标题: 汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法 [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2025-8-31 11:30 标题: 汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法
六祖惠能大师
汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，
外无一物而能建立，皆是本心生万种法
来源：《指月录》
延和壬子（712）七月，是年初号太极，五月改延和，八月改先天命门人于新州国恩寺，建报恩塔，仍令促工，先天二年（713）夏末落成。
七月一日，集徒众曰：“吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽，吾若去后，无人教汝。”法海等闻，悉皆涕泣，惟有神会神情不动。祖曰：“神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生。余者不得，数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰真假动静偈，汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。”众僧作礼请祖说偈，偈曰：
一切无有真，不以见于真。
若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真。
自心不离假，无真何处真。
有情即解动，无情即不动。
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动。
不动是不动，无情无佛种。
善能分别相，第一义不动。
但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意。
莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义。
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意。
执逆诤法门，自性入生死。
众闻偈已，普皆作礼。法海再拜问曰：“和尚入灭，衣法当付何人？” 祖曰：“吾忝受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣，盖汝等信根纯熟，决定不疑，堪任大事。据达磨旧记，衣亦不合传矣。”
复曰：“诸善知识，汝等各各净心，听吾说法，汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成就其实，一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，溥润大地。汝等佛性，譬之种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。”听吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟花情已，菩提果自成。
说偈已，复曰：“其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心。此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。”
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