弥迦使者

   二、由于佛教制度而来的误解
   
   佛教是由印度传来的，制度方面有一点不同我国旧有的地方，例如出家素食。不明了，不习惯的人对此引起许许多多的误会。
   
   （一）出家——出家为印度佛教的制度。我国社会，特别是儒家，对他的误解最大。在国内，每听见人说：大家学佛，世界上的人都没有了。为什么呢？大家都出家了。没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重的误会。我常比喻说：如教师们教学生，那里教人人当教员去，成为教员的世界吗？学佛的有出家弟子，有在家弟子。出家可以学佛，在家也可学佛。出家可以修行了生死，在家也同样可以修行了生死。并不是学佛的人一定都要出家，决没有大家学佛，就会毁灭人类社会。出家与在家，既都可以修行了生死，为什么还要出家呢？因为要宏扬佛教，推动佛教，必须有少数人主持佛教，主持的顶好是出家人。既没有家庭负担，又不做其他种种工作，可以一心一意修行，一心一意宏扬佛法。佛法要存在这个世界，一定要有这种人来推动他。所以从来就有此出家的制度。
    出家的功德大吗？当然大。可是不能出家的，不必勉强。勉强出家，有时不能如法，还不如在家。爬得高的，跌得更重；出家功德高大，但一不留心，堕落得更厉害。要能真切、发心，勤苦修行，为佛教牺牲自己，努力宏扬佛法，才不愧出家。出家人是佛教中的核心份子，是推动佛教的主体。不婚嫁，西洋宗教也有这种制度。有许多科学哲学家，为了学业，守独身主义，不为家庭琐事所累，而去为科学哲学来努力。佛教的出家制，也就是摆脱世间欲累，而专心一意的为佛法。所以出家是大丈夫事，要特别地勤苦。如随便出家，出家而不为出家事，那非但没有利益，反而有碍佛教。有的人一学佛就想出家，似乎学佛非出家不可。不但自己误会了，也把其他的人都吓住而不敢来学佛。这种思想——学佛就要出家——要不得！应认识出家不易，先做一良好的在家居士，为法修学，自利利他。如真能发大心，修出家行，献身佛教，再来出家。这样自己既稳当，对社会也不会发生不良影响。
    与出家有关，附带说到两点：一、有的人看到佛寺广大庄严，清静幽美。于是羡慕出家人，以为出家人住在里面。有施主来供养，无须做工、坐享清福，如流传的“日高三丈犹未起”“不及僧家半日闲”之类，就是此种谬说，不知道出家人有出家人的事情，要勇猛精进。自己修行时，“初夜后夜，精修佛道”对信徒说法。应该四处游化。出去宣扬真理，过着清苦的生活。为众生，为佛教而努力。自利利他，非常难得。所以称为僧宝。那里有什么事都不做，坐享现成，坐等施主来供养？这大概是出家者多，能尽出家责任者少，所以社会有此误会吧！
    有些反对佛教的人，说出家人是什么都不做，为寄生社会的消费者，好像一点用处都没有。不知人不一定都要从事农工商的工作。当教员、新闻记者，以及其他自由职业，也能说是消费者吗？出家人不是没有事情做，过着清苦生活而且勇猛精进。所做的事，除自利而外，导人向善重德行修持，使信众的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益。怎能说是不做事的寄生者呢？出家人是宗教师，可说是广义而崇高的教育工作者。所以不懂佛法的人说，出家人清闲，或说出家人寄生消费都不对。真正出家，并不如此。应该并不清闲而繁忙，不是消耗而能报施主之恩。
   
   （二）素食——我们佛教徒，特别重视素食。所以学佛的人，每以为一学佛就要吃素。还不能断肉食的，就误会自己还不能学佛。看看日本、锡兰、缅甸、暹逻、或者中国的西藏蒙古的佛教徒，不要说在家信徒，连出家也都是肉食的，你能说他们不学佛，不是佛教徒吗？不要误会学佛就得吃素，不能吃素就不能学佛，学佛与吃素，并不是完全一致的。一般人，看到有些学佛的，没有学到什么，只学会吃素。家庭里的父母兄弟儿女感觉讨厌，以为素食太麻烦。其实学佛的人，应该这样。学佛后，先要了解佛教的道理。在家庭、社会、依照佛理做去，使自己的德行好，心里清净。使家庭中其他的人，觉到你在没学佛以前贪心大，憎恨重，缺乏责任心与慈爱心。学佛后一切都变了，贪心淡，瞋恚薄，对人慈爱，做事更负责。使人觉到学佛在家庭社会上的好处。那时候要素食，家里的人不但不反对，反而生起同情心，渐渐跟你学。如一学佛就只学吃素，不学别的，一定会发生障碍，引起讥嫌。
    虽然学佛的人不一定吃素，但吃素确是中国佛教良好的德行，值得提倡。佛教说素食可以长养慈悲心。不忍杀害众生的命，不忍吃动物的血肉，不但减少杀业，而且对人类苦痛的同情心会增长。大乘佛法特别提倡素食，说素食对长养慈悲心有很大的功德。所以说吃素而不能长养慈悲心，只是消极的戒杀。那还近于小乘呢。
    以世间法来说，素食的利益极大，经济营养价值也较高，可以减少病痛。现在世界上，有国际素食会的组织。无论何人，凡是喜欢素食都可以参加。可见素食是件好事，学佛的人更应该提倡。但必须注意的，就是不要把学佛的标准提得太高，认为学佛就非吃素不可。遇到学佛的人就会问：有吃素吗？为什么学佛这么久，还不吃素呢？这样把学佛与素食合一，对于弘扬佛法是有碍的。


