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太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第一百一十九集)

太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第一百一十九集)

太上感应篇


(第一百一十九集)


诸位同学,大家好!大家也很难得来到新加坡我们一起参学,正因为缘份的难得,我们更应当要珍惜这个机缘,要紧紧的抓住这个机会。佛法是圆融的,并不是释迦牟尼佛讲得圆融,而是事实真相是圆融的。诸佛菩萨亲证事实真相;《般若经》里头所说的「诸法实相」。实相究竟是什么?佛在一切经论里面讲得非常多,非常清楚,非常详细。我们要依佛的教诲,依佛的说法,契入境界,开发正智。正因为事实真相是那么样的圆融,那么样的圆满,我们常常在讲席当中所说的,尽虚空、遍法界一切众生,用现在的话来说,同一个生命共同体。你能够体认到这个事实真相,你的智慧圆满了,德能圆满了,烦恼自然就没有了。所有的烦恼是从误会里头产生的,不了解事实真相,自以为是,这才生烦恼。了解事实真相,只生智慧,不生烦恼。所以诸位晓得,烦恼都是从自私自利,从我执这个地方生的。了解事实真相,虚空法界是自己,一切众生是自己,所以自私自利的念头就没有了。不必断,自然就没有了,这个东西不是真的。所以我们深深能够体会到,不是佛的发现,不是佛的发明,不是佛的说法,佛讲的句句事实真相。

《金刚经》上讲得没错,「如来是真语者」,真语决定不讲假话;「实语者」,实则不虚,决不是谈玄说妙;「如语者」,所说全是事实,不增不减,事实是怎么样子就怎么说法,不加一点,也不减一点,这如语;「不诳语」,那也更不必说,佛决定不会妄语,诸佛如来皆是如此,句句真实,大实话!佛教导我们最殊胜的地方,并不是说他讲了我们就要相信,就信以为真,这就太勉强了。佛说了之后,叫我们去做,叫我们去体验,叫我们去证实,你自己亲自去证明,这到底是真的,是假的?你要能够证实,你就成佛了,佛佛道同,才了解这个事实真相原来如是,都是一样的。

所以学佛头一桩事情,就是要把心量拓开。佛法里头诸位常常念到,也常常听到,都晓得「心包太虚,量周沙界」,佛说这是真心,我们的心量本来就是这么大。现在迷失了,迷失了事实真相,以为这个身是我,一切为这个身造业,把这个心量变成这么小,自己身体之外另外一个人就不能包容,夫妻还要离婚,父子还要反目,你说成什么话!心量变成这么小,原来可以包容虚空法界的,现在连另外一个人都不能包容,这就是罪业,这就是轮回三途苦报。

说实在话,我们迷得太久了,正如经上所说,无量劫来我们就迷失了自己,自己是虚空法界一切众生。佛对于一切众生最大的恩德就是教化,把事实真相告诉我们,我们听了之后回头,听了之后觉悟。人与人之间,族群与族群之间,国与国之间,哪有过不去的!为什么不能够互相尊重,互相敬爱,互助合作?大家都享福。要彼此争执,绝不容忍,「只有我享福,你应该受罪」,这种心态跟一切众生结下了怨仇,冤冤相报,没完没了。这是愚痴,愚痴到了极处。唯独学佛的人明了,明了要拓开心量,要包容一切,恢复到自性,就包容虚空法界一切众生。为什么?虚空法界一切众生是唯心所现。谁的心?自己的心,不是别人。唯识所变。所以真相,虚空法界确实是一个身,佛家讲的清净法身;一个性,真如本性。如果对于这一个大原则、总纲领,不能够肯定,不能够认知,我们在佛法修学纵然很努力,一生勇猛精进,你所得的很有限。为什么?你那个迷的框架没打破。

佛在经上说得好,迷的人只有三种现象:一个是相,我们讲的现象,相就是现象;第二个迷在名词之中,我们讲佛是个名词,菩萨也是个名词,众生也是个名词,你我他都是个名词,迷在名相之中;从这个名跟现象,就产生无量无边的妄想,妄想就是分别执着。这是佛将十法界没有见性,没有真正觉悟的众生,三句话说尽了,你们生活在这里头。觉悟的人就不一样,唯有如如、正智;如如是事实真相,正智是对事实真相彻底明了。所以相宗讲的「五法三自性」,这个是五法,五法中三法是迷的境界,二法是悟的境界。怎么开悟?要正智。正智从哪里来?要闻法。没有过来人教导我们,我们怎么会开悟?怎么会知道自己迷了?知道自己迷了,这个人就觉悟了,就回头了。怕的是自己迷,不知道自己迷,就没有觉悟的可能。知道自己迷,就有觉悟的可能。佛家讲开悟,常讲小悟,什么是小悟?知道自己迷惑颠倒,积小悟就成大悟,积大悟就成大彻大悟。

