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标题: 禅海蠡测选读之神通妙用（幻境相似神通之错误） [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2013-4-28 08:22 标题: 禅海蠡测选读之神通妙用（幻境相似神通之错误）

禅海蠡测选读之 神通妙用

（幻境相似神通之错误）

南怀瑾

　　举凡学佛参禅，或其他宗教，乃至各类外道，原其用工之基，无不从事禅定。但此所谓禅定，即通常所谓静也。如练习打坐者，乃禅定工用之一种姿势，非打坐即禅定也。即事禅定矣，初则不易宁静，及其稍得静相，有二种现象，最易发生。

　　一、感觉身体起变化，如气血流通，丹田发暖，或一身发冷发热、发痒发汗，或不知不觉中，自起动摇，或感轻松愉快，或如有物流动，如此状态，不定何种，或有规律，或无定则，随时发生。身体胜常，似感健康增进，头脑清利，耳目聪明，色气光润。凡此种种，皆静中发生之必然现象。何以有此状态之发现？须知吾人身体，潜在功能，有一种生机不绝之力量，在生理学上，称之曰本能活动。此本能活动，通常人于不知不觉间，皆起作用。试举二例：如人睡眠，右侧卧久，不待知觉另起作用，自然向左翻卧睡。当左右调换时，意识不知也。如人骤然跌倒，两手两足，于刹那紧急之顷，自然据地支身。此即本能活动之显著现状也。此种本能，即为身体新生力量之生机，不待意识作用而起。如以意识作用，反而障碍此本能之活动矣。故思虑劳动过多，则损伤健康而感疲劳。故病人须休息，以恢复健康，休息与睡眠，医称为不要钱之多种维他命。因人在休息睡眠之时意识潜伏，可使生理本能活动，自然起作用，故健康可复，精神骤长。人在习静禅定中，自然走入宁静状态，故本能活动作用，渐感恢复。因静中意识之感觉未尽灭也，故本能之种种现象，发生知觉。一般人以为吾有工夫，有道行，自己不同于常人，即生胜解，自以为通矣。执著此事，即生种种幻觉境界，即佛所说之魔境，当知此乃自然静相中之自然、必然、当然现象，不足为奇。

　　二、静中忽感光明显现，或眼闭时，感觉头上，或目前，或全身，或内部发光。甚之，暗室见物，夜视如昼。如贪著其事，渐于此光中，显现许多幻境。初则如云雾，如梦影，乃至一切人物鲜明，随心可现。念见菩萨，菩萨即至。念见上帝，上帝即现。念见鬼神，鬼神即出。不但见之，且可闻其声，日久工深，乃至可见人事上之种种事实，试之亦验。于是自谓得道得通，位入仙佛，不同凡人。甚之，如另有一身，完全同我，可自由出入于此身之外，神游远近，一切如意，称为出神。若此等等，乃静境中偶与本体功能宇宙之光与电磁，骤起一种变幻相似之通。贪著其事，即入魔境。何以静中有此现象发生耶？此乃心理与生理自然功能之一种变幻现象也。静中之时，心理上明了意识，渐渐沉寂不起，思虑作用，陷入昏迷状态，其潜意识(唯识学称独头意识，亦名独影意识)忽起作用，可发生以上种种现象。然不尽为心理作用，人之生理，纯为物质，此物质与宇宙间之声光电化等功能，同一活动，互相感通。故道家称人身乃一小天地，盖谓人之身体，为一具体而微之大宇宙也。平常吾人，都在运动中，与万物相同，皆在放射，皆在消散。忽在静中，生理之自然功能，偶感外光外力之交互作用，由动至静，如两力摩擦，忽然发声、发热、发光，于是引起心理上之幻觉。渐至心理久习于变态幻觉，生理亦入于变态幻觉。自以为道为通，不智孰甚！凡此之类，上者终日在幻觉幻想中过其生活，下者因习此而使生理上之消耗过甚，终至夭折而亡。若发狂，或至脑充血，皆当然现象，必然结果也。以前香港有一小僧，在打坐时，用小电泡安放手中，可使发光，众以为神，常作表演，一二年后，即告夭折，其愚可愍！凡静中感种种魔境事，《楞严经》言之极详，不待赘说。佛经初期翻译，“魔”之一字，译为“磨”，磨者，有磨炼磨折之义。后译佛经，改为魔字，乃与魔鬼妖精发生联想，走入神秘范围矣。学者当以智勘慧察，不可妄从，否则，即为精神症，或精神分裂症，实非得道，切勿自误。

