思过黑鹰

什么是舍利，舍利子，坚固子，舍利花？

　　
　　舍利：是印度语的译音，本来就是指人死后的遗体或火化后所余遗骨。也有翻译做实利、设利罗、室利罗等，又意译为体、身、身骨、遗身、骨身、灵骨。在佛经中常指佛和阿罗汉去世后的的遗体或火化后的遗骨，其中还有特殊光泽颜色的结晶被称为舍利子、坚固子。

　　舍利子、坚固子据说很坚硬，佛陀的舍利子是没法毁坏的，他人的舍利子强度就相对差一些。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶成为舍利子，如同花朵的骨片成为舍利花。

　　舍利分全身舍利和碎身舍利；又可分为（1）骨舍利，其色白。(2)发舍利，其色黑。(3)肉舍利，其色赤等。

　　舍利子虽然只有少数出家人可以获得，但是对于我们出家人来说也很常见并不稀奇，能够清净持戒修行的出家人常常会留有这种遗物。在我国一些寺院现存有古大德的全身舍利共开供信徒瞻仰，比如现在到安徽九华山，广东南华寺都可以亲眼见到实物。我国北京八大处，西安法门寺等都有佛祖释迦牟尼佛的真身舍利展示。不要说古代的大德就是近年也不断有去世后的出家人有舍利子留在世间。比如我的师傅在九五年去世，经火化后就获得了十三颗具有如同珍珠的光泽具多种颜色的舍利子，现在有缘人若去五台山古佛寺还可能亲自见到几颗，其余没有特殊光色的结晶被弟子们收取在家中供养的就不知道具体有多少了。近代的倓虚大师（我的一位恩师的师父），弘一大师（俗名李叔同著名画家丰子恺、音乐家刘质平的老师，《骊歌》长亭外,古道边,….的词作者）等所遗舍利子甚至过千颗。这些都是现在就有据可查甚至可以见到实物的。据说在我国前段时期的动乱时代有人不信舍利子的坚固，用大锤也没能将虚云老和尚的舍利子破坏，若到云居山真如禅寺还有师傅保留有他的舍利子。

　　舍利子产生的原因“是戒定慧之所熏修”既是说修行所得。有舍利子就可以代表此人能够持好戒律断除欲望或者说做过大的善行。因为佛教界吃素只是我国汉传佛教的习俗，起因是南北朝时期的梁武帝萧衍的大力推行。而我国的藏传佛教，南传佛教，及其它国家的佛教界都没有吃素的习惯，佛陀在世时也不专门吃素，同样有舍利子。可见世人有说舍利子是长期吃素造成的结石结晶，纯属臆测。

　　舍利子还有一种来源就是至诚所感。在我国，由于至诚而感得舍利之记述甚多，如出三藏记集卷十三载，康僧会至江东见吴王孙权，王问佛法之灵验事，乃祈请三七日，感得舍利，王命力士以铁槌砧击之，无丝毫异状，大为叹服，遂创立建初寺。又广弘明集卷十七、集神州三宝感通录卷上、法苑珠林卷三十八、卷四十等，亦多记载晋代、刘宋以后有关舍利之神异及建造舍利塔之事迹。

　　历史记载：感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。孙主即未许之，令感希有之事，为立非常之法。于时天地神祇，咸加灵被，于三七日，遂感舍利。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利所冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。

　　又多闻长子名那吒，尝以佛牙赠宣律师。太祖皇帝疑非真牙，以火煆之，了然不动，遂成愿文。

　　太宗皇帝圣制颂曰：
　　功成积劫印文端，　　不是南山得恐难；　　
　　眼睹数重金色润，    手擎一片玉光寒；　　
　　炼时百火精神透，　　藏处千年莹彩完；
　　定果熏修真秘密，　　正心莫作等闲看。
　　真宗皇帝圣制偈曰：
　　西方有圣号迦文，　　接物垂慈世所尊，　　
　　常愿进修增妙果，　　庶期饶益在黎元。
　　仁宗皇帝御制赞曰：
　　三皇掩质皆归土，　　五帝潜形已化尘；　　
　　夫子域中夸是圣，　　老君世上亦言真；　　
　　埋躯只见空遗冢，　　何处将身示后人？
　　惟有吾师金骨在，　　曾经百炼色长新。

　　徽宗皇帝崇宁三年重午日，当迎请释迦佛牙，入内祈求。舍利感应，隔水晶匣，出如雨点。神力如斯，嘉叹何已，因以偈赞：
　　大士释迦文，　　虚空等一尘；　　有求皆赴感，　　无刹不分身；
　　玉莹千轮在，　　金刚百炼新；　　我今恭敬礼，　　普愿济群轮。
　　该类由至诚感得之舍利，与佛之真身舍利自是不同。

