宣真

佛教不是信仰就够了，佛法的重点是明了取舍的智慧，知道应该断除的是烦恼，也知道对治的方法。或许就是因为佛法强调身体力行，要对治烦恼，所以大部分的人会觉得满困难的。

　　反观其他宗教会强调，只要有信心就足够了;但佛教并不这么认为，还要真正实修，以对治法来调伏烦恼，所以的确不是那么容易，因此在许多称为佛教徒的人当中，真正名符其实的有多少?可能并不多。

　　我们身为佛弟子，佛法中的很多道理，例如慈悲、智慧，尤其大乘佛教的慈悲还是很广大的，要对一切虚空众生有慈悲，并且有伟大的菩萨六度法门，但是似乎并没有真正做到什么。有时反观ji 督教的朋友们，他们却做到了很多慈悲的事情。

　　有些人会自诩为佛教徒，觉得自己很了不起，但是徒有虚名和傲慢，不会带来任何利益，反而会有许多伤害。

　　祖师们再三告诫我们实修的重要性，佛法不是一种学问，也不是标新立异的哲学理论，佛法是要用在我们的心性上，去修持和体验的。

　　许多人长时间的听闻、思维佛法，现在我们应该反省一下，重新检查自己学佛的动机，看看佛法是否融入到自己的心中。

　　仔细想想，到底佛教徒的问题和困难出在哪里呢?首先在于不知道如何做一个好人。因此，我觉得道次第的修学，首先提到思维「暇满人身」的难得，是有其深刻意义的。

　　这里要讲一个故事，曾经有两个日本人聊天，其中一个人说道，对他一生影响最大的，是两个字的忍辱，另外一个说是四个字的忍辱，日文当中的忍辱有两种说法，第一个人说真正的忍辱是两个字的忍辱，第二个人说不对，应该是四个字的忍辱，总之两个人因此吵起架来了。他们嘴上说谦让、安忍，但是行为却完全相反;有时，我们口说佛法，但却没有真正做到，不也是这样?

　　所以，我们应该先从基本做起，首先要知道身为人、得到暇满人身的价值和责任是什么?不然就会像之前所说的「可惜」的事情之一：得到暇满人身，不用来学佛，却平凡的死去，实在是很可惜的一件事情。

　　许多佛弟子接触学习佛法，却似乎把佛法当成了一种消遣和兴趣，为平淡的日子增添一些乐趣，而没有把佛法真正用在心上，实际地去修持。世界上的人口愈来愈多，不懂得珍惜自身价值的人，就像是被丢到世界上的一个垃圾，只是增加地球的负担，不仅如此，重点是糟蹋了自己生而为人的难得机会。

　　很多人的一生，只是在模仿别人，过着他人的日子，从未想过自身的价值和责任。一个佛教徒，刚开始甚至不需要思维太多皈依、因果等高深的哲理，而应该踏实的从最基本的「人身难得」开始思维，思维经典中提到的八无暇、十圆满，或者就是静下来想一想身为人的珍贵价值。

　　我想举一个大家耳熟能详的人作为例子，这个人他六、七岁时被授与了一位尊贵上师的名号，之后就离开了父母和幼年的玩伴，进入到一个非常严格和约束的环境中学习与成长。相信大家都知道我在讲的是谁了吧!他具有尊贵上师的名号和责任，然而这些并非他刻意求得的，完全是意料之外。从此他肩负着沉重的责任，也无法再过一般孩子或一般人自由自在的生活，从这个角度来想，也挺让人难过的。

　　换个心念来想这整件事情，每当我坐在「噶玛巴」的法座上修法或授课的时候，都觉得对自己是一次提醒。提醒什么呢?并不是提醒「我是噶玛巴，我很了不起」，或者「我就是噶玛巴，是个大成就者，我过去生一定积聚了好多福德资粮，我满了不起的」，并非如此。而是提醒我「每个人都有机会，只要懂得珍惜和把握，都可以做出利益他人的事情，满足众生的愿求，能为世界的和平安乐，做出贡献」。

　　其实我能做到的一点利他的事情，力量并非来自「噶玛巴」的名号，而是来自身而为「人」的一种潜能，这种能力你我都有。在「噶玛巴」名号的提醒和启发之下，我看到了自己的本分和责任。即使压力很大，忧心的事也多，但是让我看到了身为「人」的独特潜能和价值，因此，我希望每个人都能够发掘出自己独特的潜能和特质，好好地过一个有承担和价值的人生。

　在我们当前的社会环境中，很少有关于“众生相依”这个道理的宣传和教育，但事实上，如果离开他人，我们谁都无法生存，更不要说获得成功与幸福了。从大乘佛法的角度看，众生是我们获得成就不可或缺的助缘。而从金刚乘清净观的角度看，一切众生本来是佛。因此，佛陀才不断教导我们要“视众生如佛”。

　　然而，要真正做到“视众生如佛”，并不是一件容易的事。那么，怎样才能培养起这个观点呢?这里有三个窍诀可以分享给大家：

　　首先，要改掉一个坏习惯——观察他人的缺点。

　　无始以来，由于无明、我执在作祟，我们看自己都是优点，看别人都是毛病。这个习惯对我们非常不利，会导致我们造作很多恶业、遭受很多痛苦。所以，我们现在要扭转这个坏习惯，慢慢学会多看他人的优点。一旦养成了这个好习惯，我们看到任何人都会感觉亲切、欢喜。如果总是能看到他人的优点，不仅我们自己眼中的世界会变得美好，他人也会因为我们的友善而感到快乐。有了这个好习惯，生活中处处都会遇到善缘，不论做什么事都会非常顺利。

　　其次，要经常思维他人对我们的帮助，培养对众生的感恩之心。

　　大家不妨设想一下：如果没有父母、子女、配偶，自己的生活会幸福吗?如果没有同事、朋友，工作会开心吗?事业会顺利吗?或者再把眼界开阔一些，设想一下：如果整个地球上只有我一个人，我能活下去吗?经常思维诸如此类的问题，我们就会发现：一切生命是相互依存的，我们一点一滴的幸福快乐都离不开他人。长此以往，我们很自然地就能对他人产生感恩之心。

　　最后，要学会感恩那些给我们制造逆境的众生。

　　譬如说，要想把一把钝刀磨得锋利，如果在光滑的玻璃上磨，刀刃会变得锋利吗?当然不会。相反，如果找一块比较粗糙的石头去磨，刀刃很快就会锋利无比。玻璃就相当于顺缘，石头就相当于逆境，而修行就像是磨刀。如果一味喜欢顺缘、排斥逆境，修行将毫无进展;相反，遇到逆境时，只要能够保持正念，用恰当的方法去处理，那么，一切逆境都能转化为修行强有力的助缘。实际上，逆境比顺缘对我们的帮助要大得多。所以，请感恩那些给我们制造逆境的众生吧!正是他们对我们的伤害，才促使我们努力修行，不断提升自己的修证。

　　总之，修行人应“视众生如佛”。对此，首先要通过听闻，理解、接受这个观点，这叫“闻所生慧”;然后反复深入地思考，令这个观点深入内心，产生“思所生慧”;同时，在实际生活中身体力行、不断实践，让这种观点与自己的内心完全融合，如同本具的天性，这叫做“修所生慧”。只有生起了“修所生慧”，才是真正做到了“视众生如佛”。而闻、思、修一定要同时进行，这是噶举传承中珍贵的窍诀。如果我们能依此奉行，一定会快速培养起“视众生如佛”的观点。