思过黑鹰

谈述而不作及多元文化的理论


【自性的流露】

《了凡四训》裡，讲到吉凶祸福的预兆，过去读书人深信不疑，但现代人相信的不多，其原因是古代所受的教育与现代人完全不同。

古圣先贤教化众生，完全出于自性的流露，明瞭此理之人不多。经上，释迦牟尼佛常说，自己一生没有说一句法，没有说一个字，如果有人说佛讲经说法，就是谤佛。我们仔细去研究，明瞭佛说自己没有说法，是指佛说法没有一句话是自己的意思，他所说的全是自性的流露，这个自性是我们自己的自性。我们细想确有道理，这是从理性上来说。

若从事相上来说，亦复如是。佛说他所说的法是诸佛相传，也就是他说的是从前佛所说的，他没有加一句；这正是孔老夫子所谓的「述而不作」。「述而不作」就是他所教的、所说的，都是古圣先贤的教诲，没有自己的意思。

【分别亦非意】

唐朝永嘉大师彻悟之后，到曹溪请六祖惠能大师印证。六祖问他：「你还有分别吗？」永嘉大师答：「分别亦非意。」六祖说：「你如是，我也如是，希望你好好保任。」保任就是保持，不要失去。得到六祖的印证之后，他立刻要走，六祖留他住一晚，这是禅宗很有名的一段公桉，称作「一宿觉」。

「分别亦非意」，就是分别不是自己的分别，执着也不是自己的执着，是随着众生的分别而分别，随着众生的执着而执着，自己没有意思。所以，释迦牟尼佛跟孔老夫子都说，自己天天讲经说法教化众生，没有说一个字，没有自己的意思，道理在此地。因此，意思是自己的，智慧是自性的，自性是一切众生共有的。要知道妄想、分别、执着是自己的，本性的般若智慧、万德万能是性德。这是一种说法。

另外一种说法，自性的般若智慧、无量德能是自己的，那是指的「真我」，真我是虚空法界都是我。我们现在讲的自己是假我，不是真的。若执着这个身是我，这是假我。执着假我才有六道轮迴，真我是清淨法身，你要是找到真我，就成究竟圆满佛。所以，大乘经教裡常讲，虚空法界一切众生就是我，「多元文化」也是从这个理论与事实的基础而说的。

【多元文化的理论】

「多元文化」是自性的性德；换言之，是自性本具的，本来如是。譬如，我们这个身体是由细胞组成，细胞是分子、原子组成，原子是电子、核子组成，分析到最后是由基本粒子组成。我们把这些粒子比作每个人，把器官比作族群。眼睛是一个族群，这个族群由许多细胞、粒子组成。耳朵也是一个族群，身体上的每个器官就是一个族群。不同的族群不能离开一身，这个身是所有族群的生命共同体。而且每个器官都是第一，没有第二。眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，舌尝第一，个个都第一，所以身体健康没有毛病。若说眼第一，耳鼻舌都次之，身体就不平了，就会生病。

所以，虚空法界一切众生是一个生命共同体。真正明白此理，就是证得清淨法身。何谓「清淨法身佛」？肯定虚空法界一切众生是自己。就像身体的一个细胞明白了，原来全身的各个器官都是自己，这是真正觉悟了。觉悟之后，决定没有妄想、分别、执着；还有妄想、分别、执着，就是迷而不觉。

我们身体的器官生病了，能动手术割除，但清淨法身出了毛病，无法开刀割除，而是要帮助他恢复正常。明白此理，就晓得有病开刀是最不健康的治疗方法，中国自古以来，不主张用这种方式。

之前有一位老居士长了一个水瘤，她的家人都劝她动手术，但瘤与神经系统非常接近，开刀一定会受影响。正好台北的黄医生来到新加坡，黄医生劝她不要开刀，开刀虽可以拿掉，但是会复发。复发时想再开刀，范围会愈来愈大，年岁大的人决定无法负荷。所以，她接受中医的治疗，两个多月已经恢复百分之九十。依中医的理论，水瘤是因管道阻塞而集成水泡，治疗方法是以药物加强循环系统，慢慢带动水瘤裡的水，使之自然排泄。因此，中医治疗是有效果的，不用开刀而能恢复正常。

人与人之间，族群与族群之间，能和睦相处，宽恕包容，就是恢复正常。决不能敌对，不能因我强你弱，就要把你消灭、同化，那是错误。佛法裡没有统一，也没有同化，而是圆融。无论大事、小事，无论个人生活，或和一切群体相处，都不能违背此原则。「融合」是圆融和合，这是最健康的。我们身体的每个器官，都能圆融和合，身体就健康。世界上的每个族群、宗教都能圆融和合，社会就繁荣兴旺，世界就安定和平，这个世界是健康的。所以，多元文化的工作就是这件事情。

我们常听说地球病了，地球如何会病了？地球上的人病了。各个族群不能和合，不能圆融，地球就病了，人就要遭受苦难。如何消灾免难？必须要明瞭「所有族群、所有众生是一个生命共同体」，要发挥自性本具的大慈悲心，无条件的爱一切众生。因为虚空法界一切众生都是自己，自己爱自己，自己帮助自己，还讲什麽条件？不明白之人，做好事是有条件的；觉悟之人，没有条件。没有条件是真善、真好事，有条件是假好事。所以，有为而为不是真善，无为而为才是真善。

因为有世出世间圣贤人的教诲，我们才逐渐明白这些道理，体会到事实真相，才能契入境界，获得人生最高的享受。佛法裡讲得大自在，我们在这一生中能得到真自在、真快乐、真幸福。社会纵然不安定，世界纵然不太平，我们自己的处境与诸佛如来没有差别。这就是经上常讲的「境随心转」，你的心能转境界，你生活在智慧、自在之中；转不了境界，就生活在烦恼、忧患之中。转过来之后，无量烦恼转变成无量智慧，无量zai 难转变成无量自在，这是佛法殊胜之处。所以，佛法对自己有大利益，不能不认真学习。