、陷害、侮辱我们无所谓，因为「凡所有相，皆是虚妄」，我们还是用「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心，处事待人接物，这是修普贤行。他搞六道轮迴，我入一真法界。如果我不甘心，我也骗他，他往地狱去，我也往地狱去，这是迷惑颠倒，这是错误。在日常生活中，事事能「看破」、「放下」，自己的生活得大「自在」;处世待人，「随缘」而不攀缘;最后一心「念佛」，求生净土，功夫就得力了。

　　许多人念佛多年，功夫还是不得力，塬因就在此。只要你把前面的九句都做到，念佛就得力了。将来往生西方极乐世界决不是凡圣同居土、方便有余土，一定生实报庄严土，这个品位高!同修们对这桩事，务必要清楚，要认真努力学习，才能达到究竟圆满的成就。