宣真

《法华经》第七卷第廿十七品《妙庄严王品》，妙庄严王虽贵为国王，还需要他的两个儿子来教化他。

　　两个儿子要来见佛，但他们的爸爸不信佛，然后儿子到爸爸面前施展神通，来转他的邪心，让妙庄严王生起了信心。随后跟着儿子一起去见佛，佛见到他就赞叹他: 如果你好好修行的话，你以后成佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。

　　他一听很高兴，国王不做了，把弟弟喊来：“来来来，王位让给你，我出家修行了。”然后儿子、皇后跟着他一起出家修行，都成就了，证得了圣位。

　　妙庄严王证得了“得一切净功德庄严三昧”，他的身体可以升在虚空中，高七多罗树，这个时候来跟佛禀告，讲出了最关键的话：“世尊啊!我此二子，已做佛事，以神通变化转我邪心。”

　　他国王的身份是很傲慢的，而他的儿子以神通来转化他，他说：“此转我邪心，令我安住于佛法中，得见世尊。”他们这样引导着我进入佛法，这样子的缘故得见世尊，这两个儿子实实在在是我的老师，是我的善知识啊!

　　“为欲发起宿世善根，”我们就是以前有善根的话，如果没有善知识来引导也没用，你的善根会变成你这一世的福报。就像妙庄严王，他前世的善根，会让他这一世做国王，做国王后反而淹没了他的善根，让他沉湎于这个世间的轮回、福报相中。所以这两个儿子，实实在在是我的老师，让我再回忆、激发起我宿世的善根，这样子来 “饶益我故，来生我家”。

　　世尊说法图

　　这时云雷音宿王华智佛告妙庄严王：“如是，如是。”是啊!是啊!你明白啦!真的是这样子的。

　　佛在这边说：“若善男子、善女人种善根故，世世得值善知识。其善知识能做佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这第二十七品已是《法华经》近尾声，最后把重点拿出来了，如果你知道佛法了，为了行持佛法，纵使你做国王也应该放弃。怎样才能发起这么殊胜的心呢?能把国王放下来学佛、修行呢?这要有善知识作引导。

　　—— 没有善知识引导，不要说国王的位置，眼前的哪点也不舍得：“哎唷!师父啊!我是唯物主义者。”有的说：“我不能修行，我养了好几万人，我出家了，那些人都失业了!”有的说：不行不行，我孙子还小。有的说：不行不行，我儿子还没结婚。总之，不修行是很多理由的。

　　佛陀在这边说“善知识能做佛事，示教利喜”，开示我们的佛性，教导我们入正道，让我们得到真正的利益、真正的快乐，这样子的话令我们发菩提心。这时佛还跟他说：“大王，当知善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　这时，妙庄严王说：“我从今日，不复自随心行。”我知道了，

　　从今天开始，“我不复自随心行，不生邪见、骄慢、瞋恚，诸恶之心。” 这时他明白了，才真正皈依三宝。“第一个明白了”:是说我这两个儿子实实在在是我的善知识;“接着”讲的这句话是：我从今后不再随自己的心念了。

　　—— 这个世间最可怜的是，善恶不分、黑白不分，不知道自己是在做善还是做恶。最后，由妙庄王 —— 一个国王来给我们做榜样，—— 在佛法面前，到底该怎样取舍?

　　—— 如果要有取舍的话，应该舍什么、取什么?否则这个不知道，《法华经》就是白读 —— 来真格的时候什么都不要了;你还要自己的东西，哪里是学佛?学来学去，学你自己，那学佛是假的。

　　—— 学佛要有感觉的，刚才念到《普门品》，在座的几乎都念得很熟，如果大家都会学佛、人人会修行了，那法师也不要了。如果大家开智慧了，“一切圣贤皆因无为法而有差别”，那才是真正多元的和谐世界。

　　第二十八品，普贤菩萨。《华严经》里那些阿罗汉都看不到普贤菩萨，普贤菩萨是法性之身，哪里看得到普贤菩萨!

　　我们前面讲了《如来寿量品》，普贤菩萨说：你造的业若有形象，尽虚空不能容纳!普贤菩萨代表什么?—— 一切诸佛菩萨无量劫功德身之汇聚。虽是如来寿量无边，功德也无边!我们不好好忏悔，那无边的如来体性里容纳的都是恶业，所以在第二十七品里，妙庄严王来给我们作榜样，启发我们弃恶修善，我们大家有没有这样的觉悟智慧?

　　—— 众生很可怜的，大是大非不知道，鸡毛蒜皮的事，精明得不得了，把聪明才智都用在了鸡毛蒜皮上。

　　《法华经》这么“妙”，二十七品你不知道，就白读《法华经》!妙庄严王就是我们每个人的代表，在三宝面前何去何从，你应该选取什么，在生活中、在因缘中，遇到善知识，才发出那么殊胜的、每个生命当中最宝贵的东西，—— 什么可以了生脱死?什么可以不生不灭趋入涅槃，趋入高级的生命状态?

　　佛菩萨是高级的生命状态，而我们的生命到底是进化还是退步?方法是有，决定还在我们自身，你不奉行有什么办法，所以这个特别重要。

　　因为在佛菩萨的眼里，就像《地藏经》所讲的那样，都把我们当成是自己生生世世的母亲，所以佛菩萨那么悲悯我们，想方设法要救我们。

　　我们今天要像妙庄严王所言“我从今日不复自随心行”，不要再随着自己的分别念了，不生邪见、瞋恚、骄慢，诸恶之心。

　　“说是语已，礼佛而出”。明白这个了，磕完头可以再见了。“佛啊!” 从此后我不再做恶，这才是真正的修善，断恶才是真正的修善，所以“礼佛而出”。

　　这时，佛告大众：“于意云何?妙庄严王岂异人乎，今华德菩萨是。”—— 原来我的寿命跟佛一样无量无边，不从母胎所生，不增不减。但我们的这“不增不减”里，不但不空，里面是烦恼充满，贪瞋痴炽盛，我们堕落在六道里就是证据啊!

　　像华德菩萨这样说: 我从今以后，以佛的圣言量作为指导。

　　—— 我们也要发这样一个决定见!

　　今天是农历十一月十一，是我们悟公上人诞辰95周年纪念日，又恭逢阿弥陀佛圣诞日，我们的诵经法会若是为缅怀我们师父的话，师父一辈子常常持诵《法华经》，后来也常看到师父闭门谢客，穿着大红袈裟、带着白手套在里面诵《法华经》，那推广更是不可计数，祂自己说年轻时就诵过三千部《法华经》。《法华经》这么好，那我们要不要好好诵?如果确实没有时间，读《普门品》也好的。有的来跟我说:“师父，我以前没有发愿，无依无靠，我现在发愿天天读《普门品》，心里很充实。”作为我们能够真正戒恶修善，能够受用佛法，也要发这样一个决定见，可谓一诺千金。

　　其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

　　阿弥陀佛!