   
   三、由于佛教仪式而来的误解
   
   不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛、念经、拜忏、早晚功课等等的仪式。不明白其中的真义，就说这些都是迷信，这里面问题很多。现在简单的说到下面几种：
   
  （一）礼佛——入寺拜佛、拿香花灯烛来供佛。西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实，佛是我们的教主，是已经进达究竟圆满的圣者；大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们的皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨，当然要有所表示。好像恭敬父母，必须有礼貌一样。佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界了。不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸土木石。如我们敬爱我们的国家，要怎样表示尊敬呢，用颜色的布做成国旗，当升旗的时候，恭恭敬敬向国旗行礼，我们能否说这是迷信的行为？天主教也有像；ji 督教虽没有神像，但也有十字架作为敬念的对象。有的还跪下祈祷，这与拜佛有何差别呢？说佛教礼拜为拜偶像，只是西洋神教徒对我们恶意的破坏。
    至于香花灯烛呢？佛在世时，在印度是用这些东西来供养佛的，灯烛是表示光明，香花是表示芬香清洁，信佛礼佛，一方面用这些东西来供养佛，以表示敬虔；一方面即是表示从佛得到光明清净。并不是献花烧香，使佛得闻香味，点灯点烛佛才能看到一切。西洋宗教，尤其天主教，还不是用这些东西吗？这本来是一般宗教的共同仪式。礼佛要恭敬虔诚，礼佛的时候，要观想为真正的佛。如果一面拜，一面想东想西，或者讲话，那是大不敬，失掉了礼佛的意义。
   
         （二）礼忏——佛教徒每礼忏诵经，异教徒及非宗教者，也常常以为迷信。不知道，仟字在印度话叫忏摩、是自己作错了以后，承认自己错误的意思。因为一个人，在过去世以及现生中，谁都做过种种错事，犯有种种罪恶，留下招引苦难，障碍修道解脱的业力。为了减轻及消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己的业障，佛法中有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上，是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏，才合乎佛教的意思。
    一般人不善忏悔，要怎么办呢？古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵。口诵心思，也就知道里面的意义，忏悔自己的罪业了。忏仪中教我们怎样礼佛，求佛菩萨慈悲加护。承认自己的错误。知道杀生、偷盗、邪淫等的不是，一心发愿悔往修来。这些都是过去祖师们，教我们忏悔的仪轨。（耶教也有耶稣示范的祷告文），但主要还是要从心里发出真切的悔改心。有些人连现成的仪规也不会念诵，就请出家人来为领导着念，慢慢地自己不知道忏悔，专门请出家人来为自己礼忏了。有的父母眷属去世了，为要藉三宝的恩威，来消除父母的眷属的罪业，也请出家人来礼忏，以求亡者的超升，然而如不明佛法本意，为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱，请几位出家人来礼忏做功德；而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉礼忏的意义。
    佛教到了后来，忏悔的意义模糊了。学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为佛事忙。今天为这家礼忏，明天为那家做功德。有的寺院天天以做佛事为唯一的事实。把出家的主要事业，放弃不管，这难怪佛教要衰败了，所以忏悔主要是自己。如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人作几天佛事的功德。了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么自己为父母礼忏的功德很大。因为血缘相通，关系密切的缘故。不要把礼忏、做功德当作出家人的职业。这不但毫无好处，只有增加世俗的毁谤与误会。
   
