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现今网络学佛人的风险

现今网络学佛人的风险

现今网络学佛人的风险



现在网络学佛很方便,有很大的好处,这个好处我就不多说了,大家都有体会。


但是从另外一个角度来说,也产生了另外的风险。


这个风险在哪里?


1、只学不修不证。


网络上关于佛法的知识、见闻很多,有些人贪多嚼不烂,只学知识,而且多数是学二手知识(什么是二手知识,就是看人家经过几道手转贴的,而不去查证佛经原文。  事实上,网络上查找佛经原文,这可以说是末法时代学佛的最大好处。可惜很多人不会用)。  佛法是要修证的,很多人把网上学佛当做了另外一种上网方式,不懂修证,也没有修证。  有的人在网上发贴,动辄恶口辱骂!  悲乎!  若不上网学佛,恐怕还不会给他这么多骂人的机会呢!!!


2、传播邪法外道。


  网络传播很快,传播的同时也带来名声的扩大。所以很多人乐于传播有关佛法的东东。但是,很危险的是:网络是双刃剑。正法也是如此传播,邪法外道也是如此传播。如果你缺乏择法眼,随意传播,一不小心就传播了邪法。现在的附佛外道很厉害,很多看起来比佛法还象佛法,比佛陀说的还吸引人,比佛陀说的还神奇。其实佛法本身是很平实的。所以,大家对于那些看起来很神奇的事情,一定要小心。因为末法时代,妖魔外道吸引人的方法,就是用这些所谓的“神奇事迹”。因为末法时代,人心不古,都普遍地有猎奇心理,这就中了邪法外道的圈套。


3、妄建“道场”。


  在古时候要建个道场是很困难的。但是在网络时代,这就很容易了。其实,建道场是个中性词,大家一定要明白这点。不要以为建道场就一定有功德。为什么?

  因为道场的核心是传播法义。如果传播的法义不正确,那么建道场反而成罪业。当然,如果你传播的法义是对的,那么建道场就很好了。

  网络道场普遍有几种形式:一是网络QQ群。有的人不仅建了群,而且以群主自居,在群里广说“佛法”,吸引了不少跟随者。这个本身不能说是好坏。但问题是有的人自己对佛法的见解其实很差,或者误入邪法而不自知。因此,建这样的所谓道场,无疑是自招罪业。本来自己有邪见,罪过还小。现在建了群,把自己的邪见到处传播,误人慧命,以善良愿望而做广大恶业,悲乎!!!

  另外一种形式就是建网络论坛作为。坛主斑竹,权力很大,但同样也很危险。关键还是在于坛主斑竹自身的见地水平问题。因为坛主斑竹可以删贴封号,如果你封的是邪说之人,当然有功德。如果是封的正法道理,那你的罪过就大了。或许有的人又说: 那我不删也不封。这样呢,还是有可能放纵邪说。岂不是违背了传播正法的初衷?而且,随顺放纵邪说,还是有一些过失的。
      
  所以,作为群主、斑竹、坛主, 提倡或限制某一种说法,风险都是很大的。限制正法和提倡邪说,是一样的地狱重罪,都相当于谤法毁法之罪。  限制对邪法邪说的破斥,同样也是毁坏正法和助长邪法之罪。

  因此,办网络学佛道场,风险很大。不要以为自己建了个道场,帮助很多人学佛就有大功德?  错!!!功德与否,在于你的法是不是正法。若是你自己知见有问题,那就惨了。



4、随意“护法”,随意供养


  网络上要“护持”某一法门是很容易的,发个贴就行了。但是,这个‘法门“真的是佛法正法么?  很难说的。虽然佛陀说了八万四千法门,  但这世界上还是有更多的非佛法、非正法的法门存在。特别是末法时代,魔作沙门,附佛外道非常之多。某个法门,是不是可以列入八万四千佛法法门之一,真的要打上一个大大的问号!!!

  特别是有一些看起来非常神奇的、非常玄、非常炫的”法门“,很吸引人,很让人动心,但是很可怕的是,这样的”法门“,往往是附佛外道诱人之说。

  网上供养,虽然方便,但同样如此,风险很大。佛说供养有功德,但要看你供养的对象。最大的风险在于,你供养了一个身穿僧衣之人,但这个人却是附佛外道!!!你供养了一个所谓的道场,但很可能这个道场所宣传的,却是附佛的外道邪说。这两种情况下,你都是以供养之心,而随顺助长了邪说外道。  好心办坏事,这不是非常悲哀的事情么?

