宣真

佛的眼中众生皆是佛，菩萨眼中皆是菩萨，凡夫眼中皆是凡夫。悲观者看世界，世界是暗淡失败;进取者看世界，世界是美丽光明。你的世界是光明还是暗淡，取决于你的心态与智慧。以佛菩萨的智慧与慈悲照见，以慈悲喜舍心看待世界、众生，你会发现，一切的发生都是那么的可爱，都是祝福，都是修行的良机。

　　怀善念，行善举，必得福报。诸恶莫做，众善奉行。做个好人，身正、心安、魂梦稳，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。

　　一念之慈，万物皆善;一心之慈，万物皆庆。心怀慈悲，是度人也是度己。远离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸。世间众生，总会碰到不如意的人和事，不怨怨相报，不意气用事，修持忍，熄嗔火。

　　忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。

　　随缘自适，烦恼即去。人生有所求，求而得之，我之所喜;求而不得，我亦无忧。苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这便是随缘人生的最高境界。

　大家有没有发现?我们一讲法，一念咒，树都静静的。要细心观察，这世界很奥妙的。人天本来就是相应的，这是我们中国儒家里最高的哲学，人天相应是人最高的修养，我们现在可以体验。在佛门里这很正常，人有人间的王，天有天界的神，层层天都有天王，这个空间很丰富的。你眼前的这个空，实实在在不空，它是丰富多彩的，宇宙是多维次的。佛菩萨住在高维空间，我们住在点、线、面,加上时间，我们人只住在四维空间里。那些天神住在五维、六维、七维、八维……

　　鬼在几维空间里?鬼在我们心里的空间。度鬼，不要光看着师父，我是讲法打开你们的心，把你们的人生转变了，你的人生境界转变了，那你的鬼都被释放出来了，都被佛接引去了。佛再接引，你的心不打开，那你的鬼都被你关在那里，无期徒刑。

　　这个世界是很奇特的，所以我们学佛的人要用智慧来学，不要光是烧香、磕头。烧香、磕头是一个最表面的行为，行为里面有内容的。为什么烧香?为什么磕头?为什么要用纸画佛?佛是什么思想?他告诉了人类什么内容?这个很重要。他告诉我们有极乐世界，极乐世界在哪?告诉我们人类有苦，苦怎么解决?有快乐，快乐怎么得到?要去思维的，这很重要，这才是佛弟子，是学佛的人。不要做了佛弟子，还是个迷信的人。我们现在可以不懂，允许我们不懂，但是我们要好好学，要有一种向上的精神，不要求世间无所谓的东西。

　　有时候从死的角度看，世间有很多东西都可以舍掉的，从死的角度去看，有许多的事是不需要做的，因为那些对你的生命根本没有意义，甚至是拖累你自己的，害自己、害别人的。所以学佛就知道什么事是对的，什么话是对的。因为你的人生观是站在一个智慧的角度来看的。一个没有好的人生观、世界观的人往往会做错事情。

　　我们佛教徒要做世间的榜样，我们出家人是一个典范，不是说出家人，和尚跟我不相干。为什么做和尚?和尚把头剃的光光的跟大家不一样，穿上这个衣服跟大家不一样，是提醒你，这个是你的榜样啊!你应该跟着和尚学啊!他怎么吃饭?他怎么思维?你应该跟他学，他不会错。僧是众中的尊，在一切生命群体当中他是最尊贵的人，他是我们人生的航标。和尚出家是出了他自私自利，自己无明的小家，他投入到我们人类，我们六道的大家当中来做模范，是这样的。

宣真

太虚大师说：“佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。”佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。

　　1、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非提高教育不为功。

　　2、正欲(或正思维)：欲的性质，有善与恶两类，如从私心出发而起贪瞠痴慢及邪见之欲，是为恶欲。如从公心出发而起之欲，是为善欲。欲望为人生字宙一切事业发动的原动力，能绝灭其邪恶，增长其正善。什么是正善?凡是有益於自他身心之活动的事，皆为正善，反之即为不善。如对善与不善，把握不住，当考之於现实真相，对之以正见而求解决，不可冒昧从事。