   （三）课诵——学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。ji 督教早晚及饭食的时候有祷告；天主教徒早晚也要诵经。这种宗教行仪，本来没有什么问题。不过为了这件事情，有好几位问我：不学佛还好，一学问题就大了。我的母亲，早上晚上一做功课，就要一两个钟点。如学佛都这样，家里的事情简直没有办法推动了。在一般的居士间，确有这种情形。使人误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。其实，早晚课诵，并不一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲，依实际情形而定时间。主要的须称念三皈依，十愿也是重要的。日本从中国传去的佛教，净土宗、天台宗、密宗等，都定有自宗的功课、简要而不费多少时间，这还是唐宋时代的佛教情况。我们中国近代的课诵，一、是丛林所用的；丛林住了几百人，集合一次，就须费好长时间。为适应这特殊环境，所以课诵较长。二、元明以来佛教趋向混合，于是编集的课诵仪规，具备各种内容，适合不同宗派的修学。其实在家居士、不一定要如此。从前，印度大乘行人，每天六次五悔法。时间短些不要紧。次数不妨增多。总之，学佛不只是念诵仪规，在家学佛，不要因功课繁长而影响家庭的工作。

弥迦使者

   （四）绕纸——古代中国祭祖时，有焚帛风俗，烧一点绸缎，给祖先用。后来为了节省，就改用纸来代替，到后来做成钱，元宝、钞票、甚至扎成房子、汽车来焚化。这些都是从古代传来的风俗习惯，演变而成，不是佛教里面所有的。

    但这些事情，也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食、想到父母祖先；自己穿衣住屋，想到祖先，不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起。但是，在儒家送死为大事及“厚葬”的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛法里并没有这些。如果为了要纪念先人，象徵的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。
   
   （五）抽签问卜扶乩——有些佛寺中，有抽签、打筶、甚至有扶乩等举动，引起社会的讥嫌，指为迷信。其实，纯正的佛教，不容许此种行为（有没有效验，是另一件事）。真正学佛的，只相信因果。如果过去及现生作有恶业。决不能用趋吉避凶的方法可以避免，修善得善果。作恶将来逃不了恶报。要得到好果报，就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事；一切事情如法合理的做去，决不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关。佛弟子真的信仰佛教，应绝对的避免这些低级的宗教行为。

四、由于佛教现况而来的误解

   
    近代人士看到天主教，ji 督教等办有学校医院等，而佛教少有举办就以为佛教是消极，不做有利社会的事业，与社会无益。这是错误的论调。最多只能说：近代教徒不努力，不尽责，决不是佛教要我们不做。过去的佛教。也办有慈善事业。现代的日本佛教徒，办大学中学等等很多。出家人也多有任大学与中学的校长与教授。慈善事业。也每由寺院僧众来主办。特别在锡兰，缅甸、暹逻的佛教徒，都能与教育保持密切的关系，兼办慈善事业。所以不能说佛教不能给与社会以实利；而只能说佛教徒应该自己觉得没有尽了佛弟子的责任，应该多从这方面努力，才会更合乎佛教救世的本意，使佛教发达起来。

    一般人士，对于佛教的误解还多得很。今天所说的，是比较普遍的。希望大家知道了这些意义，做一个有纯正的信仰的佛教徒。至少也能够清除一下对佛教的误会，使纯正佛教的本来意义发扬出来。否则，看来信仰佛教极其虔诚，而实包含了种种错误，信得似是而非，这也难怪社会的讥嫌了。（明道记）

            
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           古德云。聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。又云。少实胜多虚，大巧不如拙，说得一丈，不如行取一丈。真心为己者其绎思之。

印光大师法语

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附   录：

莲 池 海 会

以一念清净证净土之心  立百万洪名生安养大愿
   

    1，问：听说修净土宗念佛的人，在临命终时，最后一口气能念佛的就可生到西方极乐世界去，真有这回事吗？

            答：确实如此，但你也要相信西方确有极乐世界，相信阿弥陀佛，确实有愿接引念佛的人生到他的国土去。而你自己也很愿意到他的国土去，临终再恳切念佛求阿弥陀佛来接引。这样自力和佛力结合在一起，自然能往生西方了。
   
    2，问：生到西方极乐世界的人，已经脱离了六道轮回之苦。这样的大难事，依靠临终念几句佛就能办到了吗？

            答：净土法门是仗阿弥陀佛的愿力，和念佛人自力的很难相信但是容易做到的特殊优胜法门，一般人确实不易理解。打个比喻，今天是休息天，想和家人去公园，又想去看望亲威，又有一场很精彩的演出也想去看看，又要找一个朋友谈一个重要问题，又听说，有一位DA法师在某寺讲经，也想去听一听。脑海里有这许多去处，怎样安排呢？最后一念决定去听经。正要动身，忽然熟悉的某寺知客师打电话来，知道你信了。人的行动由思想决定，一念东就到东，一念西就到西，想看戏的跑娱乐场、念佛的一心想往生西方，和阿弥陀佛愿力相应，自然就去极乐世界了。
   

