《地藏经》有云：“无常大鬼，不期而到“。
“无常”不是一般的鬼，他虽然是鬼身，但是能力相当于菩萨，在六道里的众生，只要是无常想拿的，根本没有一个能逃得出去。这里用了一个“大”字，来表述这“无常”的能力在诸鬼之上，并不是“无常”的身体很大。
在佛教的观点中，没有一个恒定不变的东西。变幻莫测的爱情不是恒常的，亲情亦是短促的，人世间的几十年对我们来说就是全部的人生，而对于我们神识的轮回流转，这几十年如一场梦。成语“黄粱美梦”、“南柯一梦”说的都是这样的一个事情：一觉睡下去，这梦里明明白白地感受、真真实实地悲喜交加，结果自己的一生都过完了，醒来发现原来是一场大梦。“无常”真实展现在我们的每一个层面里，比如物质层面的老化分解、精神层面的迁改、能量层面的起伏波动。
我们能执着什么呢?执着某个物质，这是守尸鬼;执着某个感觉，这感觉能重来吗?过去了就过去了，就是时间、地点、人物、故事重新来一遍，感觉又会不同。就像我们看了一遍过去看过的电视、电影、故事，而那个时候的感觉呢?变化了，没有了。如我们听到的音乐亦是这样的，声音只是一连串的音符，就是一连串的震动罢了，里面的情绪、无边的感受，从哪里来?从我们这个虚妄的心中产生。在能量层面就更加复杂了，因为这里面牵扯到生命实相的部分，按《心经》里“物质就是能量、能量就是物质、物质现象必然伴随能量现象、有能量现象就会有物质现象”这个理论，物质和能量在能量层面上是一非二的，因为我们的感觉系统太过粗鄙，只能感知很小很窄的一段，因此对广泛的真相是没有办法理解的。现在很多人通过科学仪器依然在研究这些，结果还是不断地证实佛陀的教义是更加科学的。
我们的这个色身在人生旅程里，依然伴随着“无常”，没人知道它什么时候来。除非我们努力地念佛，得到往生保证，那样当寿命要尽的时候，佛陀会提前来告诉这个人：“几天后你的寿命就要尽了，我来接你，这几天你处理一下后事。”很多人认为“无常”不会轮到自己的身上，这是不明智的。人有生的一天，就有死的一天，寿命只是表示从生到死经历了多久。有的人还没有成形就死了，半岁或是半月，寿命不同。当别人的小孩早夭时，很多人会想：我的孩子才不会早夭!当别人的父母去世时，他想：我的父母很健康!大家要知道，能发生在别人身上的这些生死、疾病、衰老等等情况，也同样会发生在自己身上，这是不能逃避的一个问题。有了这样的认识才能真正地面对，才能有能力、有准备去面对，才能从容应对，或许早做打算，还能求得一线生机。
生命价值在哪里?生命意义又何在?在承认生死的前提下讨论生命的意义，这样才算勉强可以;如果没有在生死前提下讨论生命，实在是没有什么可讨论的，说了也白说。
阿弥陀佛!
