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标题: 星云大师：迷悟之间(81-90) [打印本页]

作者: 英姿 时间: 2008-8-10 17:43 标题: 星云大师：迷悟之间(81-90)

迷悟之间

星云大师

81．克星

人生都是在“烦恼”中饱受折磨，修道人就是烦恼的克星。《法华经》云：“不怕烦恼起，只怕觉照迟”；人有八万四千烦恼，故大藏经也有八万四千法门对治烦恼，如“五停心观”也说：用“不净观”可以对治“贪欲”，用“慈悲观”可以对治“瞋恨”，用“因缘观”可以对治“愚痴”，用“数息观”可以对治散乱，用“念佛观”可以对治“妄想”。“贪瞋痴”三毒再强，也有“戒定慧”三学作为它的克星。（选自星云大师《迷悟之间·高处不胜寒》）

82．真实和谎言

有一个寓言：“真实”和“谎言”一起到河边洗澡。先上岸的“谎言”偷偷地穿上“真实”的衣服， “真实”百般请求，希望归还，“谎言”怎么也不肯归还给他。但是，“真实”自有其理念、骨气，说什么也不肯穿上“谎言”的衣服，最后只好一丝不挂地走回家。从此，人们眼中只有穿着“真实”衣服的 “谎言”，受人尊重；赤裸裸的“真实”反而被人看不起，这就是世间上真假的颠倒。

“真实”与“谎言”，最后必然归于“真实是真实，谎言是谎言”。谎言欺瞒人于一时，不能欺骗人于一世；真实虽然失意于一时，也不会失意于一生。正如ji 督教所说：“天使的归于天使，撒旦的归于撒旦。”佛教也说：“佛界的归于佛界，魔世的归于魔世。”（同上）

83．大地的生命

佛教里友一位菩萨，叫做“地藏王”。为什么叫“地藏”？有三个意义：一是能“生”；二是能“载”；三是能“藏”。

佛教里的睒子菩萨，每走一步路，都怕踩痛了大地；每丢弃一张纸屑，就怕垃圾污染了大地；每讲一句话，就怕声音太大吵醒了熟睡的大地。（同上）

84．旅游文化

在佛教里，阿弥陀佛也是提倡旅游的，在西方极乐世界的人民，每天早晨都要“各以衣（衤＋戒），供养他方十万亿佛。”观世音菩萨也是“旅诸国土”，到处游化。甚至真正的旅行家其实是出家人，行脚僧到处云游参访，就是现在的自助旅行。（同上）

85．人生无量寿

一个年轻人问一个白发苍苍的老者几岁？老者回答：“四岁！”青年人位老者信口胡诌，是在跟他开玩笑。老者说：“实在是因为我过去的日子都是盲目的生活，知道这四年来我才知道，原来人生的意义是在于服务奉献、为人利众；因为只有这四年的生命才真正活得有意义，所以我说只有四岁！”（选自星云大师《迷悟之间·生命的密码》）

86．选对象的缺点

选对象的优点不一定是好, 缺点也不一定不好。以娶妻来说，晋朝的许允，经媒妁之言娶得一房妻子。当洞房之夜，初见新妇，一看面容丑陋，甚为不悦，乃问妻曰：“女子应有四德，所谓妇德、妇容、妇言、妇工，请问你有几德？”

新妇曰：“四德之中，我具备三德，唯少妇容而已！”

许允不悦，新妇反问他：“君子有百行，你具备几行？”

许允说：“我百行皆备。”

新妇讥嘲道：“君子百行，以德为先；你今日见我，好色比好德过之，竟然还说百行皆备。”

许允听了新妇的当头棒喝，自觉羞惭，后来二人恩爱有加，白头偕老。（同上）

87．以疾病为良药

佛陀说：学道的比丘要带三分病，才知道要发道心。有时候健康的人不知道疾病的苦处，有一些疾病正可以给自己一些示警，给自己一些体验。能够知道“有病方知身是苦”，就容易体会世事无常，就会知道要发心、向道。由此看来，疾病固然要吃药才能痊愈，然而事实上，疾病的本身就是人生的一帖良药。（同上）

88．嫉妒心理

甚至连佛教界的人士，也会在言语上流露出“嫉妒心理”，例如：我就是“不建寺庙”，我就是“不收徒弟”，我从来“不写文章”，我就是不喜欢办“弘法活动”。你不喜欢建寺有什么了不起？你不收徒弟、不写文章、不办活动，又有什么了不起？只是，这些人说这些话的时候，嫉妒心理已经跃然纸上，显露无疑了。（同上）

89．善用零碎时间

唐伯虎曾说：“人生七十古稀，我年七十为奇，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十岁，一半又在夜里过去了，算来只有二十五年的岁月，当中要吃饭、拉尿，还有多少的挫折、多少的忧伤、多少的烦恼！”

所以，就算是人生数十年寒暑，也如银行里的存款，也是有限、有量、有尽，因此要好好地利用。社会上流行一句话：“分秒必争”；《普贤警众偈》：“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？”所以，生命中的一分一秒，确实都不允许我们轻易地放过。（同上）

90．拙处力行

“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。

但是，巧言令色、巧诈虚伪、巧**夺、投机取巧，巧得心机太深，巧得花样台多，不但不能让人欣赏，反而令人感到可怕。所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就，是按部就班的“拙处力行”。

郑板桥一生服膺“难得糊涂”的人生哲学，此即所谓“取巧”不如“养拙”。一个人若能“心细身拙”，有时候更比灵巧重要。

所谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧攻，必须付出许多笨拙的苦功。真正的笨拙就是灵巧的根基，真正的灵巧是从笨拙中增长的。所以，修行的人不要希望当生成就；是薄地凡夫，哪能容易立地成佛？速成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳，做事才能历久成功。（同上）

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