　　还有佛陀座下智慧第一大弟子舍利弗的母亲也名为舍利因此其名舍利子（舍利的儿子）。

　　还有一种鸟名为舍利，音译奢利、奢唎、奢梨迦。因为是印度的名称具体是什么鸟说法不一，分别有百舌鸟、鸲鹆鸟、鹦鹆鸟、鹙鹭鸟、鹙露鸟、春鸲鸟、反舌鸟。鹤、孔雀、鸲鹆、白鸽，鹭、白鹭、春鸎、黄鹂等众多不同。《佛光大辞典》说此鸟有二种，(一)学名 Gracula religiosa，(二)学名 Turdus salica。前者栖息于印度、缅甸、马来半岛等地，身长约二十五公分，嘴为橙色，脚黄 se，羽毛黑色，眼下及下头部有肉垂，能为人语。又据玄应音义卷二十一所载，梵语 sa^ri^ka^（舍利）为雌鸟；梵语 sa^ra（舍罗）则为雄鸟。

　　若人能够礼敬舍利所获利益与恭敬真身等同可以获得福报，结下将来闻法修行解脱离苦的因缘。

　　佛教界重视舍利子，非常的尊敬他。但起初，只是舍利，后来才着重到舍利子。舍利是印度语，或译作室利罗、设利罗；译义为「骨身」，「体」，「遗身」，印死后身体的总称。我国对于祖先的遗体，都安葬全尸于坟墓，坟墓便成为我们民族宗教的尊敬对象。但印度俗例多用火葬，火葬后的骨灰──舍利，藏在金属的，石质的，陶质的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即称为塔，塔是高显的意思，这等于我国的坟了。藏舍利的容器，无论是金属的，石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也就称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。印度重火葬，塔里供奉舍利，舍利与塔，在印度民族宗教中，也就成为尊敬的对象了！

　　依于尊敬遗体──全尸或骨灰的道理，就是生前剃下的发，剪下的爪，还有牙齿，都是遗体──舍利而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利，及发塔、爪塔、牙塔等。

　　遗体何以被尊敬？一般人对父母眷属的遗体，由于生前的有恩有爱，所以或安葬全尸，或收拾骨灰──舍利，敬藏在塔里。特别是对于父母、祖父母等，表示着爱敬「追远」的孝德。这点，中国与印度，都是一样的。如对社会而有功有德，他的坟墓，在中国会受到一般人的尊敬。佛教中，教主释迦牟尼佛，与弟子──菩萨或罗汉，以及后世的高僧大德，火化后的舍利，受到佛教徒普遍的尊敬供奉。几年前，印度的散琪古塔，发现了佛的大弟子，舍利弗与目犍连的舍利，受到印度政府的尊敬。其后作为最珍贵的礼物，奉赠锡兰的佛教界去供奉。又如抗战期间，日人在南京发现了玄奘三藏的舍利，曾分散在南京、北平、曰本，建塔供奉。前年又由日僧奉还奘公遗骨的一分来台湾，也曾引起朝野尊敬，并决定在日月潭建塔供奉。佛及弟子的舍利受到尊敬供养，是由于佛及弟子，曾依此遗体，引发智慧慈悲等功德，开示人生的真义，化导无量数人，去恶向善，进向于至善的境地。所以『金光明经』说；「舍利是戒定慧功德所熏修，甚难可得，最上福田」。『般若经』也说：「佛身及设利罗（即舍利），皆由如是甚深般若波罗密多功德所熏修故，乃为一切世间天人，供养恭敬，尊重赞叹」。佛及弟子的舍利，受到佛弟子的尊敬供奉，不但有着敬爱追慕的孝思（如一般人的尊敬父祖遗体）；由于佛及弟子的甚深功德，所以供奉舍利，能使人引发信心、向上心，能激发人类的善念，鼓舞人类向真理的追求。

　　一直到现在，缅、泰等佛教国，还只是尊敬供奉舍利，而我国却特重舍利子。据传载：释迦佛火化后的舍利，是坚固不坏，犹如金刚的微粒。我国的高僧大德，火化后，也常在骨灰中发见坚固的微粒（但据传：佛舍利是永久不坏，而一般的舍利子，久后还是要坏的）。因此我国佛教徒，对此舍利中的「坚固子」，特别尊敬，称为舍利子。舍利子就是舍利中的坚固微粒。这确是容易珍藏，适宜于信徒经久供奉的。