所以古大德教导我们的方法,最好我们初学的人,没有能力破迷开悟,遵守佛陀的教诲。善导大师在《观经四帖疏》里面教给我们,他说佛教我们去做的,我们就认真努力去做;佛教给我们不可做的,我们就决定不做,这两句话说得好。我们初学的人果然能够记住这两句话的教诲,认真依教奉行。先依佛,依佛什么?修正我们自己思想行为的种种错误,修正过来之后就可以依靠自己。为什么?我们已经思想上、行为上,没有错误。没有错误,当然可以依靠自己,还有错误的时候要依靠别人。佛是过来人,佛菩萨思想行为决定没有错。佛菩萨所说的这些话,这些教训,字字句句都要会归自性,我们才得受用。如果不能会归自性,依文解义,那你就把它的意思错会了。自古以来,学佛错会佛义的人太多太多了,这就说明学佛的人多,成就的人少,原因在此。为什么那些人不能成就?把佛的意思错会了。

那我们要想,我们要如何才真正能做到不错会佛的意思?马鸣菩萨在《起信论》里面教我们,我们看经听教,就是听讲经,离言说相,看经不执着文字,听讲经不执着言语,这就叫做离文字相,第一个条件。第二个条件离名字相。诸位要晓得,他第一句话是教我们离相,第二句话是教我们离名,五法里头离名,名字相不要执着。名字是工具,执着就错了。佛跟你说有佛、有菩萨,你执着真的有佛、真的有菩萨,错了!你执着没有佛、没有菩萨,也错了!都不能够执着,你的心才清净。第三个不可以有心缘相。什么叫心缘?你猜测,我听大概是这个意思,你就猜错了。所以佛法听了之后可不可以研究?不能研究,一研究就错了。为什么?你落在意识里头,意识是妄想、是分别,你用妄想分别来分别佛的境界,全都错了。所以果然能够离言说相、离名字相、离心缘相,你就决定不会错会佛的意思。你要会听,我们一般听众都着这三种相,着三种相听了之后就有争论;不着这三种相,自然就没有争论。佛菩萨说法不着相,所谓「说而无说,无说而说」;你听经也不着这三种相,就是「听而无听,无听而听」,开智慧。《起信论》一开端就把这方法教给我们,我们要会学。

总而言之,一定要断妄想分别执着。我们无量劫来搞生死轮回,现在过这个苦日子,遭受许许多多zai 难,没有别的,就是妄想分别执着害了。不是外面人害我们,不是环境害我们,环境跟人都没有害我们,问题是自己害自己。自己要不害自己,环境都是好环境。顺境是好环境,逆境还是好环境;善缘是好环境,恶缘也是好环境。我们真正要想成就,自己要懂得选择修学环境。诸位听到天目山这个故事,天目山上鬼神很多,佛菩萨在里面修行,鬼神在里面修行,畜生在里面修行。所以不是真正修行人,鬼神就把你赶下来,捉弄你!所以很多人不敢去。不敢去,心虚!不是真正发心,不是真修行,真修行的人就愿意去。为什么?那么多佛菩萨鬼神护法,哪有不成就的道理!在那里不敢起个恶念,不敢动一个邪心,你起心动念鬼神知道。我们有这么多鬼神在旁边护持,自己起心动念就会谨慎,道业就很容易成就。听到那里不敢去,你这个心是轮回心,你这个心是恶道心。换句话说,你这一生不愿意成就,还是希望搞三途,搞六道,不就如此而已!有很多人上山的时候,多住几天都害怕,怕鬼神把我赶下来没有面子。你看,面子要紧。真正修道人,晓得这个地方赶紧去。所以我们中国这个缘份成熟了,国外我们都会舍弃,一定回到中国,好好的去修行,希望这一生当中真正有成就。