　　凡习禅定静行者，发生第二类光幻现象，以女性较多，幼童亦易。此外，以生理有病态，心理多幻想，或智虑暗昧者，最易发生。何以如此？皆与生理心理有关，剖析至繁，姑不具论。唯女性与幼童，定力易至，慧力稍差，男性以慧力易得，定力难坚，此二种不能调和，亦心理与生理上天然之等差，非修持有素，殊不易得定慧等持之正三昧也。禅定习静者，发生以上光影幻觉作用，大抵皆在昏沉(迷惘)状态，犹如催眠时之昏迷情状，自不觉察，潜意识发起作用，习此用力既久，贪著其事，心理意识，完全趋入幻觉、错觉之中，即为魔事矣。若能当此现状发生时，智照了然，不随任感觉、幻觉、错觉之转移，于一切光色音声幻境而不著，终至灭尽感觉，不落昏沉，亦不散乱，灵明无物，方可得正定也。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”故知一切幻境，即皆是虚妄，不可取著。不但幻境不可取，即定相现前，亦不可取。如有定相，亦在一切凡所有相，即皆虚妄之中。世之习佛道者，闭目藏睛，贪看光景，为人判断祸福，自以为得道，其慎戒哉！若能不取著此种现象，于静中生理上起任何变相，了知其不过是心意识所起之感觉，即猛自检查，使心念不动，自然如雨过天青，终归平静宁谧之境矣。

作者: 普见 时间: 2013-4-28 11:02

特异功能、神通、附体和瑞相

生根活佛解说

在末法时代，特异功能、神通、附体这些事情特别多，我觉得这些说法不仅仅是在国内，在国外也普遍，我认识的外国人都说，这方面对于外国人有很大的影响。外国人本来信仰科学，认为特异功能、神通、附体都是迷信，现在这个事情到处发生，这就有真人真事来作证据，所以外国人也不能不相信。所以这些事情是很普遍的一桩事情。对于我来说，我不了解外国人，所以不谈外国的情况。我所了解的藏区和内地每年增加神通、附体之类的人，这些事情在国内也很普遍的一桩事情，那么我们用什么态度去对它？我们见到这些事情，或者遇到这些事情，不要在乎，不要放在心上，也不要接触，更不要受它的影响。　　

特异功能、神通、附体这些都有吗？确实是有，绝对不是假的，我自己亲自遇见过。第一，特异功能，05年，我在成都办事情，遇见我的朋友，他给我介绍一位有特异功能的人，当时我也好奇，去拜见他，他很神秘，说话都神奇，他说他有一种法力能让我们看到自己体内的各器官、内气流转，也能看到他人体内的器官及病变，就象现在魔术界流传的一些魔术一般。他总说自己已经开了天眼，看到很多奇怪的事，当时我一点也不稀罕，我就想，这样看到有什么意义，解决不了病人的痛苦，如果解决了疾病，但解决不了生死的痛苦，因为他自己一定会死的。这个世界上不仅仅是人，许多动物也有特异功能，比如，深海有些水母会发光，海参在逃跑时会吐肠子，螃蟹会断臂，壁虎会断尾，蛇通过热感应来定位猎物，.蜂鸟可看到人类无法看到的光波，蜂鸟以及其它一些鸟类可以看见人类所无法看见的光波，猫在黑夜借脉络膜层识别并追捕猎物等。所以有特异功能一点也不稀罕。　　

第二，神通：93年我在阿坝学习的时候，有一个叫兰卡龙得，听别人说他是个瑜珈大师，他修行很好，而且他还讲法，但他有老婆，又喝酒，当地的人非常崇拜他，但我这个人从小就讨厌喝酒，而且更不喜欢有老婆的人讲佛法。有一天，我去县城的时候，在一家公司前面遇见兰卡龙得，他在公司里买了一瓶白酒，打开就喝，当时我就想瑜珈大师是个酒鬼吧！没有想到，他大声喊我“站住，你是哪里的人？为什么见到我也不打招呼？”我知道他喝醉了，所以耐心地跟他简单介绍自“我叫仁孜尼马，是新龙的人，在朗依寺学习”，他抓住我的手，就说“哈哈！终于碰见新龙的人，新龙我没有朋友，我们交个朋友吧！”我嘴巴上说“好啊！”但心里想，我不会跟酒鬼交朋友的，我准备离开他时，他就说“我们交了朋友，你必须要跟我一起喝酒。” “我是个出家人，不能喝。”他生气了，就说“我知道你看不起我，是吗？” “不是” “那为什么不喝酒呢？” “我不想喝，也不会喝。” “你不会喝酒，我教你啊。”他就把白酒散到我的脸上，当时我有点生气，心里想太欺负人了，我又忍了，奇怪的事，明明酒散到我的脸上，但没有酒的味道，而且有个甘露药的味道，而且他拉着我的手，连续喝了十多瓶白酒，一边喝一边从指甲里流放出来，喝完后他还没有醉，这不是别人说的，而是我自己亲自经验过的事，所以我相信世界上有神通的人，但我们要知道，他人有神通与我没有任何关系，而且我们学佛的目的不是神通，而是证悟。另外神通有三种，比如有些孩子认出前世的东西，这种神通是前世意业带来；有些神通是妖精和魔鬼缠身与附体以来的；真正的神通是禅修入定，通达四禅天才能获得的，有这种神通者不会轻易地显神通。现在外面显耀神通的人，大部分是江湖骗子。　　