    3，问：这样说来，我们不必每日做早晚课念佛了，只要临终或生病时念佛就可以了，平时尽可以随便享乐一些，自由自在过活了。

            答：话虽如此，但平时不念佛的人，脑子里没有佛的影子，在生病时，尤其在临终时会想起念佛来，是不可能的，（除非在过去生中有大善根的人）。而且病重时病苦缠身，心绪烦闷，有时还可能昏迷不清，临终比病时更苦，所谓犹如乌龟脱壳，哪有心思念佛呢？即使平时也念佛，如果念佛功夫不深，信愿不切的人，临终是会惊惶失措，就像一个没有经过很好训练的新兵，开到一个地形复杂，炮火纷飞的战场，他能熟练作战吗？念佛的人每日不做早晚课，临终求往生，也正是同样的情况，所以你的想法是不现实的。
   
    4，问：这样说来，念佛往生还要靠平日用功了。

            答：不错。所谓练兵千日，用在一朝。平时念佛积累功夫，就是为了临终刹那中应用。修净土的人发心念佛时，西方七宝池中就生出一朵莲苞来，念佛日日不退，莲苞迅速增长，念佛懈怠退堕，莲苞萎缩枯落，不能往生。念佛精进，成片成段乃至一心不乱，净业成就，莲花开敷时，佛就捧着这朵莲花来迎接他。所以能不能往生以及往生品位高低，关键还在于自己平日努力念佛上。

   
    5，问：我也做早晚课、诵经、念佛、也随大家去朝山进香，其他时间，就逢场作戏看看电视，逛逛商场，和他人聊聊天，来消磨光阴。对往生没有恳切的愿望，心中觉得空荡荡，不踏实，不知如何是好！

      答：念佛的人没有志愿，随随便便，悠悠忽忽过日子，当遇到障碍时，就会退失。所以一般学佛者进一退九，就是没有真心切愿的缘故。因此，发心立愿很重要，必须有个志愿，建立自己的规划和指标，每天实践自订的计划，来达到所期望的目标。
   

    6，问：这话很对，但如何来发心立愿，规划实践，请你详细说说好吗？

           答：大家看过《命自我立》中袁了凡先生的功过格吧？当他没有订立功过格以前，终日悠悠荡荡一天天过去，被命运所束缚。订立了功过格后，就很自然地有一番战竞惕励的振奋气象，觉得自己有奔头有希望，命运就被他自己所掌握了。我们也可以仿照他的经验，将功过格的方式用来激励念佛。

   
    7，问：这个建议得好，但具体应该怎样做呢？

           答：我们可以用心净则佛土净，和佛号投于乱心，乱心不得不佛的道理，念一百万声阿弥陀佛圣号以清净心地，为求生西方极乐世界的一大愿。一愿念满，再念一愿，念念不绝，愿愿相继。又用青黄赤白四种莲花，每色12愿为一单元，即1至12愿为青莲花，13愿至24愿为黄莲花。25愿至36愿为赤莲花，37愿至48愿为白莲花，来标明念佛的进度。开始时观想自己在莲池海会内，坐在青莲花上念佛，莲花放青色光，映照前后左右许多念佛的人。过一段时间，观想到同修们用功精进的已坐在黄 se莲花上，有的还坐在赤色莲花上，自己哪可再不上进呢？订立念百万声弥陀大愿以后，要抓紧时间念。第一愿从几月几日开始，共念几天完成，记录一下。以后愿愿比较完成的时间，知道自己是进步还是后退，要一愿比一愿紧连着超前完成。以念满四十八大愿为一期。这时自己可检查一下，妄念是否较前减少？贪瞋痴烦恼习气有否较前减轻？固执成见有否转化了一些？离苦得乐是否证实了几分。当你得到肯定的回答以后，就会自自然然地订立第二期的四十八愿计划了。

   
    8，问：这个办法，对念佛的人一定很有兴趣，但怎样记数呢？

            答：用一本印好小圈的册子（如念佛图），念满一万声佛〇内划个一，开始念时记一个日期，念满一百万再记上完成日期，计算一下是用了几天完成的。

   
    9，问：静坐默念不能计数怎么办？

            答：可以按时间计算，如一小时念四千声，坐念一刻钟就作一千记数；其他各种绕念、拜念、听音默念等、可先测出标准、依此类推记数。
   
    10，问：早晚功课上念的佛号可以作数吗？

       答：可以加在一起记数。
   
    11，问：念佛是念四字还是念六字、念快些可以么？

            答：念四字念六字、念快念慢、或出声念、默念、坐着念、站着念、走着念、卧着忆念、边拜边念都可以，但不能只求速度，草率从事。念佛必须口里念得清楚、耳里听得分明，心中历历明明，不能随口滑过，免得事倍功微！

