标题:
一切诸法都在大圆镜里
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作者:
普见
时间:
2012-12-1 21:20
标题:
一切诸法都在大圆镜里
摘自净土大经解演义-第549集(净空法师)
「不独阿难以佛威加被,得见佛身,及诸依正」。阿难是阿罗汉,弥勒是等觉菩萨,诸佛菩萨、阿罗汉都得到阿弥陀佛威神加持,见到佛身,见到阿弥陀佛,见到极乐世界,依正是极乐世界。「即今末法众生」,讲到我们现在,我们现在是处在释迦牟尼佛末法的时代,那怎样?「但能入此法门」,这个话是彭际清说的,你要能够入这个法门,这个法门是什么?净土法门,持名念佛的法门。这部经叫你发菩提心,一向专念,就这个法门。「不离当念,疾得见佛」,你能够是真的万缘放下,一心专念,你也能见到这个境界。这个话不是假的,他后头引《华严经》做证明,说明这个事情是真的,不是假的。为什么?同一个道理,世尊说法这个时候,能感动阿弥陀佛把这个境界现给我们看。我们现前这个时代有没有人见到佛?有。见佛多大?真的,像须弥山王、像黄金山,有见到的。佛现的身相好像虚空一样大,这一看,半边天,奇怪你看得清清楚楚,一点不模糊。所以,这是真的,不是假的。不离当念,疾得见佛。
「《华严经》云:诸佛一似大圆镜,我身犹若摩尼珠,诸佛法身入我体,我身常入诸佛躯」。这是什么?我跟佛变成一个身体了。佛就像大圆镜,这比喻,我身像一个摩尼珠,镜照这个珠,镜子里头有珠;珠是宝珠,它也能照,宝珠里头有镜子,镜子里头有宝珠。所以诸佛法身在我体,一体,我身又常入诸佛躯,好像在佛的身体里头。《华严经》的话是真的,不是想像,是事实真相。「是知诸佛众生,本来不二,名为见佛,实无见者,何以故?不可於一体中互相见故」。这是真的,一点都不假。不可於一体中互相见故,但是它又现双照双遮的现象,这不可思议。身如是,土也不例外,极乐世界就像大圆镜,娑婆世界就像摩尼珠,大圆镜里头有摩尼珠,摩尼珠里头也有大圆镜,光光互照,真的是一体。像我们照镜子一样,大圆镜,我们人在镜子里面。这是比喻,事实呢?事实真的是一个。一切诸法都在大圆镜里,大圆镜是什么?大圆镜是自性。转阿赖耶为大圆镜智,阿赖耶转识成智转成大圆镜指的什么?就是这个境界。你才真正晓得,遍法界虚空界依正庄严全是自性变现的。自性就是大圆镜,自性就是常寂光,这是真我,这不是假的。常乐我净四净德,不必佛说,你亲证了,入这个境界了。
入这个境界,想想看,还有什么zai 难?zai 难不是真的,地狱、天堂全是幻化。有没有这个事情?有。你就像看戏一样,就像看电影、看电视一样,没有一样是真的,「凡所有相,皆是虚妄」。「一切有为法」,有为法就是有生有灭。实报土不生不灭,实报土没有变化;生灭还是有,见性的时候,实报土现前,证到妙觉的时候,实报土不见了。所以实报土也不是真的,真的是凡所有相皆是虚妄。最后一个是真的,百法里头,后面六种无为法,最后一个真如无为。真如无为是常寂光净土,那是永恒不变的。常寂光里面什么都没有,一样也不缺,妙就妙在此地。这桩事情,科学跟哲学永远达不到,为什么?因为他用阿赖耶识,用第六意识。第六意识是妄心,妄心只能够缘妄境,虚妄的境界,真的缘不到。真的怎样缘到?佛讲「唯证方知」,你要去证得。怎么个证法?放下起心动念、分别执著,你就证得,你看就这么简单。
「此证经文」,前面我们读过的,「佛语梵雷震,八音畅妙声」,佛说法,梵是清净,像雷一样的震动;八音形容佛的音声之微妙,超过天人、小乘跟权教菩萨,都不能够跟他相比。「及菩提树王」,菩提树王是哪里?是极乐世界阿弥陀佛道场树,是道场周边种的这些菩提树,高大,称它为树王。「演出无量妙法音声,其声流布,遍诸佛国」,一切诸佛刹土都能听到。这是怎么回事情?跟众鸟说法一样,是阿弥陀佛变化所造,它的根源都是阿弥陀佛。阿弥陀佛,因为佛的身分太尊贵,大家见佛都得规规矩矩,具足威仪。如果树说法就可以随便,就可以放逸。所以佛很懂得人情,你要不习惯这些礼节的拘束,你可以随便,鸟说法可以随便,可以用不著那么规矩,树说法也可以那么随便,不用那些规矩。阿弥陀佛真懂得人情世故,恒顺众生、随喜功德,他做到了,并不是很苛刻的要求我们,一定要严守规矩,不需要,不是的。我们自然守规矩,那是对佛表示恭敬。如果时间太久,要想放松一下,你到讲堂外面听众鸟说法,听菩提树说法,那就很随便了。这后头有,「树王所说,正是弥陀法王之梵音也」,阿弥陀佛变化所作
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作者:
普见
时间:
2012-12-1 22:51
1 佛家讲舍得,“舍得”两个字是佛教的术语,你舍就得,你不舍就不得。
2 把自私自利舍掉、把名闻利养舍掉、把五欲六尘舍掉,身心世界一切放下,你所得到的是虚空法界,你所得到的是性德的圆满,这时候你才真正证实,虚空法界一切众生“唯心所现,唯识所变”。
3 你把佛在经上所讲的真相证实了,证实就是佛家讲的证果、证道。可见得证果、证道不是难事,难在哪里?难在你放不下,难在你不肯舍。
4 你舍,你就得到圆满的佛道;你放下,你就得到圆满的自性。诸佛菩萨看到世人很感叹:为什么不肯舍,过这种苦日子?不肯舍,那就等于说是无缘无故背上一个很重的包袱。这个包袱是什么?贪嗔痴慢。贪嗔痴慢这四个字是三途的包袱,你说多可怜!
他化自在天的天王就是波旬。魔王波旬,是好人不是坏人,只是他对于他的子民情执太深,不希望你们离开六道轮回。在六道他很喜欢,出离六道他就头疼了,所以,你想修出离法,他障碍你,他把你拉回来,这就教魔王。所以,释迦牟尼佛“八相成道”,里头有一项“降魔”。也就是说,不受他的诱惑,你就能超越。诱惑里边不外乎“明、利”,这个名是什么?是赞叹、恭维,人都喜欢。给你很高的地位,这是属于“名;”“利”是财富;美色;最后就是武力。这四样东西你都不在乎,你都不动心,他也很佩服你,你是个真修的,不是个假的,不但不障碍你,还发心来护法。释迦牟尼佛降魔之后,魔都变成护法了。你动心了,他真的瞧不起你,你的道业在这一生不能成就。所以这四样东西,真正要做到名利不动心、威武不能屈,这样的人无论经营世出世间法,都会有很大的成就。
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