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标题: 魔是什么样子？你自己要知道 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-1-27 12:34 标题: 魔是什么样子？你自己要知道

魔是什么样子？你自己要知道

魔是什么样子?外面的魔，色声香味触法外面的，里面的魔贪瞋痴慢疑，这就够受的了。学佛的人，如果不能把贪瞋痴慢疑放下，就决定不能成就，为什么?你内有这个烦恼，严重的烦恼，外面就会有诱惑，财色名利来诱惑你，你挡不住。小的诱惑，你刚刚出家，刚出家的心猛烈、殊胜，时间久了，就随俗、堕落了，你的障缘就多，不但多，而且很重，又把你拉回来了。你在佛门造业，佛教在你身上、在你心上变质了，变成什么教?变成魔教，将来的日子必堕恶道，恶道里面无间地狱。这一堕，这一退，退得很凄惨，到时候后悔莫及，很少很少堕到恶道再能够往生。在恶道以恶道的身分往生，有没有?不能说没有，有，太稀有了。那是什么人?过去生中确确实实生生世世修积真实功德，可惜最后临终一念错了，又回到人间来了。这一生凭着宿世深厚的善根，堕落之后马上就警觉到，真实忏悔心就生起来，得地藏菩萨的庇佑，菩萨帮助你离开地狱，你再能遇善缘，能不能往生?能。这个千万人当中难得有一个。

　　我们看到这些例子，深深感觉到佛菩萨的慈悲，也认清楚了，宿世累劫的善根是多么重要。我们做错事情，想错了、说错了、做错了，心里面清楚明白我造恶业了，这个念头马上放下，信愿持名立刻提起来，帮助你消业障。到什么时候有把握往生?念念都是正念，念道之自然。念道到自然，那纯熟了，不必作意佛号也现前，没有想到，二六时中佛号自然不断，这个境界，保证你这一生当中必定往生。所以，《要解》里头说得好。只要我们真正能做到“老实念去”，禅宗所说的“无为无作”，自然在其中。自然是熟透了，丝毫勉强都没有，一句佛号接着一句佛号，要不要拿念珠?要不要计数?计不计数都不需要了，他不间断。像海贤老和尚念到无为无作，自然在其中，这是什么境界?理一心境界。到理一心，智慧就现前。理一心，像《华严经》上讲的有四十一个等级，浅深不一样。纵然是浅的，你自己也知道，自然在其中。好好保持，不要丢失，不要退转，往生也自然在其中。

　　文摘恭录自　净土大经科注(第四回)第380集2016/10/9

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作者: 宣真 时间: 2017-2-23 13:20

普令众生悉皆除恶生善，顺于佛法，降伏非心，舍诸爱着，永断三毒;开显本性，安住神通，自在无碍。」这一小段，是黄念老为我们总结前面「引导群生，舍诸爱着这一段文字。我们读了感想很深，今天的社会之所以动乱，就是缺乏这样的教诲。我们学佛，为佛弟子，学传统文化，为古圣先贤的子孙，应当如何面对现实，为社会大众做个好样子?念老说得好，普令众生，除恶生善。从哪里做起?要从自己做起。怎么个做法?他告诉我们，顺于佛法，降伏非心，从这做起。又教导我们，最先下手之处，就是底下两句，要降伏非心，舍诸爱着。这是真功夫。

　　最重要的，怎么样降伏非心?非心是妄心，不是真心，所以叫它做非心。妄心生烦恼，一般就是说的妄想、杂念、分别、执着，这是妄心。真心没有妄想，真心没有杂念，真心没有分别，没有执着，这些东西统统是阿赖耶识所起的作用，这是个妄心。真心能生能现，妄心随着就能叫它产生变化，这个变化就是妄想、分别、执着，妄想再多离不开这三大类。这三大类它所起的作用，让我们从早到晚不能够安定，身心不安，造作不善的业多啊。起心动念全是虚妄的，但是这个念头有善念有恶念，恶念所感的是三恶道。现在人不学因果教育，所以他对于三恶道模糊。如果多读一些因果报应的书，就会提醒自己，自己提醒自己，不敢作恶;确确实实是用古人的话来说，上从天子，下至庶民，哪一个不怕?

　　普令众生统统都能除恶生善，善恶的标准，下面这四个字说了，「顺于佛法，降伏非心，舍诸爱着」，这个很重要。也就是说，一切时一切处所，如何能够做到不起心不动念，如果能做到这一点，恭喜你，你很如法。不但如法，你的功夫很高，这不是普通人能做到的，菩萨才能做到，你的功夫帮助你进了菩萨道。声闻、缘觉只断见思烦恼，尘沙、无明没断，这是阿罗汉、是辟支佛。他们对于降伏非心、舍诸爱着也下了很大的功夫，三界六道里面没有爱着了，可是对于遍法界虚空界，他还会有起心动念，还有分别，执着没有了。这个地方叫舍诸爱着，他做到了，小乘阿罗汉就做到了，不容易。「永断三毒」，这成佛了。三毒是贪瞋痴，就是前面讲的非心，那不是真心，那是妄心，贪心、瞋恚心、愚痴的心，这叫三毒。永断，阿罗汉就做到。

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