弥迦使者

    12，问：承您告诉我，利用一切闲散时间念佛，使杂念归净念，平时念纯熟了，临终就不怕提不起佛号，百万弥陀，有行有愿，有方向，现在我往生西方极乐世界的信心坚定了。

      答：古德说：“一念清净一念佛，”百万声佛号念念清净，四十八大愿愿愿超前，身在婆婆心已生西方，净业现生就可圆成，何必要到临终时候才知道呢？
   

      13，问：我是个患绝症的人，虽然知道了求生西方极乐世界的好处，但未到临终，死的阴影，随时缠绕心中，如何是好？

            答：长期患病时的人。平时心情如何保持安定，确实很重要。生死如白昼和黑夜紧紧相连，黑夜过后，就是白天，此处死亡即那面出生。求生极乐世界的人，要立足于生（生西方），想生西方的念头，如小孩子盼新年一样，时时挂念，希望早些到来。当疾病危急时（世俗人痛苦得惊惶的时候）念佛人知道生西方的时候就快到了，心情更加兴奋。因为可见到阿弥陀佛了，于是加紧念佛，顺利往生极乐。当你有死的阴影时，应立即想生西方。这个想生的心，就是切愿，也是修行，也是往生的一大关键，不可不知。
   
           14，问：谢谢您的指导，我今天就开始念，但记数册叫什么名称，那里去请购？

           答：你真有信心，今生定生西方。记数册叫《莲池海会》福建莆田市南山广化寺“福德因缘”处有赠送，可写信去讨。

   
           15，问：谢谢谢谢。

           答：莲池会上再见！

   
          16， 问：我自从照莲池海会方法念佛后，修行有方向，心也明亮。但每天有很多经要念，不念又不安心，不知如何好？

           答：修持要有主次，要精而勿杂，学哪一宗要依据本宗的修法，修净土宗的当以念阿弥陀经及念佛为主课，一句佛号念到一心不乱往生西方为目的。不要听人讲某经就念某经，某经功德大又加念某经，初一月半十斋日又要念某某几种经，每天被经转，放弃不念又舍不得，一般老修行都有此情况，因目标分散，效果就不好。现在既然发愿念百万洪名求生西方，当以一心念佛为主。金刚经说：“法尚应舍，”对某某经停念如真舍不脱，发愿念它多少部，以后停念，增加念数目，符合修行宗旨。
   
           17，问：观无量寿佛经不是说往生西方要读诵大乘经典吗？

           答：经是佛亲证真理后所说的，是指导实践（修持）的理论，劝人相信的道理，不懂道理会钻入迷信圈里，所以我们要学经明理，才不致迷失方向走上邪路。经是佛教精神实质的所在，无经不能启信导行，故经称法宝，犹如指点月亮的手指，医病的药方，远行的地图。但读经也要有选择性的读，如什么病用什么药方治，向西的看朝西的地图一样，总不能什么经都读，什么药都吃啊！当我们知道了月亮的所在，得到了治病的药方，明白了旅途的路程，应该立即着手行动，赶紧上路，达到目的，要行起解绝，不应该只看手指不望月，拿着药方不服药，捧着地图不动步，从上譬喻中，大家可以知道念佛念经的主次了。

    但是年青的出家僧人和居士，他们担负宣扬佛法的重任，要深入经藏，才能智慧如海，广度众生，续佛慧命。一般在家有工作的人，尤其是年老体衰及文化差、事情繁的同道，来日不多，水平有限，佛理深奥，难穷其底，能够了解佛法大纲，修行方法，剩下不多的时间，应该专心用来念佛了。其他有文化有志趣的随份随力学些佛教理论，可辅导同道，也有必要的。
   
      18，问：有人问我，你念百万弥陀一定能往生吗？根据什么？

      答：净土念佛法门，如信愿真切，临终最后只念十句或一句，即得往生，何况百万句，念佛法门的方便殊胜，经论中都有详讲。一切行动都仗愿力，没有愿什么事也不成，叫你发愿念百万声，正是将愿贯彻到行中去，纠正一般念佛人行差愿弱不能往生的缺点。唐朝伽才大师净土论中说：“经言：若人念阿弥陀佛得百万遍。决定得生极乐世界，此指七日内发愿专心念百万遍。”我们末法众生，道心不坚，因循苟且，只能变通以念百万遍为一愿，将愿行结合起来，时间根据自己条件和决心逐渐缩短，虽不能在七日内完成，若能常挂在心，尽量利用闲散时间来念佛，已经不错了。念满百万声，寿命未尽，接念一愿，愿愿相连，念满四十八愿为一期，再周而复始，如此念念相继，身心全侵透在行愿中，身在娑婆，心已稳坐西方莲台上。念佛既已纯熟，临终自然正念分明，要他不生西方也不可能了（如大树大墙，向西倾的必向西倒一样）。


