宣真

好，请各位翻到一百五十七页，通往快乐之路，是这一本《弘法笔记》里面比较简单的那一部分。第一部分是比较深的，讲了菩提道;第二部分是讲了阿底峡尊者的师父，法护大师的利器之轮，回光返照，发菩提心的方法;然后在后面的部分，是讲到生死的问题，甚至生死学的法语;最后一部分就比较简化。因为现在大家肚子饿了，时间又不是太多，这个时候讲一些简化的，但简单不是不重要，简单是最重要的、最实用的，佛法以实用为主，所以，大家一起来读诵、思惟、修行闻、思、修。来一起念一下，来：【快乐无须追求，只要心存慈心，宽以待人，就能得到快乐】。

　　对不对?你看佛法也要这样看，你也要思惟：我有没有在做?第三个，我如何去实践，也帮别人找到快乐?所以各位，对，你就要做，叫戒，凡经都为戒律，既然你要去做，你要安住叫定，然后把这个道理成为你自己的，般若已经进入你的心了，叫慧，与法合为一体，每一句话都一样。诸恶莫作，对不对?对，你为什么还吃肉?你为什么还杀生?你为什么还不孝父母?众善奉行对不对?对，所以，等一下赶快帮助华严启能中心，要护持三宝，都可以。然后昨天晚上还有一位大成就者也来到台湾。是在不丹的另外一位国师，他是被公认的莲花生大士二十五弟子中第八---南开宁波尊者，所以他在不丹拥有最多的学生，六百多位学僧的佛学院。不丹的佛学院大部分都是国家办的，所以没有经济压力。但是这一位南开宁波仁波切，他是自己办。

　　因为他的大圆满教法非常殊胜，他这样比较自由教化，但是反而学生特别多，六百多位。六百多位客满了，没地方住，吃饭也成问题了。不丹的人民虽然会供养，但不像我们一拿出来就一百块美金。他们都是少少的钱，但是这么多人，所以他也到台湾来弘扬佛法，希望将来有机会能够把大圆满的心法，传给有根器的人，但是要一步一步来。仁波切要建筑出家人的寮房，两百个人住的，一间住两个人，因为学生增多了，刚好他来，我明天就不在了，我们要去香港、印尼、新加坡，所以各位，如果有法会要去参加跟护持。

　　每个人都希望追求快乐，但是快乐也保持一个善心、悲心、报恩心，你就快乐了。而且不要恨别人，别人做错，同情他、慈悲他，而不是恨他、谴责他，所以这个五浊恶世，谁不会做错?宽以待人，千万不要"我对，你错"，还责骂对方，不需要。对方做错已经很可怜了，再加上你的瞋恨心，你不更可怜?毁掉你的菩萨戒。所以，别人做错了，这是正常吗?这是正常。这五浊恶世大家都在做错事，但是要同情他，怎么样回向给他，慢慢引导他，这样就对了。我们不能说我天天做善事，但是我讨厌别人做坏事，你气愤难当，你也不会快乐。所以，我们一方面做善事回向给做坏事的，一方面做善事承担做坏事的恶业。因为我们要保持一颗清净的心、快乐的心，才能够把事做得很有效率，所以，我师父常常讲，不快乐的人，对别人是没帮助的。

　　弥勒菩萨笑口常开，为什么?大肚能容天下事，你老公有个外遇，你肚子快气破了还容?你心脏要炸开了，代表我们没修行。我们没修行，赶快祈求弥勒菩萨加持。所以各位要有包容心，这样才能够快乐，不然，虽然你懂佛法了，我持戒，看到别人不持戒，义愤填膺，不行。所以菩萨道说，对于破戒之人，要生起大悲心，特别要生起大悲心。一个犯罪的人，希望各位经常到监狱去关怀，回向监狱。如果刚好有监狱关怀的小队，你可以去关怀，你看监狱的受刑人的苦。最近我们台中、嘉义经常跑监狱，去监狱做什么?写牌位。到监狱里面，由居士去告诉他们为什么要写牌位?每个人都很喜欢写牌位。昨天罗清清也说："叫你们先写爸爸妈妈，你怎么没写?"那个人眼睛瞪着她，"我是孤儿院长大的，我没有爸爸妈妈。"好可怜!