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说了很多风险,来说说预防的方法吧,否则就把诸位吓坏了。


预防的办法:


1、不要贪功德。佛法是无所得法。不要以为自己能够做什么功德。 梁武帝建了千万座寺院,达摩祖师仍然说他没有功德。这个道理是很深的。所以,不要以为自己建道场、供养法师、供养道场,就有很大的功德。若有功德之心,就难以生起法眼,难以鉴别那些附佛外道。

2、不要贪”护法“之”功德“。很多人喜欢维护自己的法门,特别喜欢维护自己的师门。而且把这个当作”护法“。这其实是一种世俗的心理。是很危险的。护法一词,其实应该叫”护持正法“,才算护法。如果你学的那个法门有问题,或者你跟的师父的见解有问题,你因为世俗之见而去维护,这不叫护法,这叫护持邪法,是和邪说外道一样的罪业!

  学佛不是凭借世俗人情的见解就能够学好的。囿于师门,也是一种风险。古代为什么那么多人去行脚参访?  就是要通过对不同大德的说法进行对比验证,最后找到正确的东东。  一昧地维护所谓”自家法门“,要当心啊!!!

3、多读经典,少说话。 很多人喜欢人云亦云,喜欢随大流。 但是,很可惜的是,随大流的东西,往往是有问题的。即使佛陀在世时,也不能让所有的人都信仰真正的佛法; 更何况现在是末法时代,那些人很多的法门,那些很热闹的法门,搞不好很可能是附佛外道的法门。  所以,不要以人多人少来判断。要依照法义来判断。

  依照法义的根本就是要依照经典。明显违背经典的,当然是错误的。最大的风险在于有一些人似是而非地理解经典,如果你偷懒,只听他讲,不去查看原典,不去思维分析阅读原文,那你就很危险了。

  所以,末法时代,能够静下心来阅读经典原文,是很难得的。因为快餐文化、速食文化的影响,很多人已经没有耐心去读经典原文了,再加上佛法经典原文都是文言文,很多人文字功底不够,不太容易读懂。

  但是,不管怎么样,要记得去查证原文。  末法时代,最大的好处就是网络上可以查找经文的出处。  如果你不会使用这样的功能,那你真的是陷入在末法之中了!!!



如何能辨别佛法的真伪请参照:净空法师对四依法的开示

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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网络学佛的正确态度





释真悟



网络是时代的产物,是众缘和合的现相。网络也被诸多有志弘法的人用作弘法的方便。甚至开始在网络上建立道场体系,这是难得的新生事物,作为佛弟子,应当以正确的态度看待和护持。

一、作为佛弟子,上网必须要有所选择,自觉回避不良网站和一般网站的不良内容,不能以屏处人所不知,就放逸行为。须知暗室亏心,神目如电,放逸之人,随其修习皆不成就。千万不能把学佛当作放逸生苦后的调剂,调剂好了又再放逸。网络传播不良信息比现实中更加方便,也更加开放,作为佛弟子,若不能自觉回避,则德行之损失无可估量。此理出家在家皆悉适用。考虑到只有极少数网站能够避免不良信息的实际,建议佛弟子上网后只上佛教的网站。不得已须至其它网站,也应当对不如法的事情生怜悯心,不可见境而动。

二、佛教的网站、论坛、聊天室,是网上佛法传播和佛友交流的基本场所,有如现实中的寺院道场,应当心怀敬意,感恩,收摄自己身心,唯恭唯谨,以期自心和诸善相应,避免过失。由于客观条件的不具备和理解的差异,有的网站可能达不到理想的状态或和我们的见地未全吻合,应当深刻观察佛教网站和佛法内容,终归可以利益许多有缘和相应的众生。因此起赞叹心,恭敬心,爱护心,只看其成绩的一面,不看其不足之处,这样,方可以不失时宜而无有过非。若吹毛求疵,或专挑过失,则是非无明既起,念念皆无善心,见道场而失去善缘,正是所谓求升反坠,实在是得不偿失。

三、网站论坛聊天室都不能凭空而有,上网学佛也应当牢记自己的责任,以供养和建设为荣。须知,不论寺院网站,若言弘扬佛法,体性皆是平等,在网络上的护持和现实中的护持,功德器等无有高下。若言是言非,甚至妄议道场出于建设需要和大众积福需要所作的施设,只是非他,都是造也不浅。因此上网学佛,应随份随力,供养支持,决不可贡高我慢,狂妄自是,甚至非议道场,皆所不应。若明知故犯,将见堕落。

四、世间事,善恶也可伪为,法道既起,难免泥沙俱下,因此依止和选择,要具备相应的眼光。不能否定网络上不时有不法之徒,假借佛法名义,期满哄诈,甚至骗财骗色。若不具有清净智慧,难于避免无孔不入的欺诈哄骗。因此,应当选择如法的道场,安住修学。若心怀戏为,好乐游荡,难免错失良缘,却被恶迁。大需谨慎!