      19， 问：有人深厌娑婆，但不愿自杀，有人病重苦极，而又求死不得，如决心发愿念百万弥陀求速了残生早登极乐，能成吗？

            答：经是佛说，哪有虚言，你如诚心念佛求生西方，也不需经过七日，不必念满百万，才得往生。不信请看《现代往生见闻录》，黑龙江郑果礼居士往生事迹。（广化寺出版第213页女居士42郑果礼）。

   
       20，问：有人问我，既然一念清净就可证净土，那就自己净心好了，何必念佛，念佛还要记数多麻烦。

             答：人能自己净心，佛也不必出世说法了。“净心”两字，简单明了，大家都懂，却都不易做到，佛说八万四千法门目的都是要你净心啊！（念佛也是其中之一）念佛法门最简单易行，上中下根人都可修，尤其持名念佛一法更是净心妙法，此法下手便当，效果却最高，这一句佛号全包括禅、教、律、密诸法，能完成法、报、化三身，所以称为易行道、殊胜法门、修行中的捷径。

   “念佛之法虽多，持名最为简便，持名之法亦多，记数尤为稳当，真实修行之人，岂求异于愚夫愚妇哉（指持珠念佛方式）。”这是净土宗第九代祖师蕅益大师的开示。（大师对净土妙理发挥甚透彻）。从来专修念佛的人，多以念佛遍数来作定课的，如永明延寿禅师昼夜念佛十万，其他也有五万七万的，若不记数如何知道念了多少。又手拿念珠能提起念佛心，记数可知道自己用功进退，又可做摄心工具，如古人用击鱼、数豆念佛，念了一昼夜自己觉得只有片刻，我们也可以一面掐珠一面用手轻轻打拍子，可以遣除妄想。


      21，间：以前我念六字，现念四字，会不会不恭敬？

            答：四字六字念快念慢，关键在念得清楚和是否与自己相适应，上面已经讲过。古德曾有南无不是佛名，但念尊称成便皈敬，四字易成片，勿杂六字等言。据各人经验，六字易松夸含糊，四字紧凑易着力，静坐、默念，依呼吸四字方便，行路及结合工作念四字省力合拍，尤其在睡眠时、紧急时、临终时更适用，你念四字很好，不用疑惑。
   
           22，问：既然念佛以持名记数最稳当，请你介绍记数经验。

           答：据同道提供的方法，你可选择合适的用。

   ①念四字二句打一拍，第二拍过珠即四句记一珠。

   ②也念四字，二句一拍，二拍为一节，第二节过珠共八句一珠。

   ③与②相同但不打拍，念得较快，仍分二节，以常用的重轻、声默、呼吸来分成二节，如……上四句重、声、呼，下四句轻、默、吸、也是八句过一珠。

   ④四字四句一节，末后一句默记一，第二句记二，乃至第十句记十过一珠，每珠四十句。

   ⑤先将佛像从上到下指定十个部位，如①头顶②眉间③面4567……10肩胸左右手膝足莲花等自己划定，然后依第四法，四句一念，从一默记到十，念第一十句时存想佛像第一部位。第2345……10也相同，想佛像各部，念到第十部位为四百句，可屈指记，此法兼忆念适用于静坐默念。

   ⑥行路时一步四字一句，记数用第四法，念珠宜用18粒手珠携带方便，念三串即二千声。

   ⑦听人讲话宜用第一法念记，记数方法已介绍很多，仅供参考，各位以适合自己的记法为宜，法无定法，总以摄心为上。

[ 本帖最后由 弥迦使者 于 2008-10-29 18:36 编辑 ]

弥迦使者

    22，问：莲池海会记数册念满四十八愿后如何处理？
            答：记数册念满一本后，当另换一本续念，也可轮番重用，如开始在〇内记一，第二次记成十。念久功深，使往生品位上升，记数册在临终时焚化，使病人看到更增往生信心，纸灰用纸或布包好放在身上，不论火葬土葬随身带去，护佑尸体。如临终逆缘干扰，未曾往生，当中阴身清醒时，（中阴身时清时迷）见到念佛记数册（一生精神愿力的结徵）会忆及百万洪名求生西方大愿，又立即发心念佛。念佛人十方诸佛护念，决定成佛。五方佛常放法身光救度中阴众生。中阴身有神通，见佛光明，千万里外一念即到，只要其心不迷，爱执不深，往生比人更快捷。
    我处“莲池海会”念佛法出印后，各地念佛人纷纷来讨记数册，念佛情绪很高，他们有在法会时一百人共同发愿，每月念满一愿（百万声），居士林星期讲演每期都有数十人来登记要记数册，有的在法会时共同发愿每人再带一人来参加念佛，一纺织厂信佛人多，一下就有二百人参加，黑龙江佳木斯市宝清县念佛堂，三十七人打一次精进佛七，其中有十人七天内念满佛号一百万句，这次佛七大家都念得法喜充满，红光满面，精神抖擞，疾病消除。他们准备继续努力，闯出一条净业速成的大道。其他退休念佛人来要记数册的，每日有数起，念佛深入人心，皆过去与弥陀有缘，希望大家深信切愿加紧念佛，同生西方，相聚于莲池海会。



