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标题: 扬州高旻禅寺德林长老示寂，祈请莲友念佛回向 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-6-25 13:31 标题: 扬州高旻禅寺德林长老示寂，祈请莲友念佛回向

　　

中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会顾问、扬州市佛教协会名誉会长、扬州高旻禅寺中兴寺主上德下林老和尚，于公元2015年6月22日（农历乙未年五月初七日）18时58分在高旻寺自在示寂。世寿101岁，僧腊82年，戒腊81夏。
　　祈请莲友念佛回向德林长老，佛果圆成，不舍众生，乘愿再来！

【德林长老简介】
　
　德林长老，河北丰润人，1915年出生。19岁投高旻寺披剃出家（同年受具足戒于隆昌寺），亲炙来果老和尚教诲，长达二十余年，耳提面命，朝夕悟研，尽得临济宗心传，经序为高旻寺四十七世法嗣。
　　
1953年后，先后住于上海静七茅蓬和苏州穹窿山寺。
　　
1984年5月，经多方磋商，由普陀山妙善和尚推荐请回高旻寺担任住持。德老以重建祖庭为己任，扶刹竿于既倒，兴伽蓝于废墟。以高年硕德，精心策划，广结善缘，先后建成大雄宝殿、禅堂、天中宝塔、水晶宫与大讲堂等。大计宏图，固为佛日增辉，亦为河山生色。
　　
德老秉承来果老和尚衣钵，弘扬祖风，整肃规约，唯倡参禅悟道，恢复坐香门庭，精进修持，并新增每年农历二月华严法会，三月至八月讲经法会，九月法华法会等佛事活动，僧众和合，秩序井然。
　　
虽已近百岁高龄，仍带头出坡、上殿、坐禅，主持禅七法会等，亲讲《金刚经》《法华经》《教观纲宗》等经论。先后应邀至台湾、香港、加拿大、缅甸等地参禅、讲经、说法，为各方善信所宗仰，来归问法者不计其数。临济宗风，高扬远播。
　　
长老因其定慧双修，佛学造诣精深，道德风范倍受社会各界敬仰，曾被推举为高旻寺住持（已退居）、天津挂甲寺住持、淮阴慈云寺住持（已退居），曾任中国佛协咨议委员会委员，江苏省佛教协会名誉会长、扬州市邗江区政协常委；现任中国佛协咨议委员会副主席、江苏省佛教协会顾问、扬州高旻寺法主等职。

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作者: 宣真 时间: 2015-6-25 13:32

【德林长老精彩开示】
出家因缘及依止禅门宗匠来果老和尚

本刊记者：长老您好，能够得缘拜见长老，我们感到无上的欢喜。我们了解到，您祖籍河北，于1934年在高旻寺出家，同年受具足戒于隆昌寺。长老慈悲，请为我们开示您当时的出家因缘。
德林长老：

我是十九岁依来果老和尚出家的，近八十年了。谈到出家，第一，出家，本来从在家走向出家，是人生一个重大转变。在家和出家是不一样的，为什么要出家？就是对人生的一个感受。第二，是宿愿所追。过去的善根，福德因缘，好像你这个人就定了。佛法讲愿，释迦牟尼佛有五百愿，阿弥陀佛有四十八愿，愿是世出世间人的前导，你要朝前走，就要有愿引导你，我也不例外，转来转去，就当出家人了。我也不是扬州人，但跑到扬州来出家，这是为什么，我也不清楚，但现实的确是这样。我们佛教里常讲，世出世间法都是宿愿所追。
　　
本刊记者：您觉得来果老和尚对您的修学方面有什么影响？
　　
德林长老：
当然有影响，怎么影响？前车之鉴，前人就是给后人树立影响的。那个时候，来果老和尚当家，高旻寺是一个禅宗古道场，有参有学，就是给天下人当参学的，过去高旻寺的口号是专门禅宗道场，既不讲经，也不说法，以禅堂为主。现在对这个口号，我们做了略微的调整，怎么调呢?我们叫冬参夏学，冬天到了，我们注重加香，打七，这是冬参。到了夏天，我们现在这个时候就是夏天，我们要过夏（结夏）。佛门中的佛事活动，也要讲究因缘时节，冬天做什么，夏天做什么，有适当安排。冬参夏学，这个参，它也有一定的时间，不能一天到晚老参，到了夏天就要学习，夏天怎么学呢？讲经说法。到目前来讲，讲经说法在我们佛教界来说，成了很重要的一个前提，要想弘扬佛法，要全社会的人都了解佛法，和尚就要讲经说法，你不讲，人家就不懂。讲经说法也不是任何人都可以的，你没有这个本事，你就不能讲经说法。在佛门，要培养一个讲经说法的人才也是不容易的，不会说的，把佛法讲歪了。

