宣真

　
自古以来，在佛教的弘扬传播过程中，都伴随着一些民间信仰以及附佛外道的相似“法”来干扰，有些没有分辨能力的人还会去相信，因而知见颠倒。所以印光祖师特别指出来哪些事情是不应该做的。

　　念佛之人要有智慧，要有正知正见，不要效仿那些愚痴的人。那么，这些愚痴的人做什么呢?他们很追求做一些很无用的佛事。

　　有一种佛事叫“还寿生”，这“还寿生”有一本经，叫《佛说寿生经》，这部经是一部伪经，但却有很多人相信它。

　　《寿生经》是什么意思呢?说在阴间，有一些鬼要投生，想投到好的地方去，他得先到阴间去借一些钱，这样才会投到好的地方。先借本钱(就好像做买卖、做生意，要有本钱)，然而投生到了人道，到他临命终时，那些阴司的人就催他还这笔钱，不还钱就要遭到这样那样的灾祸。所以，就要“还寿生”，烧很多纸钱、很多元宝去还。这是一种。

　　还有一种是“寄库”。“寄库”就是愿死后做有福报的鬼，好在鬼道里面享受富贵。所以他事先得准备一些钱财(烧很多的纸房子、高楼大厦、很多很多的钱)作为以后的用度。如果仅仅是烧这些倒是好办了，更有甚者，把做种种佛事也作为以后做鬼的享受，进一步还有一种观点说：你念佛，念一句佛号就会有一块元宝，念得愈多，以后做鬼的时候用的元宝就愈多。这些都是属于“寄库”的范围。

　　印光祖师说这些“还寿生”的经，不是真的佛经，是后人伪造的;“寄库”，你如果是发愿死后做鬼，你有愿做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。所以都是一些民间很愚痴的人才会想出这些事情来，而且很执著去做这些事情。

　　因此，如果你还没有做“还寿生”、“寄库”等佛事，就千万不要去做这样无用的佛事。如果已经做了这个佛事，就得要做一些挽救的方法，用至诚的心在佛面前禀白：弟子某某，一心求往生西方极乐世界，以前做的“寄库”等在阴间用的资财，都把它通通地去救济那些孤魂野鬼。

　　这样，你这一念的回心就不会成为往生西方极乐世界的障碍。

　　一个念佛行人一定要发愿，这个愿要跟阿弥陀佛的愿相应，你不要跟鬼道相应，阿弥陀佛发愿是要摄受我们往生，然后我们发愿求往生，这两个愿一感应道交就能解决生死问题。

　　所以回向发愿是非常重要的，回向发愿属于智慧的范围，所以我们了解净土经典，了解阿弥陀佛的大悲愿力，了解往生的条件，就能使我们的信愿有一个明确的指向，没有任何的含糊。当我们对这个信愿有正确的观念，这些愚痴的做法就会离开。

　　印光祖师还列出了一些伪经，除了《佛说寿生经》之外，还有《血盆经》。《血盆经》的全称叫《目连正教血盆经》，说的是有一次大目犍连到阴府去，发现地狱有一个血盆池(血盆是指那些女人的经血，生小孩的血)，有很多女人在那里遭受苦难。大目犍连很悲痛，就问佛怎么办?佛说要这些女人孝顺父母、皈依三宝，要做血盆斋，要念血盆经，如此等等，才能解决到地狱受血池的痛苦的问题。这部经居然很多人相信，于是就作血盆斋、血盆法会等等这些。传到日本，日本人也还挺相信这部经。但是它是伪经。像其他的《太阴经》、《太阳经》、《佛说眼光经》、《太上灵宝补灶王经》、《佛说父母恩重胎骨经》、《佛说妙沙经》等等这些，都是虚妄的人伪造的，千万不要去念。

　　流通法宝的发心很好，但一定要有智慧的眼光去抉择。一般入藏的经是可靠的，尤其是经过高僧大德鉴定上呈朝廷批准的，像《龙藏》，入了《龙藏》的，这比较可靠，那其他的后人编的藏、续藏等，都可作参考。市面上很多印送的经典，如一些乩坛类的书籍，其内容无非是地藏菩萨临坛说了什么?怎么怎么回事?这些都不要去印，说的一些话都跟佛教义理不相关，即便是说得相应，从乩坛下来的也不要去流通它。

　　流通佛经功德无量，但你流通一些伪经、邪经，疑误众生的法身慧命，这个罪孽也是很大的。所以当你把握不准的时候，你就不要轻易去流通。

　　那么现在有些公认的大乘经典，你可以去流通。印光祖师也列出了很多，像《阿弥陀经》、康僧铠大师翻译的《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《普贤菩萨行愿品》等等这些经过时间考验的，确实是佛经，可以大量流通，也可以去读诵受持。

　　文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》