普见

　
为什么放不下，如此恋恋不舍?就是因为不明真相，不明真理。若明白真相、真理了，自然就放下了，自然就不贪爱了。让你放下，不是让你放弃。我们有一句法语：放下才能得到，随缘才能顺利。放下才能得到，永远不用放弃。我们放不下，怕得不到，怕失去;我们不随缘，怕不顺利、不如意，然后总攀缘。其实，你随缘了就顺利了，随缘了就圆满了。

　　为什么叫极乐世界?那里什么也不缺，一切圆满。若是有不圆满的，不可能是极乐，也不叫极乐世界。你放下了，当下就是西方极乐世界。我给大家讲过，整个法界都是你的家，一切众生都是你的家人。哪里都是家，哪里都有家人。你不用离开家，也不用离开家人，这多好啊!但是，你自己非要制造一个小小的笼子或者划一个圈，然后将这个视为家，非要挑几个人视为家人。其实，这不是永恒的家，是你自己分别的，这叫分别执着。整个法界都是你的家，每个角落都是你的家，这多好啊!若是你真正开悟了，或者真的找到永恒的家园了，那你就可以自由飞翔了。

　　你自己视为家的这个是假的家，真家和假家不能混在一起，要分清楚。什么叫净土?什么叫尘土?你分别了，这就是尘土，即使是净土也会变成尘土;当你不分别的时候，就是净土，即使是尘土也会变成净土。所谓心净则土净嘛。什么是心净?你的心量打开了，处处是你的家;没有分别，平等的，这就是你永恒的家，也叫净土。

　　若是由你自己的心来制作、改造，由分别心来改造，这都不是真正的家。你心里分别了，心量没打开，这个时候不是平等，是分别。若是分别，就变成尘土了。其实，就是一个心态的变化、改变而已，没有别的。若是你心态改变了，就变成净土了;若是你心态不改变，还是在尘土。

　　很多人都指望佛、上师：“没事，我的上师太厉害了，到临终的时候，肯定能把我送到西方极乐世界。”“没事，有阿弥陀佛嘛，到时候阿弥陀佛会来接我的。” 没错，若是一位具德的上师，他可能有这个能力把你送到西方极乐世界;阿弥陀佛也一定会来接你的。但是没有用，你睁开眼一看，还是这些乱七八糟的，还是在尘土。这是你自己的心。

　　你自己的心量打开了，众生都是家人啊!什么叫打开心量?众生都做过你的父母，都做过你的儿女。如果你明白真理了，前世的父母儿女和今生的都是一样的，只是时间上的差别，其实都是父母，都是儿女。如果你对佛讲的六道轮回深信不疑，就会知道到哪里都是家人，“哦，这是父母”、“哦，这是儿女”。我们现在有时候心里也会念一念或想一想，但不是真正明白了。

　汉藏有很多寺院和道场也都在弘扬释迦牟尼佛的教法。对于这些寺院和道场，有的人会问：“这些道场如法不如法啊?规范不规范啊?”很多人都只看一些表面现象，寺院就看规模大的，佛像就看价值高的。若是寺院规模大，佛像庄严，就觉得是正法道场，或者是正规的寺院。其实不应该以这些来衡量，应该以是否有三藏和三学来衡量，即有没有人讲解或听闻经藏、论藏、律藏这三藏的教理来衡量，有没有戒定慧三学的功德。若是有，就是正规的寺院，是真正的正法道场。

　　现在也有很多居士和出家人都在弘扬佛法。观察这些人，也是同样的原则。无论是出家师父，还是在家居士，都要看他是否有弘法利生的能力，有没有做弘法利生的事业。也要看他有没有戒定慧三学的功德，有没有去讲解三藏，去弘扬三藏。如果她能让有缘众生在相续中产生戒定慧三学的功德，才是在弘扬三藏。

　　我们要通过讲、辩、著，去诠释三藏的内容。“讲”是讲解，“辩”是辩论，“著”是著作。通过这三种方式，去弘扬三藏的教义，让有缘的及周围的众生受益，在他们的相续中产生戒定慧三学的功德，这才是真正的弘法，也是真正的利生，弘法才可以利生。什么叫弘法，什么叫利生?这就是标准。想要衡量，就要以这样的标准来衡量。

　　我们不能轻易地评价或说一些是非，但若是自己要找一个正规的道场，去依止一个具德的善知识，也要通过观察。若是盲目地参加，盲目地依止，是对自己的不负责任，将来对自己的伤害会非常大。以这些标准来衡量，才是如法的。