第三，附体：09年4月8号，早上7点有人给我打电话里，他就说：“你是生根活佛吗？”“是的”“我是XX堪布的弟子，我姐附体了，病得很厉害，活佛能否帮她祈祷，求求你了。” “我尽量念经，祈祷，但人病了，最好到医院去看病。”那个人说：“我姐身上有什么东西，医生看不出什么病来……”。他说的后面几句话没有听清楚，但我也没有追问，因为,有时电话里说也说不清楚, “那好吧，我给她祈祷。”“活佛，能否给我一个你的地址？”“可以的，我把地址发在这个号码上。”对方说：“谢谢！”我把地址发过去了。我也不知道他们是什么人,但我知道他们一定有人疾病,需要祈祷诵经，我就打开经书开始念佛号、念咒、祈祷。大约下午三点钟,突然有人敲门,一开门，五个人扶着一位姑娘进来了，看起来这位姑娘是二十多岁，没有力气，站坐都不稳，他们把姑娘放在沙发上，就像死人般一点也不动，我就赶紧诚心地祈祷三宝诸佛十方菩萨，念经一个多小时，念完经后，他们扶姑娘准备回去，到了门口，姑娘开始就说话了，明明那位病人是女的，但我听到的是男人说话的声音，她就说：“我不想离开她。”我就赶紧劝说：“这个身体不是你的，你何必伤害无辜的这位姑娘呢？发发慈悲心，离开她吧！”她就没有说话，他们把姑娘扶回家了，大约六点钟他们打过来电话说：“师父你好，今天下午那个姑娘的病好了，她想明天去看你，可以吗？” “可以的”“那明天见，师父再见”对方电话挂了，我有点怀疑，不会是那么简单吧？但我相信我自己诚心地祈祷三宝与诸佛，诸佛的法力是不可思议的。第二天那个病人真的过来了，我们聊天，我就问她当时的反应是什么，她说什么都想不起，一无所知。所以大家要知道附体神也好，魔也好，鬼也好，没有什么奇怪的，也许在过去世，你们之间有恩怨，今世来讨债与还债。另外，如果你自己的精神状态不好，妖精们很容易进入你的体内，给你带来烦恼、痛苦和疾病等，附体根本不是好事。　　

4，瑞相：我小的时候经常看到瑞相，而且遇到无数的瑞相，但我从来没有当回事，07年，我带五十多人在北京昌平那边苯教的神山做火供和放风马旗的时候，有一位姓庞的弟子用手机拍照时，在我的身上拍出彩虹，当时我们时间比较紧张，他也没有发现自己拍照片时出现彩虹。当天下午他看照片时发现有彩虹，他很高兴地给我打电话，就说他的手机在上师的身上拍出彩虹的，我就让他把手机带过来，我要看看，第二天他手机带过来一看，真有很明显的彩虹，但对我来说不会重视的，这些都是在修行过程中出现的一种象征，我们要知道象征不是学佛修行地追求目标。

　　我们要知道，学佛的目的不是为了获得特异功能、神通、附体和瑞相等，而是为了改变自己，做一个好人，做一个聪明人，做一个心地善良人，做一个觉而不迷之人。实际上，特异功能、神通、附体和瑞相都并不稀罕，而且不能代表好的现象，因为特异功能、神通、附体和瑞相都有几种，有些是好的，有些是妖魔缠身的现象。特异功能有四种：天生的，修炼以来的，依靠物质以来的、妖魔缠身以来的；神通有四种：前世修来的、妖精缠身来的、修外道巫术以来的、内道禅修如定以来的；附体有四种：降神附体、妖精附体、冤家附体，流浪中阴众生附体；瑞相两种：修善以来吉兆的瑞相和妖魔变形凶兆的瑞相。禅修静坐以来的功能、神通和瑞相都不是执着妄想而来的，而是诚心学佛自然而然来的。所以学佛的人不要追求这些。若是追求这些，你的修法已经走歪了，说不定走火入魔。
　　
我们学佛的人，应该知道，人死了有灵魂，所谓的身有生死，但你的灵魂还没有生死，这种说法是全世界都普遍，也有这个认知。佛法讲得更高，灵魂存在的时间也是有限的，灵魂什么时候没有呢？成佛就没有了，没有成佛之间灵魂是决定存在的，所以灵慧的时间很长。成佛之后，就不叫做灵魂，叫灵性，就是佛法里面讲的佛性、心性和法性，这是永恒不灭的。现在我们的灵性被无明和烦恼遮蔽了，就是迷了，迷了就变成灵魂，世间人叫做灵魂了，佛法叫阿赖耶识。阿赖耶识不是永恒存在的，如果它是永恒存在的话，那就错了，那就成不了佛。成佛之后灵魂转变成灵性，就是觉悟了，所以灵魂是一不是二，这些道理我们一定要懂得。

