修净土法门之最要一关
印光大师开示
文钞续编卷上复陈慧新居士书
（民国二十二年）
修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门曰诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经、往生咒，即念佛矣。朝暮如是，曰间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。天下丛林，均照禅门曰诵。慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执著而论。所不可稍有更张者，信、愿、行、三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，则所得之利益有限，（念到极处，也会开悟。）所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁，亦难蒙佛接引住生西方，以无信愿求生之心故也。又未断烦惑，不能仗自力了生脱死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。
从佛法看积极与消极
印光大师答湘阴黄颂平居士问之六
（问词略）
六、世人虚生浪死。修净土者，了生脱死。在世间所作为，皆敦行孝悌忠信、礼义廉耻。但以厌离娑婆，即加之以“消极”，此真所谓“竞买千担假，不买一担真”也！于无实际利益之事生贪著，反以为“积极”，于纲常伦理、身心性命上用工夫，反以为“消极”！吾愿世人，通通如此消极，则娑婆世界当转成清静佛国矣！
