宣真

　
佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”意思是，将尽虚空、遍法界的清净以及不清净的一切佛刹里都装满各种珍贵稀有的供品，以此恒时供养十方三世一切诸佛，但是这么大的功德，也比不上一瞬间的慈心或愿菩提心。为了利益众生而欲求佛果的这样一个发心，其福德和功德远远超胜前者。

　　可见，慈悲心多重要，菩提心多重要啊!仅仅在心里想拔除一切众生的痛苦，想给予一切众生安乐，想为了救度众生发誓要成佛，这个功德、福德比供诸佛还大。

　　现在很多人都在做一些形式上的善法，根本不去发菩提心。我们做供养、做布施也有不可思议的功德利益，但若是没有菩提心的摄持，都是有限的、有漏的，都只能得到世间暂时的一些利益而已，根本不能成为解脱的因，成佛的因。但是哪怕只发了一刹那的菩提心，也是解脱的因，成佛的因。

　　也许有些人还是不明白：“不可能吧?供养诸佛的功德、福德多大啊!”不是说其他善根没有功德，但若是没有菩提心的摄持，即使你积累的善根再多、再殊胜，也只能得到人天的福报，只能成为世间福报的因，这还是有限的、有漏的。

　　大家做供养，做布施，做忏悔，修忍辱，这都没有错，但是都要有菩提心的摄持，这很重要。有菩提心的摄持，这些才能成为菩提的因。我们每天做课、闻法、修法、上供下施、忏悔、修禅定，有没有菩提心的摄持?若是没有菩提心的摄持，这些始终都是轮回的因，烦恼痛苦的因，解决不了根本上的问题。

——出自海涛法师与嘉察仁波切智慧座谈

　　海涛法师：各位可以思考一下问题，接下来我也代大家问一个问题，一个人如何知道自己是不是已经发了菩提心?

　　嘉察仁波切：在藏传的佛法传承当中来说，尤其是菩提心的教法是最重要的，因为这是一切大乘佛法的精髓与根本。因此在这个大手印的实修传承中，前行法最主要的是谈到发心，在正行当中也有谈到要发菩提心，所以菩提心是非常重要的。

　　那么如何知道自己有没有发菩提心?可以从两方面来看：第一是真的会感觉到自心有一些转变了;第二是我们也可以透过上师的指引，上师会告诉你的。

　　那么如何知道自己有没有发菩提心?可以从两方面来看：第一是真的会感觉到自心有一些转变了;第二是我们也可以透过上师的指引，上师会告诉你的。

　　海涛法师：所以现在就有两个问题了：第一，如何真的能够观照自心?用什么方法一个人可以这样观照自心?第二，一个人如何能够真的祈请到一位上师来指导他?

　　嘉察仁波切：首先针对第一个问题--菩提心，当一个人的菩提心生起时，自然的他会发觉自心的慈心、悲心会增长，他自然而然的对一切众生会产生大的慈悲心，而且他还会有一种心，就是别人比自己更重要，他会很容易的舍下自己，而尽力的为他人服务，“为利益他人”的这种行为会不断的付出，会有这些改变。同时经典中记载说，可以在我们的梦境当中看到慈悲心的增长。

　　而在上师方面，上师他会从这位弟子的各种心念，以及弟子的各种的行为当中看得出弟子到底有没有菩提心。

　　海涛法师：各位有问题吗?我们再请尊贵的仁波切开示，在家人不能像出家人那样天天都在佛寺修学佛法，请问在家人如何很快的应用佛法去面对种种世间的压力?

　　嘉察仁波切：在家人的修持在最开始时要进行皈依，所以有受过皈依的居士，以及持守五戒的居士，他们透过皈依和持守五戒来学习佛法，这也是一种修持。还有在日常生活中，平时可以多念诵观音的心咒--“唵嘛呢呗美吽”，还有也要多念诵金刚萨埵的百字明咒，透过这两种咒语的持诵，可以帮助我们积聚资粮跟净除罪障。

　　另外，还有一个很好的修持能帮助我们生起菩提心，那就是在密乘内的四部瑜伽(事密、行密、瑜伽密、无上瑜伽密)中的事部瑜伽传承下来的八关斋戒，这样的一个修持方法，也都可以去行持。还有当然平时也可以多做课诵，多念诵这些祈愿文，还有一部特殊的经典-叫做《大解脱经》，这是过去从中国传到西藏的经典，也可以多念诵。

　　……

　　海涛法师：尊贵的仁波切能不能带领我们大家，做一个生起菩提心的修持的练习方法?

　　嘉察仁波切：生起菩提心的方法，我们可以透过以下的一些思惟：首先思惟我们自己、每一个人都有苦，同样的一切众生也都具有痛苦。同时，我们自己一直还活在一个迷惑的幻相当中，一切众生也都活在错乱的迷幻当中。在一些大乘殊胜典籍中也提到，我们每一个人都具有如来藏，同样的一切众生也都具有如来藏;而且也提到我们能够在顺缘具足的时候成就佛道，同样的其他一切众生也都能够成就佛道。我们也要思惟自己透过修持正法是能够成就的，同样的其他一切众生透过努力修持正法，也是能够成就的。所以多思惟自他之间这样的关系，能够帮助我们生起菩提心。