昨天我听到你们讲齐居士回去那个状况,我很受感动。她是八月十八号回去的,八月十八号那一天正好太阳系的星球排成十字架,最不好的一天。她是订不到机位,不得已这一天回去了,这一天好,这一天飞机都是空的,都没人坐。所以她上飞机虽然很紧张,认真一心念佛,念到一半欢喜出来了。在飞机上看到满空中都是佛菩萨,她告诉别人,「你们看,向窗外看,统统是佛菩萨」,别人看不到,她看到了。所以我们晓得,众生纵然造作极重的罪业,佛菩萨还是想帮助,还是救护,大慈大悲,「佛氏门中,不舍一人」,问题是我们肯接受,我们不肯接受那就没有法子了。我们能信、能解、能行、肯接受,即使造作五逆十恶罪,都有救,「佛氏门中,不舍一人」。

极大的zai 难能不能挽救?肯定能挽救。我怎么会说得这么肯定?我懂得这个道理,我相信佛说的这个道理,「一切法从心想生」;《华严》讲的根本的原理,「唯心所现,唯识所变」。心就是唯心所现,想就是唯识所变。只要我们想这个世界好,想一切众生都好,他就会变好了,我们要往好处去想,不要天天想坏处。什么想坏处?我怀疑你,你怀疑他,彼此互相斗争,这个想法不好,这个想法就引起战争,引起世界毁灭。我们想无论什么样的人,无论什么宗教,无论什么不同的族群,都能够和睦相处,这世界不就好了!你要把它想好,一切往好处去想,不要往坏处去想。天天想到彼此不能兼容,彼此要打仗,天天在准备战争,最后同归于尽,你想这个干什么!为什么不向好的那方面想,都在一念之间。一念这个世界美满,一念这个世界毁灭,都在我们自己一念之间。

所以佛弟子一念纯善,感到整个虚空都是佛菩萨在护持。一个恶念,你所看到的全是妖魔鬼怪。到底是佛是魔?给诸位说,无佛亦无魔,就看你怎么想法。你的念头是善,魔也变成佛了;你的念头是恶,佛也变成魔了。我们懂得这个原理,所以我们能肯定,深信不疑。西方人讲一九九九年世界**,全世界人都恐怖,都惊慌。佛法里面讲,释迦牟尼佛的法运末法一万年,才过一千年,后面还有九千年。所以你要信佛,后头还有九千年;信外国人讲法,末 ri到了。佛的想法跟他们想法不一样,所以我们要懂得原理原则,一切往好的地方想。

不同的族群,不同的信仰,不同的文化,不同的国家,都可以合作,只要我们拿出真诚的心,无私的心。为什么不能合作?你有私心。所以国家与国家交往谈判,许多事情谈不拢来,各个都怀疑,究竟原因在哪里?符合我们国家的利益,就是这个念头坏了,所以谈不拢来。如果你念头转了,符合他们的利益,问题全解决了。每一个人都想到符合你们的利益,他怎么不欢喜接受?关键就在这一念。一切符合我的利益,不顾别人的利益,他怎么会不冲突?所以每个国家在发展新武器,在备战,都是要符合我的利益。如果要念头一转,符合他的利益,我们就不要搞军备,就不要搞战争了,把这些财力物力用来发展社会福利事业,就一念之差。佛法的教诲,没有别的,希望把错误的念头这一念转过来,社会安定,世界大同,每个人都过幸福美满的生活,你说这多好!所以我们要深深明白这个道理,心量一定要拓开,决定不要想到我们的利益,想到这个地球一切众生整体的利益,问题才真正解决。

我再跟你说深一点的,怕你听了又产生误会。为什么?我们为了整个地球的利益,没有为其它的星球,将来还有星际战争,还有麻烦。所以还是释迦牟尼佛高明,为尽虚空、遍法界一切众生的利益,这才真正没事,星际战争也没有了。为我地球的利益,没有为别的星球利益,还有星际大战。我们要好好想这个道理,要把这个事情想通,从根本上解决,这是佛法,这是真实智慧。所以不为个人好,不为个人得大自在,真正享福。为个人,总有烦恼,总有苦难;苦难大的就变成劫难,都是为自己。所以佛家讲善恶的标准,为我就是恶,为众生就是善,你想想他有没有道理?好,今天时间到了,我们就讲到此地。

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