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标题: 宣化上人：解脱六道轮回这种生死的苦恼 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-1 17:29 标题: 宣化上人：解脱六道轮回这种生死的苦恼

解脱六道轮回这种生死的苦恼

宣化上人

这个解脱是得到一种真正的自由，无拘无束，所以解脱了。解脱什么呢？解脱六道轮回这种生死的苦恼。以前有一个和尚向一位有名望的高僧请法，他说：“请问上座，怎么样才能得到解脱？”这位高僧对这和尚说：“现在谁把你绑住了？”说完了这句话，这个和尚即刻就开悟了，“噢！原来没有人绑住我呀！是我自己绑着自己。”自己若不绑自己，自然就得到解脱了。

那什么叫做自己绑着自己呢？这个地方，我们各位要想一想，我们每一个人，自己看不破放不下，才得不到自在；得不到自在，也就是得不到解脱。你若能看得破，一切都明白了，把什么都放下了，就得到真正自由了；得到自由，也就是得到解脱了。无拘无束，无挂无碍，远离颠倒梦想。真放下就得到解脱，放不下就没有得到解脱。释迦牟尼佛现在说这个解脱音，我们大家也都应该把自己解脱一下，不要自己把自己绑着，不要把自己都罠到监狱里头，永远也得不到自由。怎么说自己把自己罠到监狱里呢？你要是没有在监狱里，就得到解脱；没有得到解脱，就是等于在监狱里一样。想到东边去，也不自由；想到西边去，也不自由；想到南边去，也不自由；想到北边去，也不自由。

得不到自由，并不是说这个臭皮囊得不到自由，而是指这个“性”。这个自性若得到自由了，愿意活着就活着；愿意死，随时可以死的。死了也没有毛病，就这么一坐就死了、就走了，这是真正自由。这叫做生死由我不由天，愿意生就生，愿意死就死。愿意生，生到一百岁、一千岁、一万岁……都可以的；愿意不生，随时都可以回到本有的家乡去。愿意住这个“房子”，就住这个房子；不愿住这个房子，随时都可以搬家。你若愿住这个房子，有两种解释法：是识神得到自由了。这是属于阴的，它可以到纽约，也可以到欧洲、澳洲，任何地方都可以去。并且当地的情形，它都知道，但是它不能拿东西，它不能在纽约买东西，带回三藩市来，为什么呢？因为它属阴的。这是识神，它可以看见纽约的境界，但不可以在那里办什么事情的。

另一个自由是本有的佛性。这佛性是属阳的，是全体大用的。它即使是在三藩市，说要纽约的东西，伸手就可以拿来的。你说这是不是很妙？是不是神通？这就是一种解脱的境界，无拘无束，无挂无碍。它就是比如举一个三千大千世界，也像在一个房间里这么近，所以它愿意怎么样都可以，在这个世界上都可以办得到的，这是属阳的佛性。所以你要是得到解脱、自由，就可以有这样的境界，但是有这样境界的人，也不可以随便显示。不可以说你要德国出品的某种东西，叫我到德国给你买来，我显显神通，就可以办得到，这是不可以的。因为佛入涅槃时，告诉所有的弟子，不可用神通的，你若用神通，那就得赶快走，不要留在这世界上。因为一般人没有神通，你有神通，令人对你生出一种惊世骇俗的心。总之，你能随心如意做到的事情，这是属阳的；做不到的，这是属阴的，是识神的作用，我们每一个人要弄清楚。

「累」，就是累赘。什麼叫累赘呢？好像你身上掛着一块东西，五十磅你可以拿得动，若一百磅你拿不动，这就是个「累」了，累得你没有力量来把它举起来。「尘累」，就是这种尘劳的累赘，连累你，令你得不到解脱；得不到解脱，这就是在尘里头累着。好像就讲这个「红尘」，不要讲那麼多意思，你把这个最要紧的意思明白了，那其餘的都会明白。我们这一些个负担、这些个习气毛病、这些个欲念，这都叫「尘累」。你若把你这个欲念都没有了，那尘累就空了。所以「越诸尘累」，也就是叫你断欲去爱，把这尘没有了！

我们现在為什麼也不能飞，也不能到虚空里边去？就因為有这个「尘」累住了，累得我们在这个地方身体很重的。有人说：「有地心吸力嘛！」这个地心虽然有吸力，但是你若没有尘，它就吸不住你。因為你有太多尘──客尘，所以本来你可以飞的，但是这个客尘把你衣服都给抓住了，你就飞不动了，这叫「尘累」；客尘把你累了，所以你就不能得到自由。

但是这一些大阿罗汉，他们都能想办法令所有的眾生把尘累都超过去了；它累不住了，不能再来令你往下坠，地心吸力也吸不住你了。你若没有尘累的话，你就可以像一个气球似的，飘飘摇摇到虚空；你有尘累，那就不行了。你若没有尘累，你愿意到月球就到月球，愿意到星球就到星球，愿意到什麼地方都可以，很方便的，不用买飞机票，不用买去月宫里的票，就可以到的；你能到那个地方，那就叫「越诸尘累」了

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作者: 普见 时间: 2014-11-1 17:30

我们在迷昧的时候，就是在做梦呢！可是我们在这儿做梦，自己不承认是做梦。我告诉你，说你现在做梦，你也不承认的。你想：「啊，我现在没有做梦，也没有睡觉。你怎麽说我做梦呢？」这就好像什麽呢？人在做梦的时候，梦见自己做皇帝或者做总统了；或者发财了，有洛克菲勒那麽有钱，或者有甘迺迪那麽有钱。在做梦，自己富贵荣华集一身，兼而有之，又有钱，又做大官，亲戚也都不是博士就是教授，再不就尽是有地位的人。这在做梦，遇着这麽一个环境，好像吕洞宾做梦似的。

那麽他正在做梦的时候，有人就说明白了：「你现在是做梦哪，不是真的！」你说这个人会不会相信：「喔，我现在是做梦呢！」「我现在，你看，这富贵功名什麽都有！」他不相信的。等他梦醒了，这时候才知道：「喔，我做这麽一个好梦，这个梦这麽样好，我怎麽这麽快就醒了呢？」自己还认为醒得太快了！对这个梦境回忆，还非常留恋。

这就好像我们现在在这世界上，忙忙碌碌，今天跑到这儿去，明天那儿去，跑来跑去的，就想：我将来做什麽？怎麽样子？「未得之，患得之」，没有得到的就想要得着它。「已得之，患失之」，已经得着的，或者财产，或者什麽东西，得着又怕丢了。生了种种的执着，种种的缠缚。等到开悟了，那时候：「喔，我以前做那个事情，怎麽那麽颠倒呢？」可是开悟的人，不会再留恋没开悟以前那个境界，不会留恋的！不像那个做好梦的人，醒了，还怨：「为什麽我要醒得这麽快呢？」不会有这个情形！这是所不同的地方。

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