                                                                                          素食者的几点利益
   
    今日社会大众，都认为肉食鲜美有营养，能滋补身体，对健康有帮助，所以经济情况一好转，生活改善，就以多吃肉（指一切鱼肉荤菜）为开始，而且一定要吃活杀的、新鲜、有营养、味道好，再进一步就提倡少吃饭，多吃荤菜（指鱼肉）。近年来世界各地菜馆、餐厅用高蛋白、高营养做宣传，将蜗牛、蚂蚁也列入名菜。糕点糖果厂不顾卫生，在产品中掺入各种肉油、肉汁，他们都以营养滋补为号召，达到自己赚钱的目的。多吃肉究竟好不好呢？我们且从素食的优点上来叙述一下，供吃肉者参考。

           一、素食品卫生，吃素者健康长寿。
           素食品都是植物的花、茎、根、叶、果、实、仁，它吸收阳光、空气、水土中的天然养份而成长，没有荤食品——动物自身所产生和感染的种种病毒、坏细胞等污染。卖买中市场上有苍蝇、蚂蚁、细菌、小虫等外来侵蚀，即使烹煮后，空气中的细菌在荤食品上繁殖快，所以荤食品易变质，抵抗力较差的人吃荤食品容易肚泻，闹肠胃病。动物尸体细菌多，胆固醇高，被宰杀时一股怨气无处发泄，停留在尸体上，称为尸毒，此尸毒虽经高温也不容易消灭。人们将此种种不净肉类吞进肚中，此污染物不可能全部排出体外，日久血管阻塞，血液循环不良，逐渐形成慢性疾病，及中风、心脏病等致命暴发病。且多吃肉类，体内脂肪贮存太多，增加内脏压力，妨碍肢体经脉活动，也影响健康。又动物血肉，刺激性强，多吃了内脏起亢进作用（贺尔蒙多淫欲强）。情绪容易急躁，心神不能安宁，使身体提前衰老。
    素食者，主食五谷类，一般人认为只是些淀粉糖份没有什么其他营养。现在化验证明，谷类中也有蛋白质和脂肪，科学家研究发现，将谷类和蔬菜混合着吃，不论如何配合，所得到的蛋白质，都能满足每个人当天消耗所需要的数量。在副食品中，花生、豆类有大量蛋白质和脂肪，蔬菜中蛋白质高的有豆芽、荠菜、竹笋、包心菜、扁豆、豇豆等，干菜中，香茹、磨菇、海带、木耳、紫菜、豆腐干等所含的蛋白质更高得惊人。在干果中核桃、杏仁、榛子、松仁等所含的蛋白质和脂肪，都是大量大量的。在维生素方面，维生素A、D类荤食中有些，但蔬菜中苋菜、菠菜、胡萝卜，紫菜等维生素A都在十十十以上。维生素D，甜辣椒，豇豆、芥菜，马铃薯、萝卜汁等都在十十十以上，其他维生素都是素食品天下、水果对人体健康的帮助是很大的，而且滋味好极了，开胃除疲，老少皆喜，解渴怡神，旅途饭后，更忘不了。素食品中不但有种种优点，而且还能治疗各种疾病，如芹菜治高血压，海带治甲状腺，金针菜利尿、止血、消肿、安神等等举不胜举，俗话说：“早生姜，晚萝卜。”郎中女人嚎啕哭。（指早晚用这二种菜下饭，去寒气，助消化，人不会生病，不须求医）。
    素食品种类繁多，营养丰富，滋味鲜美，又清洁卫生，素食者少疾病得长寿是必然的结果，请看下面一个调查报告。
    上海八五医院内三科在1985年对上海苏州二地一百名的素食者和一百名的荤食者，作了全面体格检查，结果荤食者血粘度大大高出素食者，一百名素食者中，患心血管疾病者只有18人，荤食者却有67人。一百名素食者无疾病者57人，一百名荤食者无疾病者只有8人。这次检查的对象都是六十岁以上的老人。证明素食的人，不会因为年龄增高而使血粘度上升，血粘度高，是冠心病、各种慢性疾病的基因。