　　何以火化后会有此舍利子？我国流传的信念是：如人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。据我所见而论，这不外血肉精髓骨脂等，经火化的融冶而凝成。这在我国僧众间，原是平常而并不太希奇的。民国卅六年春，太虚大师在上海圆寂，我初次见到了舍利子。那年秋天，途经苏州，特地去木渎灵岩山，瞻礼印光大师的舍利子。这次，又见到章嘉大师的舍利子。论数目，章嘉大师要多些，但晶莹文采的舍利子，虚、印二老要多一些。几年前，台湾后里□卢寺的妙尘优婆夷，汐止静修院的达心比丘尼，都曾发见有舍利子。去年，曼谷振东法师，生前是平常的应赴僧，但火化后却发现舍利子甚多。去年底，家师在星加坡去世，据广洽法师等函告，得舍利子甚多。我的师弟还邮寄数颗给我，现供奉于小银塔中。舍利子，原是平常而并不太希奇的。而太虚、印光、章嘉大师等舍利子，值得我们尊敬，建塔供奉，那是由于他生前的功德──慈悲、智慧、自利利人的德业。他们的舍利子，是戒定慧等功德所熏修的，所以是「甚难可得，无上福田」！

　　『中央日报』，曾载有有关章嘉大师舍利子的报道──「佛身三宝」。记者先生对佛教，是相当隔膜的（如称李子宽为法师）。对舍利子的报道，辞句间不免有语病，这才引起读者的疑问。有些疑问，依上文的解说，可以不需要再解答了，但也有还需要解答的。人的身体或遗体──舍利，唯有自己，才有权交给医院或化验室，去解剖或化验。章嘉大师的舍利子，为内蒙民众及一般信徒的信仰对象，谁也无此主权，拿来赠给科学界去研究实验。所以有人提议，佛教会「基于爱国心」，捐赠科学界去作实验，显然是误解爱国，也滥用爱国的大帽子了。章嘉大师的舍利子，现供奉于台北市青田街章嘉大师生前的办事处，让一切人瞻礼，所以如有研究兴趣的，不妨去看看，不一定要在博物馆中（有人建议捐给博物馆）。至于问起：「对我们社会之发展，科学之进步，有何帮助」？我可以举一事例来答复：国父孙中山先生，死后遗体，经过防腐手术，安藏玻璃棺中，奉安在南京的中山陵，费用是相当大的。试问：就中山先生遗体自身来说，对我们社会之发展，科学之进步，有何帮助？中山先生的遗体，与你我死后的遗体，有多大差别？由于中山先生生前对国对民的德业，才能受人尊敬。瞻礼中山陵园，能为中山先生的德业所感召，为以建民国，以进大同的伟大理想而努力！同样的，舍利子的受到尊敬，实由于生前的德业；而舍利子在信徒的心目中，充满着鼓舞向上的巨大力量。

　　舍利子的受到尊敬，还有另一因素，即舍利子每有奇突的现象。当然，并非每一人的舍利，都有难思的奇迹。现在姑说两点，一、舍利子是可以至诚感得的，佛教史载：吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。西晋慧达（俗名刘萨何）在□县祈求，舍利与塔从地涌出来。有名的宁波阿育王寺的舍利塔，发见到现在，已一千七百年了。也许觉得这过于古老吧！那末，民国二十（？）年，朱庆澜将军去西安，经人陪了去游兴教寺──玄奘法师的塔院。朱公虔诚礼敬，塔上忽落下半块砖，检起来看，有两颗舍利子附在砖上。这才发起修复奘公塔，同时也修了奘公弟子──窥基、圆测的二塔（都在兴教寺）。二、舍利子是可以生长的：明初，西藏宗喀巴大师──黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。也许觉得太遥远吧！那末，近在台北，前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。死后，移供中正路的善导寺。去年，发见舍利子已增为十颗。今年春，分了五颗，供养在新竹青草湖的福藏塔。善导寺的五颗舍利子，不知现在有否增多！