　　3、正语：语言文字为自他交换意见的工具，可以收藏古今一切人的意见於自心，可以播射自心一切意见於他心。因此，语言文字不可不慎，万万不可以语言文字之利器侮弄和欺骗他人。当以柔软、质直、和悦，真实之语言文字接待他人，是为正语。人与人，人与社会相互交往，都要有信用。信用不失於正语摄之，正语失则人群之社会就会崩溃。

　　4，正业：(或正命)，能身安者事业就会兴隆。欲得身安，必有正当的资生事业，有正当的生活方法。根据现实生活现象，不要以损伤他人利益，杀害动物为己业，应以现代科学方法，利用一切无生物植物为厚生为正业，得以资生之所需。

　　5、正行;以清净身口意为处世立身之行，人与人、人与人群社会有正当处世的道德，政治、法律，不强制侵犯干涉他人利益为原则，所谓“道之以德，齐之以礼”的公平原则，这就是正行。

　　6、正精进：放逸，懈怠、懒惰，是人生发展、进化的障碍，所以现代社会要发展，必须消除放逸、懈怠、懒惰的坏习惯，当以勤快、奋发、更生、勇猛精进，为改造社会、促进社会发展而为正精进。

　　7、正念：有善恶之分，於境界中生起贪瞠痴之念，是为恶念。正见宇宙人生真相而熟习明记，而起欲及精进发语动行之间，时时生起正念，不令流於错误、邪见，是为正念，亦名善念。

　　8、正定：定就是集中心力，专注一境，以境界中不会心猿意马，而能专心於现实之真相，於观实真相洞明契应而无复丝毫违越，是谓正定。

　　此中正见、正念，正定皆为家庭教育。家庭教育，关键在於优婆夷。优婆夷首先把家庭处理得佛法化，还要注重对儿女的教育成长，对儿女灌输佛法知识，使他们能以正见认识宇宙人生的真相，教导子女诸恶莫作，众善奉行。若佛教家庭以此为教育指南，佛教可以在家庭中生根，更有可能影响於社会，普及深入於社会。正业则为家庭经济，要使家庭和谐、美满，就要使家庭成员有正当的职业，要求家庭经济来源合理化，应以不违背佛法为原则，不营屠业，不营酒业，不营鸡鱼及杀、盗、淫不净行业。

　　凡出售货物不偷税、不折扣、公卖公买，心地清净。或为工，农、政府官员应以“四摄法”摄持同事，造福社会，造福人群。正语、正行则为家庭政治之原则，佛化家庭要以国家人民的利益为重，以和合语、身体力行善导家人。佛化家庭要以八正道为指针，使家庭成员人人有道德、有正见，爱国，爱教，这样，佛教才能为国家所采纳，为人民所接受，佛教也才能发扬，光大。

　　教育、政治、经济，为人生社会的三大要素。正欲、正精进是推动社会发展的原动力，也是完成三要素的先行者。社会、人民若能於此佛说的八正道，契机於心，则能奉为教育，政治，经济为最高准则，那么，社会安定，人民和乐，国家哪有不昌隆富强之理。

宣真

　对在家众来说，最重要的就是要对佛、法、僧有完全的信心，真诚的，对于所有的众生要有慈悲心，而且，在你的心中要有菩提心。

　　所有的在家众，你生存在这个世界上，你是世俗中人，你在做世俗的事情，因此，你对此生，应该要有一个非常清楚的目标，什么是你想要做的?为什么你想要做它?而你的责任又是什么?要将那些弄的非常清楚。

　　然而，你应该要有原则的去追求它，要把握的住原则，要有道德，要有真理。然后，去追求你的愿望，那样，你就能够完成一些事情。之后，你就可以放松，修持佛法，你的下一代能够继承，你就不必再去理那些事情。否则的话，你今天做这个，明天做那个，后天又做另外一件事，最后，你就死在医院里，鼻子上有插管，手上有针筒，还在想着你的银行账户、信托契约、股票市场，所有其他这类的事情。你会像那样的死去，没有成就任何事情，那不是正确该走的路。

　　所以，在家众应该要有一个清楚的世俗目标，于是，当你老的事情，你就不要想太多的事，让年轻的一代去做事，你只要禅修、祈祷、放松就好了。那样，你就可以愉快的死去。