           二、素食者，经济节省，时间节约。
           为了吃肉而去饲养动物，是很浪费的一件事，动物吃了八斤以上的饲料，才能长上一斤肉。数口之家每天买一斤肉作菜是不够吃的，将买肉的钱买素菜是绰绰有裕了，在不发达地区的人民，收入少，生活中最主要的支出是伙食费，也只有素食才能延续生命。在经济收入稍好的人家，吃肉的条件有了，但其他衣穿日用方面支出。还是要靠从伙食中少吃肉内挤出来，因此吃素经济节省，不但是大家所承认，而且也是大家不断地实行。
    人们在一日三餐的伙食上，每天从打算买些什么开始。一连串的买、汰、烧、吃、及以吃好后的清洁整理等等过程，要化费很多时间，俗话说：“人都是为了吃忙。”一点不错，婚丧喜庆要吃，一切庆祝、团叙、集会、送别等等都要吃。但在同一买汰烧中，吃素比吃荤的所化时间要节约得多，素菜没有象荤菜油垢难洗，烹调加工，程序复杂、费时，甚至在吃时也少化了啃骨头的晨光，一般有事业感的人，每废寝忘食，或饮食马虎简单，他们不愿将宝贵的时光化费在菜场里，餐桌上，厨房中，而影响事业，至于修行的人，他们将饮食作为疗饥病的药用，不起贪吃心，有的日中一食（中午吃一餐）有的过午不食（下午后不吃东西）他们将吃的时间化在道业上，更是难能可贵了。

弥迦使者

   三、素食人体质好，有耐力
            素食的人因为血液纯洁，血粘度低，血液在内脏循环中，能畅通无阻，使内脏各部不会因阻滞而产生病变，内脏强壮，其他各官能自然也健康了，所以素食人体质好，不容易产生突发性病变，情绪容易稳定，体态亦较潇洒，没有肉食者摄入过量脂肪、蛋白质储在体内，显得行动蹒跚。
    一般人对素食者在运动场上能否取得优异成绩，终持怀疑态度，在近几年的大量报导中，素食运动员的体力和耐久力都不比肉食运动员差，素食运动员穆瑞·罗斯，曾被认为是最伟大的游泳选手，威斯穆勒，曾创下五十六项世界游泳记录、英国一位素食者横渡英吉利海峡的速度，比历史上任何人都快。游泳运动是一项比体力又要有耐力的运动，素食者的体力和耐力如何？在运动员的成绩上作了有力的回答。


            下面节录：“德国《明星画刊》5月2日一期文章”
            48岁的美国妇女露特·海德里希，做了乳腺癌手术半年之后。在夏威夷岛上的科纳观看了一次铁人三项赛，这是一种令人生畏的体育活动，来自全世界的超级竞技者，要在这里游泳3.8公里，骑自行车180公里最后再跑马拉松，三个项目一个接一个，中间不休息。
    参赛者健康的体魄，兴奋的样子，吸引着露特去参加这一运动，经过了发魔似的锻炼。1986年秋天，她在铁人三项赛上，经过十三个半小时在水中，自行车上和长跑途中的煎熬之后，取得了首次胜利。她二次获得了“铁人”赛第一名。为了使身体保持在良好的竞技状态，她每周要跑60-100公里，游泳八公里，骑六个小时健身自行车。
    饮食方面，露特是十分严格的，她只吃米饭、燕麦片、蔬菜，水果和水。她从不吃有油的东西，也不吃奶制品，一点儿脂肪都不沾，植物油也不吃。她生命所需的“基本的脂肪酸”是通过谷物，胚芽和蔬菜所含的脂肪摄取的。（参考消息）1991年5月29日刊
四、素食人性情慈祥，环境清净
    人类都有天生的同情性，素食人的恻隐心更为流露，国外文明发达的社会，都有爱护生物协会，禁止虐待动物会等等的民间团体组织，它们的发起和参加者很多是素食人和素食作家，英国文豪萧伯纳（素食者）说：“我的送葬行列将有一大群的鸡鸭牛羊”素食作家心地慈祥，他的作品自更容易感动人心了。中国没有什么护生的组织，但却有行之数千余年的放生习惯，春秋时候郑国的大夫子产，心地仁厚，孔子称赞他有“仁爱之德。”每当有人送活鱼给他，他总把鱼畜在池塘里。当时列国战争侵扰，因子产存仁心，行仁政，使郑国民生安乐。因为素食者心地慈祥，不杀害动物、无血污惨声、怨气，环境清净。所接触的人都是有善根，所做的事都是福德因缘，真是善人相聚，心情愉快，吉星高照，增福益寿了。


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