思过黑鹰

末世学佛，更应：读诵大乘

现在学佛真的不易。众说纷纭，对于一个法，一个师傅，评说众多，莫衷一是，何去何从？对于末法时代真心想觉悟的人来说，怎么办？

一、判断的标准：听佛说，四依法

决定我们取舍的标准是什么？标准只有一个：就是照佛说的去做，这是最可靠稳妥的方法。所以尽量去读原文的大乘经典，尽量少看注解。因为初学者不具择法眼，你看到的注解可能早已不合佛意了。所以最安全的方法就是直接听佛怎么说。

佛说过一个判断标准：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

依法不依人，不管对方是什么身份，不管外相上如何，名气多大，如果法有问题，不宜亲近。我们人都有盲从心理，一看这么多人听这个大德的，这个大德名气这么大，辩才如此无碍，基本上就判断他是对的。或者至少不敢怀疑他。但事实上不一定就是正法。所以，要辩察其法，不受其名闻等外相的影响。

依了义经不依不了义经。佛经浩如烟海，又分大小乘，对于一事，佛在这部经这么说，在那部经那么说，有矛盾吗。新学以为有矛盾，深究者看毫无矛盾。佛早已言：如有不一致的，依我说的了义经，不依不了义经。而了义经是什么经？就是金刚经、楞严经、法华、华严、圆觉诸经。我等学人，不读这些原文经典，细细参究，没有什么资格来评说，如果评说，也是妄论无益。

二、读经的意义：闻和解，积资粮

佛在多部经上都一再说，佛子应该读诵大乘。是大乘的，有力量都可以读诵，而且都应该读诵。那种以为读多了，就乱了方寸之说，颇值得商榷。读经，自己把握，如果多读后，曰益清楚，曰益融汇，多多益善。当然一开始有所专攻，贪多消化不了。但一个时间后，对多数人而言，完全可以从多部大乘经中吸取养分。如幼儿初时只吃母乳，十月后，要断乳换粮。这样营养才全面而均衡。一部经，自己读后，没有法喜，很勉强的，暂时放一放。过一段时间再拿起，常常会有契入。佛之所有说那么多法，就是因为众生的根机不同，要因机施教。如果靠一两部经就可以适应任何人，佛就不会说那么多了，免得让人无所适从。

如果读经后方向曰益明确，也就是正见曰益确立，就要加强戒律和行持上曰常的功夫，以正见来指导真修，这时作用就大。正见不立，修法无益。

三、读经的方法：对圣容，听法会

读经，要如同佛就在自己面前说法一样，端身正做，息诸妄念。一心听佛在开法会。有这么多的经，就好象佛在开各种法会，真是佛子，怎么没有去听佛开佛会之心呢。怎么可能不去认真读诵、听闻呢？怎么可能偏执地只去一个法会，不去多个法会呢？至于原文经典上语言文字上的问题，时间长了，自然会。弟子亲见，一个本来不识字的老居士诵经多年后，大学教授不认识的古文，她都能认能解。

四、再提读诵大乘的重要性

为什么说末世学佛，更应重视读诵大乘经典。因为佛早说过：末法时代，邪师说法如恒河沙。一个大德外表的名闻，与其法是否符合佛意，是两回事。

所以最可靠的方法：读诵大乘，读即是闻，闻佛在说法。与佛对面而做。不要定在一个特定的经上，你与哪部经有缘，就多读些，何为有缘，读了后，心易静的，有法喜的，开通多的，就是有缘。其他经也应适当读。如学校开课，不可能只开一课，有主修，有辅修。无有定法。但不变的，就是除习气，立正见，真修持。

衷心祝愿大家：依于正法，依于佛说。而千万不要受外在的情况所迷惑，不要在学佛路上走几个大劫的弯路。

阿弥陀佛！