　　也许有人会建议，像这样的舍利子，送科学家去「实验研究」，做一下「正确的分析」。其实不需要分析化验，我就可以告诉大家：这只是一堆物质元素，并无灵奇成分；然而舍利子并不因此而失去光辉。这如人类一样，不论那一位，活生生的送到科学家的实验室里，经一番正确的分析化验，报告是：并无良善，也没有罪恶；没有忠贞，也无所谓邪逆。在科学家的化验分析里，这是毫无根据的。人，只是多少水分，多少铁质……，这些少的物质，时值美金×元×角。然而人类真的没有善恶，没有忠邪的分别吗？真的只值美金×元×角吗？近代由于偏重物质的科学发达，造成了人类意识上的严重毒害，普遍的变为庸俗的、功利的、唯物的人生观，引导这个世界的社会，看来是进步，而其实是进步到毁灭的边缘。不知物质有物质的世界，意识有意识的内容，道德有道德的领域，宗教有宗教的境地。处理物质的那一套分析实验，是不能通用于一切的。舍利子，尽管有不可思议的现象，到底是不常有的。而我们所以尊敬佛的舍利，佛弟子的舍利，如尊敬近代大师──印光、太虚、章嘉等舍利子，主要的理由，还是由于大师们生前的功德──慈悲智慧，自利利人，弘教护国的德业！


　　神秘的舍利子

　　据佛教文献记载，佛教创始人释迦牟尼去世火化后，他的信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶莹透明、五光十色的且坚硬如钢的不规则圆形硬物，这就是历来被人们视为佛门珍宝的舍利子。“舍利子”一词为梵语，汉译为坚固子，分为火化舍利和感生舍利两种。火化舍利的外形有舍利子、舍利花和舍利棒三种。在佛教史上，舍利现象十分罕见，但近年来却屡有发现，成为当代佛教界的一大奇观。

　　1990年12月，新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中发现了480颗彩色的、类似水晶体的胶质半透明硬物，有些还闪烁着钻石般的光芒。据辨认，它们与佛门珍宝舍利子毫无二致。

　　1993年5月7日晚，我国沈阳唯一的藏传佛教（俗称la ma教）实胜寺的79岁的大经师召乌里吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体在沈阳文官屯殡仪馆火化。火化后，人们在他的骨灰中竟发现了红、绿、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的像黄豆粒，小的如米粒。经佛教界专家鉴别，认为是高僧圆寂留下的舍利。

　　1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通愿法师去世火化后，骨灰中各色舍利子竟达11000颗，堪称世界之冠。

　　有些高僧留下的舍利大如鸡卵。1989年9月27日，93岁的佛门长老、广西壮族自治区桂平县西山洗石庵住持宽能法师去世。遗体火化后，人们在骨灰中发现有三颗碧绿色、晶莹透亮的舍利子，每颗直径3～4厘米，好像绿宝石一般。

　　还有些高僧入灭后心脏久焚不化，最后形成坚硬的舍利子。1994年，93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行，进入6月就水米不进。6月12日，她神色异常兴奋，晚9时许，她对前来探视的寺内众弟子宣讲了一段佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息。众人看时，她已阖眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。4天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法体焚化。大火烧了整整一天一夜，法师法体形成了100多颗大小不一、形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小呈红、黄、蓝、褐等色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬。当时在场的百余名僧俗弟子均亲眼目睹。据称，圆照法师性情恬静、平和，心地善良，但饭量极小，每餐只吃一二两。法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴定，确认是罕见的舍利子。

　　关于舍利子的形成，目前众说纷纭。一些社会学者提出，由于佛门僧人长期食素，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内。然而，这种解释并未能令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子也多如牛毛，为什么并不是每个人都会形成舍利子呢？还有些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也不能自圆其说。不少患结石症的病人，死后火化无一有舍利子存在，况且出现舍利子的高僧生前几乎都是身体健康的长寿老人。佛门对舍利现象也有自己理论性的说法：说法之一是认为修行人通过佛教戒定慧的学修而来，即长期的学修熏炼的结晶体；说法之二是认为和德学的修养有关，如慈心不杀，为人平和，积聚善业也可以在火化后烧出舍利子。但舍利子究竟是如何形成的，由何种元素组成，为何色泽不一、久焚不化等一系列问题，至今还是一个难以破解的谜！

宣真

舍利子及供养舍利子的功德
《宝悉地经》：在末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛舍利真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毘卢遮那。

佛告金刚手言。未来世中于南阎浮提。所有极重恶人及以恶畜。于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。急取舍利所在之处。殿堂塔下之土。汲于净水洗此净土。灌其恶人等类口中及洒顶上。其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。速证法身之位。


若薄福者不得舍利者。以金银铜铁摩尼海宝。牛王鹿王真珠马脑。灵石奇木如芥子许。号曰驮都安置塔婆及宝箧箱。其数六粒乃至七粒以为最上数。乃至一粒以为最下数。礼拜供养顿雨七宝如雨盛降。四种大法三种悉地一时圆满。

