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小 发表于 2018-6-26 14:34 只看该作者
伽蓝菩萨根由
佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨，来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。
佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称“伽蓝圣众菩萨”。
《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰马非，恐招现报耳。”然而世界上伽蓝道场无数，只有十八神能全部守护?该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
三、早期的伽蓝菩萨
在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，早期寺院中通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨，时至今日仍然有不少寺院伽蓝殿供奉还是这三位佛教早期的大护法。
佛教传人中国后，待到后世关公归佛的故事流传开来之后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。农历五月十三日为伽蓝菩萨圣诞。
给孤独长者
给孤独长者，名须达多，梵语sudatta的音译。意译为“善与”、“善给”、“善授”等。古 印度 拘萨罗国 舍卫城 富商， 波斯匿王的大臣， 释迦 的有力施主之一，号称给孤独。后皈依佛陀，与祇陀太子 共同施佛精舍，称祇树给孤独园 。
晋法显《佛国记》：“ 拘萨罗国舍卫城 ，城内人民希旷，都有二百馀家，即波斯匿王所治城也。 大爱道 故精舍处 须达长者井壁，及鸯掘魔得道般泥洹绕身处，后人起塔，皆在此城中。”
《敦煌变文集·降魔变文》：“大觉世尊於 舍卫国 祇树给孤之园 ，宣说此经…… 须达 为人慈善，好给济於孤贫，是以因行立名 给孤 。布金买地，修建伽蓝，请佛延僧，是以列名经内。
祇陀太子
祇陀，梵名 Jeta，巴利名同。 又作只多太子、逝多太子、制多太子。意译为胜太子、战胜太子。为中印度舍卫国波斯匿王之皇太子。
太子将其所拥有之祇园献予佛陀，由长者须达在此建立祇园精舍。太子后被异母弟毗琉璃王所杀。(中阿含卷二十八教化病经、增一阿含经卷二十六、法句譬喻经卷一)
波斯匿王
波斯匿，梵名Prasenajit，巴利名 Pasenadi。又作钵逻犀那恃多王、钵啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时。
住舍卫城，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，而与摩揭陀国并列为大强国。
据增一阿含经卷二十六载，如来成道未久，波斯匿王即位，欲娶释种之女，释迦族之摩诃男乃选婢女之女妻之，王立为第一夫人，生子名毗流勒。
王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论，其后，请教释尊，其对话迄今仍知名于世。
世寿八十;增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。然有部毗奈耶杂事卷八、西藏佛传等所记与此不同，谓王乃因太子毗流勒篡位，于逃亡途中饿死。
这三位就是最早维护、支持佛教的大护法，因此寺院早期以给孤独长者，祗陀太子，波斯匿国王为代表的伽蓝菩萨。待到后世关公归佛，伽蓝菩萨才逐渐多以关公形象为代表。
四、佛教为何把关公奉为伽蓝菩萨?
初入伽蓝殿，许多信众都有些疑惑，这里怎么供奉着一尊关公像?只知道有关公庙、武圣庙，怎么寺院也供奉关公呢?
原来，关公是佛教中的“伽蓝菩萨”，是保护寺院的护法神。
佛经中没有以关羽为伽蓝菩萨的记载，隋代以前也没有无这种习俗。伽蓝菩萨做关羽形象传说跟天台宗祖师智者大师有关。
据《佛祖统纪-智者传》载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智颇(智者大师)，“到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”
智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教菩萨。
从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。
关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来，常与护法韦驮尊天菩萨相伴， 维护正法久住，伽蓝安宁。警示修道人，谨遵佛法，弃恶从善，改过自新。又为真正佛子，驱除障碍，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并济之功德，堪为世代人民所共仰。
五、伽蓝菩萨慈悲护众生
哪些人能得伽蓝菩萨护佑呢?以下是两则伽蓝菩萨慈悲护佑众生的记载，以飨读者：
1.教诲僧人
清顺治丁亥年(1647年)，尧峰有一行脚僧，夜里去偷韦驮菩萨像前的灯油，口里还说下流话：“莫管他娘。”
第二天，他突然自己反缚着，跪在韦驮像前说：“你前天去玄墓偷吃一盘面，我都饶你;现在又偷我灯油，并且口出下流话，罪该死，不能饶恕。”全寺僧众惊恐跪下代为忏悔。他又说道：“如果不是伽蓝菩萨劝解，立刻杵死你，现在罚跪一柱香。”香快燃完，众人扶他上禅床。又骂道：“还有两寸香在灰里!”他又照旧反绑，跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香，等香烧完才松了绑。
从这段公案不难看出，伽蓝菩萨与韦驮菩萨对佛门不肖之徒的惩治是非常严厉的，同时也给予改过自新的机会。
(《释门法戒录》)
2.助人生西
台湾林清江是一位虔诚的佛家弟子，为人乐善好施，精通医术，无偿治疗众人疾苦。邻里、乡党、亲戚朋友都称赞他是“第一善人”。
在佛门大德李炳南老居士座下听经、念佛， 受菩萨戒，朝暮二课从不间断。不但自己精进，对子女教育也十分认真，建成佛化家庭。
在他七十九岁那年，身体老衰，四大不调，医药罔效，虽重病亦坚定念佛求生西方。
农历十二月二十二日夜半，他的孙子林耀堂在他身边闭目念佛，忽然看见一群人要闯入大门来，可是大门左边站立伽蓝关圣菩萨，手拿青龙偃月大刀;右边站着韦驮尊天菩萨，手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住，赶走。但不久又有大群人再来，亦都被他们赶走。一连三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要来找他祖父算帐，被护法菩萨挡住退去。
清早，林居士向众人说：“我今天晚上要往生西方了。”后来出现了许多殊胜的瑞相，果然承阿弥陀佛接引，顺利圆满往生西方极乐世界。这又进一步说明关帝帮助真修善士往生成佛的大慈悲心。
六、为什么把关公当做武财神来供奉?
前面介绍了，伽蓝有“无诤之地”的意思。中国自古就有“和气生财”的说法，无诤就是和气，跟谁都客客气气的。所以民间就把关公伽蓝神当做武财神来供奉了。
所以在家里供奉关公也好，在公司企业里供奉关公也好，要时时提醒自己，和身边的人和气相处，遇到矛盾不要争执和争吵，心平气和的解决问题。
所谓“财到了门口，进不了门”之说，只是民间的说法。从佛法的角度说，就是福报不够。作为佛弟子，平时要多行供养，广行布施，为自己多种福田，这样才能为自己累积福报。
民间有句话：该是你的，一定是你的。“进不了门”的钱财，如果强要，或许带来的就是灾祸。
七、在家如何供奉伽蓝菩萨?
每日的早晚课诵中，都会诵“伽蓝赞”：伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚;拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
如果家中有佛堂，那么伽蓝菩萨是可以和佛菩萨像并列供奉的。佛像居于正中、菩萨像在佛像两侧，伽蓝护法像在菩萨像的外侧，以示护卫。
伽蓝赞
伽蓝主者，合寺威灵;
钦承佛敕共输诚，
拥护法王城，为翰为屏，
梵刹永安宁。
南无护法藏菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密。
愿天下儿女远离一切违缘!
消灾增福!祥瑞康宁!
南无护法尊神伽蓝菩萨!
南无伽蓝圣众菩萨!
请记住一句话“安心即是福”。
恭请伽蓝菩萨的扶正摧邪，
把众生的心安定下来!
祈愿，众生“心安得福”，
祝愿一切众生安心!有福报!
佛法独不迷信，而且是破除迷信的。佛法不但不消极，而且是积极的。佛法不但不逃避现实，而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。
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