禅七同佛七——排除干扰，专门精进

本刊记者：高旻寺素有“冬参夏学”的家风。庙里每年组织十二个精进禅七，每个禅七，您都亲自参与，请您给我们大概介绍一下。
德林长老：

我们高旻寺每年都会组织禅七，这是恒常的，永远都是这样子，组织禅七。每一个道场基本上都有这个现象，净土宗平常念佛，平常念佛，有时候要加功进步，打佛七。凡是打七，都是精进，平常用功都是一样，精进就要打七，禅宗也不例外。净土宗打念佛七，禅宗打禅七，就是平常还不够精进，还有些干扰，到了打七的时候，专门精进。就是这个意思。
　　
所谓“冬参夏学”，以上是参。接下来是“夏学”。学什么呢？高旻寺诵两部大经，一个是释迦牟尼佛最初成道时说的《华严经》，一个是释迦牟尼佛最后说的《法华经》。说完《法华经》，释迦牟尼佛就灭度了。也要知道，释迦牟尼佛这段时间，这次来世间示现，为什么来的呢？就是为了来说《法华经》来的。但传道根基不行，所以必须经过五时淘汰，到最后说《法华经》，说过《法华经》，释迦牟尼佛涅槃了。这些个教理要晓得。《法华经》说了七天，《涅槃经》一天一夜。我们选择这两部大经，就是包括了释迦牟尼佛四十九年所有的法在内。但要知道，说《华严经》不是在世间说的。这叫教理，所以，教理也要学习。教理、教义都是要学习的。

所有寺院都是最高学府
本刊记者：我看到禅堂门口写着“最高学府”，我想问一下，这个最高学府与佛学院有什么关系？
　　
德林长老：
你们别的东西没看到，就看到“最高学府”，引起注意了。“最高学府”这是高旻寺打出来的一块招牌。你说这个佛学院，作为一个寺院，本身是不是一个佛学院？都是信佛的，学佛的。而高旻寺作为一个寺院，既然是学佛的，而不是学菩萨的，也不是学罗汉的，也不是学凡夫的，没有比这个再高的。没有比这个再高就是最高。但你学的成绩怎么样？那是另一回事。我们所有在家出家的，目的都是学佛，学佛就是最高的，还有什么比这个更高呢？没有比佛再高的，所以就是“最高学府”。高旻寺打这块招牌，不等于说高旻寺就垄断了这个，只能高旻寺用。是佛教的寺院，供佛的，都是最高学府。没有比佛再高的，就是最高学府，所有寺院都是最高学府。有些人强迫把自己压低一点，为什么要压低一点？学佛的理所当然，我是最高学府，但作为你一个人不行，作为一个地方，寺院都是最高学府。我们的观点：作为一个寺院，学佛的，就是最高学府，并不是说只有高旻寺是最高学府，而你们都是低的。没有这个说法。
严持净戒，为佛当好使者

本刊记者：我们来到高旻寺，感受到了寺院的道风是非常的严谨。请您就道风建设问题为我们开示一下。
　　
德林长老：
谈到道风，没有第一。十大弟子个个第一，这是佛的道场，佛佛道同，我们是为佛服务的，这是以佛为主的。这个房谁为主，佛为主。大殿那边，以佛为主。我们是给佛当使者的。
　　
那么，谈到道风，自然与戒律是分不开的。戒有五戒、十戒，有三聚净戒、摄善法戒、摄律仪戒、饶益有情戒。这个戒是防非止恶的。什么是摄善法戒呢？一切善法就是戒，行乐法就是犯戒啦。做一切坏事都犯戒，这是摄善法戒。摄律仪戒，我们佛教讲三皈、讲五戒、八戒、十戒、四十八戒、二百五十条戒，他有那么多律仪戒。还有一种戒叫饶益有情戒，你这个信佛的人，不能够做饶益众生的事，就犯戒。饶益有情戒，不是我说的，这是佛说的。摄律仪戒、三皈五戒、五戒八戒，这是律宗的。摄善法戒，所有一切善法都要做。诸恶莫作，众善奉行，这就是戒。饶益有情戒，凡是利益众生的事，都要做，不做就是犯戒。你看作为一个佛的弟子的要求高不高？谈何容易啊！
　　
但做得到做不到是另外一回事，不是我说得到就做得到。所以，这个要学习。谁能把佛的戒持得干干净净呢？没有这个人。唯佛一人持净戒，除了佛外，都犯戒，只不过犯得轻点重点，就是这个意思。起心动念都是犯戒，凡夫不起心动念是不可能的。起心即错，动念即乖。世间法有句话，活到老，学到老，学不了。世间法如是，佛法更如是。

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