善男子等汝等当知如来舍利即是无上世间难有。诸菩萨等亦难值遇。何况世间诸凡夫类。此佛舍利即是无相摩尼。即是真性如意宝珠。即是秘密大精进也。十方佛土所有庄严之宝。



《大悲经》佛告阿难，我灭度后，若有善男女供养我舍利，虽如芥子、恭敬尊重供养，是人以此善根一切皆得佛果，果报不可思议。造塔也如是，信心念佛功德乃至一华敬于空中，以此善根，一切皆得涅盘，何况亲承如来而供养着，于我灭后供养舍利者，所得福德不可思议，未来世得释天王、梵王、转轮圣王善根不可思议
《作佛形像经》云 :若有人住慈悲心，叉手礼拜舍利塔者，命终往生极乐佛国
《菩萨处胎经》云:若有人将此舍利起疑心，必堕地狱，能一礼拜供养者，往生极乐国。
《宝深经》云:有人无惭破戒受信施起无悔心，依此定堕三途八难，一心拜见舍利者，其罪即消灭。闻舍利名罪障消灭，后生西方佛国。
《小乘经》云:如来舍利一心供养千返升天，乃证解脱。
《大智度论》卷五十九云:供养舍利常受天福，不堕三涂，升天得果如无上尊。
《大宝积经》云:我以神通力，留舍利为度无智众生故。难陀尊者昔日供养舍利故，二千五百世中，常作转轮圣王。
《婆沙论》云:有一大象背载舍利来劚宾国，以此善根，命终生人中出家学道，得罗汉果。
《最胜王经》云:诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难，值遇诸佛令出离生死。
《金光明经》卷四〈舍身品〉舍利是无量戒、定、慧所熏修，甚难可得，最上福田。
《福报经》云:供养皈依舍利者，死后百劫不堕地域，受天上人中富乐，终得罗汉果，舍利变化自在或现佛界，神通自在力故。
《摩诃般若波罗蜜经》云：有人佛灭度后，供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边乃至苦尽故。

普见

什么是舍利子?

　　舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84,000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

　　舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅槃后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、虚云大师、印光大师、太虚大师、章嘉大师等他们都留下相当数量的舍利。舍利子历来被视为佛门珍宝。

　　舍利子简介

　　一、佛舍利的由来

　　释迦牟尼佛入涅盘时，于自心中出三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日乃尽，并留下八斛四斗，晶莹光泽坚固不坏的舍利，欲令当来众生皆得供养，种下得度因缘。时有八大国王，恋慕如来，即各自分取舍利，归国供养。佛灭度后两百余年(公元前二五九年)，古印度孔雀王朝阿育王，统一了北印度诸国，宣布佛教为印度的国教。为进一步弘扬佛法，阿育王开启八王收存佛陀舍利的宝塔，取出舍利，分别盛入八万四千个宝函，分送至世界各地建塔供养。据《法苑珠林》记载，在中国的舍利塔共十九所，法门寺佛指舍利即其中之一。

　　二、舍利的意义及重要性

　　经云：“如来怜悯一切众生，以本愿故，碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。”《大般若涅盘经》亦云：“若见如来舍利，即是见佛。”佛舍利于世恒存，如同佛住世，能令众生忆念如来万德，于佛法深生信心，进而发愿常随佛学，渐至成就无上菩提。

　　三、舍利的种类

　　依经典记载，舍利存在的形式可分为：

　　(一)

　　全身舍利：为圆寂后，肉身自然不坏。如六祖大师。

　　(二)

　　碎身舍利：又称分身舍利，遗体火化后所产生的结晶物。如释迦牟尼佛之舍利，分为八国所供养。

　　(三)

　　法身舍利：指佛所遗留之教法、戒律。如同舍利，永住于世。

　　(四)

　　生身舍利：亦称身骨舍利，即贤圣高僧的遗骨。此类舍利又分为三种：白色为骨舍利、红色为血肉舍利、黑色为发舍利。

　　四、舍利的特性

　　(一)晶莹圆明、坚固不坏

　　舍利的型态各异，多如豆粒般大小，或圆或椭圆不一，亦有遗骨状之佛牙舍利、佛指舍利等。其质地坚硬且细致，皆有晶莹圆明、坚固不坏的特性。

　　(二)自动增减

　　若供养者心念虔诚且精进修行，则舍利会自行增生，反之亦会减灭。

　　(三)随缘示现不同色彩

　　舍利的颜色有青黄赤白黑，或五彩斑斓等多种，随缘变化不定。前往瞻礼者因个人福德因缘不同，所见之大小、形状、颜色亦有别。中国古籍中，对供养舍利之处现祥光瑞相之记载，亦时有所见。

　　舍利子及供养舍利子的功德

　　《宝悉地经》：在末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛舍利真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毘卢遮那。

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。