五、网络学佛同样需要亲近善知识,需要遵守规矩道德,需要努力护持道场,需要反省过失,发扬德能。具体而言,有此等端绪:

1、随时以欢喜心供养布施正法道场,若赞助正法则有利于正法的传播;

2、选择正法道场安住修学,避免任意变动,处处都无具足善缘;

3、亲近善知识,远离恶知识(诽谤大德,妄评宗派的网站、论坛和聊天室不可沾染);

4、常能启请善知识作佛法开示、常能欢喜聆听善知识开示、做善思维,以指导修学;

5、常能恭敬、尊重、赞叹、护持政法道场和善知识,广泛宣传道场和善知识之德行,以增广道场和善知识的善缘,以利更多人能亲近道场和善知识,并因此获得佛法闻、思、修学的利益。

6、随份随力参与网站、论坛和聊天室的工作,以自己的无私劳作来庄严道场,也帮助道场完成弘法利生的工作;

7、常常积极参与网站论坛和聊天室的交流和秩序维护,并以自己的亲身参与来影响其它信众;

8、克己复礼,在道场需时时克制自己的烦恼和习气,绝不可以肆无忌惮,或时时以自己习气毛病为依止。争做模范信徒。树立正确荣辱观,价值观和道德观。

9、发长远性,不疲不厌;耐心细致;学修相应,解行并重;福慧双修,持之以恒;一切忍耐,以菩提道究竟成就为务;

10、若被善知识呵责乃至辱骂,不可起嗔起恨,顶撞、怨恨、发脾气,不可因此退悔初心,或放弃亲近,唯宜自我深加检讨反省,务须令善知识心生欢喜;

11、若加入网站、论坛、聊天室等处的工作,务必要彻始彻终,尽心竭力,不可发心不真不正,或间杂自己私心。不可不告而别,不可占位无为,不可乍冷乍热,不可朝三暮四;不可委弃己则。

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    环顾我们周围的生存现实,世间凡夫的愚痴可谓比比皆是。那么佛教徒的净化人心、净化社会的作用又体现在哪里呢?现在只要你打开电脑上网浏览一番就会发现,网上每天都集聚着一群皈依或未曾皈依过三宝的人在那儿吵得不可开交。没有任何正知正见指导下的“辩论”,发展到后来往往演变成互相之间的谩骂、人身攻击,这样的论争除了使相续不成熟之人造作恶业,广积恶因以外,对自他、对社会又会有何帮助、教益?已然处在一个佛法衰微的时代,再要你打我闹、互争风头,岂不有些太没意义、太过无聊?

   

普通居士护法的弊端


    现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评,小乘的说大乘非佛说,自称大乘的讥上座派为低等根器,自称密法行者的看不起显乘,显宗却骂密法为外道。我们自己想一想,成为三宝弟子本是为了要得益,若这样做的话,却反而令我们在入佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达,本人有证悟,能分了义与不义,又能作如理的比派,心亦远离赞己贬他的宗派门户之见,而且更身兼住持正法的责任,例如是三大寺中的大学者、长老等,为了辩论、抉择正理等目的,则还可对这些方面发言。即使此等大德在作此类事业时,尚且如履薄冰。现今的在家人,却狂妄地自以为代表了其宗派,学着先德般对各宗派妄加评论甚至攻击,这只是宗派门户之见,而且是十分笨的一回事!我们连自派细微之宗见尚且未曾掌握,何况比较诸派呢?我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂,说甚么评比内道各宗呢?所以,凡夫在家居士宜以清净心修持,做好居士之本份,把住持正法的工作留予住持正法的大德来做,否则就会十分危险。

    前面大德的开示告诉我们网上漫骂、争吵、传播诽谤他人...等罪业增长很快,很可怕,所以大家尽量避免在网上造口业。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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