　　所以各位，去监狱里面告诉他们怎么写牌位，他一写，他就会忏悔。还有一个，罗清清昨天说，她说有一个人，她在这边写，那个人眼睛瞪着，就问罗清清："我怎么写?"她说："你要写什么?""我杀了人。"她说："你要写他们名字。"他说："我不知道他们名字。"连把对方给杀了也不知道他名字。又问他："你杀了几个?""五个。""五个?"然后罗清清说："你就写五张吧!被我杀的人，被我杀的人、、、"很可怜的。他们做错事，都不知道自己为什么?为了生活去杀人，有时候很可怜的，所以各位要去关怀，他们哪有能力超度啊?我们来帮他们超度，我们来帮他们回向。就像我们自己弟弟杀了人，被关在监狱一样，功德我们来做。我们很积极，不是针对某人，而是所有如此者，都要帮助他们。

道场和坛城是佛菩萨所在的地方，是佛菩萨的家。佛菩萨的家也就是利益众生的地方，是让众生解脱、让众生成佛的地方。佛菩萨在哪里，佛菩萨的事业就在哪里;佛菩萨的事业在哪里，众生的利益就在哪里。若说道场、坛城是佛菩萨所在的地方，也许你们看不到，心存怀疑：“这里哪有佛，哪有菩萨啊?这不是某某人，这不是某某居士吗?”

　　有这样一个故事。四个出家人在一起念经，其中一个比较笨的说：“佛说了，上师说了，四位僧人里一定有一位佛或菩萨。不对啊!你不是，他不是，我也不是，哪有啊?”

　　我们现在也是这样认为：“他不是，你不是，我也不是，没有佛或菩萨啊!”“上师说是这样说，但没有佛啊!这哪是佛菩萨所在的地方啊?”也许你现在最讨厌、最烦的这个人就是佛，是你自己没有认识到，你的法眼、佛眼、慧眼都没有打开，就像个盲人，能看到什么啊!你站在一个盲人旁边不出声，他肯定看不到你，这是盲人的问题，没有眼睛就看不到。同样的道理，这就是佛菩萨所在的地方，只是你看不到而已。

　　你心里很认可和赞叹的这位师父或上师也许不是佛菩萨，而你最讨厌、最烦的人，一刹那也不想在一起，一刹那也不想看到的那个人，也许就是佛菩萨。你认识不到那是自己的业障，你的心相续是什么样的，给你显现的就是什么样的佛菩萨。如果你的心坏，你的心地恶劣，佛菩萨给你显现的就不会是清净的形象，而是一个很坏的人，甚至是很恶劣的人。一切都是唯心所现，都是由自己的心显现的。你现在就应该先观察自己的心相续，然后以这个标准去衡量：我的心相续是不清净的，我觉得最不清净、最烦的那个人肯定是佛，肯定是菩萨。这样思维之后，你去给他磕头，去侍候他，这才是修行，这才是有智慧。

　　你觉得“这个人太好了，也许是佛，是菩萨”，不一定;你觉得“这个人不好，肯定不是佛，不是菩萨”，也不一定。大家应该把念转过来，换个角度，能转念，这就是修行。实际上，你所认为的好人和坏人都是佛，认识不到是自己的问题。这里肯定有很多有形无形的佛菩萨，但也许你能见到的是人或动物的形象，也许什么也见不到，就像无著菩萨修弥勒菩萨一样。无著菩萨在鸡足山上修行很多年，一直想见弥勒菩萨，却始终没有见到，后来他业障稍轻一些的时候见到了一条狗。再后来，他从内心中生起了无伪的慈悲心时，彻底消掉了业障，才见到了真正的弥勒菩萨。

关于忏悔消业的方法，我们讲过好多，但是很少去实践。在日常的生活中，我们怎样去做呢?

　　发现自己的错误就是开悟，改正自己的错误就是成就;发现了一切错误就是彻悟，改正了一切错误就是圆满。多看自己的缺点，多看自己的毛病，多看自己的过患，多看自己的不足之处。多看对方的优点，多看对方的功德，多看对方阳光的地方，这样很多烦恼就消失了。

　　我们的烦恼痛苦是从哪来的?这个看不惯，那个看不起;跟这个人有怨，跟那个人有恨等等。每个人都有正面和反面，有长处和短处。一个智者有智慧之眼，看到的是正面，是长处，所以这些对境、万事万物给他带来的是快乐，是宁静。我们这些凡夫没有智慧，看到的是对方的缺点，对方的毛病，看到的都是反面，都是短处，于是感受的都是烦恼，是痛苦。

　　积资净障主要是为了自己心的安宁，为了自己能快乐。所以要在生活、工作中忏悔业障，知错改错。在家里，多看家人的优点、功德;在单位，多看同事、领导的优点、功德。这样给你带来的是快乐，给你带来的是幸福。

　　但人们不是这样的，往往都看对方的弱点和缺点，喜欢在背后“八卦”别人。一听就能听出来，他看到的是什么事情，他注意的是何种语言。这样给自己带来的是烦恼，这叫自寻烦恼;给自己带来的是痛苦，这叫自找痛苦。

　　佛法能给自己带来快乐，带来幸福;能保护自己的相续，能得到心的安宁。总是去计较、去怨恨，就不会有快乐幸福，心灵也不会有清净、宁静的时候。以何种心态去接人待物，站在何种角度去看待这个世界，看待这些众生，这个自由掌握在自己手里。