　　人死了，灵魂离开身体，在虚空中行走是正常的，做恶的灵魂变为妖精的灵魂，行善的灵魂变成天神的灵魂，开悟的灵慧变为灵性。人生在这个世间上活下去真正的目的只有一个，就是怎么样把自己的灵慧提升你的灵性，提升自己的智慧，最后达到觉而不迷的境界，那才是真正人活下去的目的，也是最高层次的人活法。如果一切众生都是这一个方向、一个目标，这是正确的。可是很多人根本不知道自己活下去的目的是什么，很迷茫，很糊涂，而且有些人也有走到歧途，歧途是跟觉而不迷这个目标方向完全相反，那就是追求世间的名闻利养，贪图五欲六尘，那你的路走错了，这走了下坡路，下坡路中的人不知道自己活下来的目的是什么？所以活下去宗觉得没有意思，而且很痛苦，一点快乐也没有。学佛的人了解这些事实真相，就不会追求特异功能、神通、附体和瑞相等。而且改变自己的思想、行为、道德、人品、观点和方向，这样对我们的智慧会增长，时时刻刻会提高警觉，断一切恶，修一切善。　　

学佛如爬山，一口气爬到山顶时不可能的，一步又一步，最后才能达到目的的，学佛也一样，一步又一步往上学与修，才能开悟与觉悟的。但我们要知道，真正救自己的人不是佛，也不是菩萨，更不是神和人等众生，而是自己，自己才是真正自己的救星人，佛只能给你指点如何开发智慧，菩萨只能引导你如何发慈悲心，神只能指点你如何增加力量，人与师傅只能给你讲一些道理与教知识。决定不可能犹如水瓶里的水倒到杯子一般他们的智慧、慈悲、力量和知识直接给你。所以学佛要打好基础，如果不打好基础，光靠念佛号，念心咒，东拜西拜，希望获得他力来开悟自己是不可能的，历史书中记载，有些弟子的传记里看起来他力开悟的，实际上，那些弟子他们自己的悟性很高，再加上特殊师傅指点才能开悟的，并不是没有悟性二证悟的。学佛的人希望获得特异功能，很重视神通、众生附体和瑞相的话，你的贪心一定会越来越发扬，对世间的法产生恋爱，你放不下的事情越来越多，跟往生成就越来越远，这样的话，耽误人生，浪费时间，你永远学不到佛的知识，不要说成佛，反而心魔出来，自己慢慢进入了魔道。

　　佛与魔的区别，佛是无分别，无执著，无著相的智慧；心魔是分别，执著，著相的妄念。我们遇到这些境界不放在心上，统统观成佛国，人人都当成佛，培养好心，增添无我的智慧，时时刻刻都想佛，魔境界也是佛境界。遇到这些境界，或者你见到佛，梦见佛，打坐时见佛，念佛时见佛，见到佛就生起欢喜心，自己觉得自己很了不起，这样的话你已经进入了分别和执著的魔道，而且追求神通和象征二学佛的话，同样进入贪心的魔道。外面的世界本来就清净的，没有佛和魔的观念和分别，佛与魔都是自己心变的，所以自己的心清净，不受外界与坏的影响，它就是佛境界；如果一受影响，心不清净，那就是魔境界。这是世尊在《光荣经》上给我们辨别佛和魔的一个总原则。所以千万不能起著相、分别、执着、妄想，我们的心一落在著相、分别、执着、妄想就入了魔境。追求特异功能、神通、附体和瑞相的心态都是妄想、分别、执著，实际上都是魔。那么，佛为什么有五通六慧呢？佛从来没有追求过五通六慧，但一切都自然而然圆满的。所以有些事求也不可得到的，有些事不求也自然得到的，所以我们永远保持自己的清净心，决定不受外面境界的影响，你一定会解脱而有成就感。

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