观念这样一转变，心里欢喜就增多了。为什么这么说呢？
以前，我碰到困难挫折会非常烦恼，得到奖励、有了好事会沾沾自喜。信了轮回，再遇到烦恼事，我会想：“我要在生命中轮回不知多少遍呢？在轮回的长河中，这点小麻烦就像一粒沙子。算得了什么？正确对待解决就是了。当然，遇到欢喜的事也不骄傲了，有什么值得炫耀的，在轮回中好事多得很哟。通过信了轮回，我就明白了：人生之路就是这样一件件好事和坏事铺成的，既然是这样，那就只管往前走，过去的就过去，放下就自在了。”
后来，隆明法师及隆春师兄也肯定了我的观点。
佛就是这么慈悲，众生只要悟到一点佛法，就会受到福报。只要相信佛学是“富矿”，并善于挖掘，就会得到福报。佛就是离我们这么近，佛法就是这么实际地能融入我们的生活。而不是高高在上，遥不可及。
当然，解脱的法门有八万四千种，对我而言，偏于慧学有缘。主要想通过自己对佛学的理解，指导现世的生活，并以此来帮助更多的人掌握这种心法，感受佛学的光辉。对此，我首先研究如何对治生活中的烦恼。
经过实践，我个人认为佛学的轮回说、因果报应说、缘起性空说在对治烦恼上有非常好的效果。
比如说，我最近因工作成绩不理想总受到领导的批评，而且害怕被炒鱿鱼。对此，首先，我会认为这是生活中的一个烦恼，然后再想，反正在无量劫的轮回中，这不过是一粒小沙子而已，没必要挂在心上。因平常人的心量本身就不大，再加上日积月累，入进心中许多烦恼，最后心中的烦恼就会剪不断理还乱，不堪重负，不堪其苦！
通过轮回说让烦恼在心中缩小，再通过缘起性空说再让烦恼在心中稀释。所谓缘起性空，大意就是指万事万物的出现和存在，都是有各种因素和条件促成的。条件不具备，事物不会存在，事件不会发生。然而，事物从本性上都是空的。佛学上讲的空，不是无，不是没有。因为它是一种感觉，需要自己去“悟空”。对空而言，正是佛学里只可意会不可言传的内容。一个人真正悟到了空，那他就 “立地成佛”了。正如佛学中的公案：
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，有弟子五百余人，其中翘楚当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的衣钵的继承人。弘忍渐渐老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，他就对徒弟们说，大家都做一首偈子，谁做得好就传衣钵给谁。神秀在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。他知道神秀还没有顿悟。
这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子。慧能是个文盲，不识字。他听别人说了这个偈子，就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他又做了一个偈子，央求别人写在神秀的偈子的旁边。即，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍看到这个偈子以后，问是谁写的，边上的人说是慧能写的。于是，他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
理解性空,就会想，既然所有“缘起”其性都是“空”，说白了不管好事坏事，都会化为泡影，连生命都保不住，还有什么不是空的？当然，从大乘佛教的出发点上说“空”，并不是真空，也就是说不是说没有，而是指其自性是空。
第三，经过上述两层排解，就会有比较清净的心去想因果。即，我为什么会被领导批评？这个烦恼是怎样来的？既然是个烦恼的果，说明，有一个不好的因。（认识这点，就不会为自己的过失去强辞夺理，甚至在背后骂领导造业进一步增加烦恼。）那我就想想，工作做不好的原因是什么。因为心净了，就会想出几条造成工作没做好的原因。比如说贪玩没敬业、比如说技术没过硬等，那以后就敬业、提高水平好了。能做到时，造成烦恼的因就消除了，烦恼自然也就解决了。
这是一种思维方法，其他如丢东西、受到别人的误解或污陷、个人或者家里遇到灾祸等，都可用这种思维方式排解开,其中的理大同小异。
其次，信佛能使人格更完美。
佛门有五条根本戒。即，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。具体的每条戒都有详细的构成条件。虽然小小五条戒律，可如果守住这些戒律，那一定是一个道德高尚，言谈举止得体的君子或淑女。比如说杀戒要求对所有的生命都不能杀害，连蚊子都不能杀。这样的爱心，需要多高的道德品质呀！
据梦参师父的随身弟子隆明法师开示，对出家人来说，持戒不是束缚，戒律是出家人以欢喜的心求的，不是授的。因为持戒能让其更快地得到解脱，所以，真正修行高的出家人，都具有很高的修养。我曾有幸在五台山的普寿寺与近千位师父同堂用斋饭。现场秩序井然，不用说说闲话，连筷子碰碗的声都听不到。师父们是那么慈祥，那么可亲，丝毫没有因为约束而压抑的感觉。联想到隆明法师的开示，真的是信服了。再大外界的约束，也不如人的自觉。
值得说明的是，许多人把出家人当佛对待了，从而会对出家人有太高的要求，甚至会有微词。其实，出家人是有志修行的人，他离成佛还很远，我们没必要对出家人要求太苛刻。
此外，以前我对烧香、磕头等礼佛的形式有些接受不了。尤其是对跪拜感到难为情。随着对佛学的深入了解，逐步体验到，信佛的人，是因为得到了佛学给其带来的现实的和未来的好处才会升起坚定的信心。既然得到了佛学的好处，像感谢父母的恩一样，跪拜一下恩师——佛，这有什么不妥当？这不是培养感恩心的表现吗？现在常会听到有人慨叹人心不古，人心的冷漠，试想，如果人人有颗感恩的心，社会能缺少温度吗？看来，隆春师兄当时批评我高傲，确实言之凿凿！
第三，学好佛学,能做到三思而后行。佛学中“应无所住而生其心”、“照见五蕴皆空”的说法，真正做到了就能让人的内心不要受外界环境的干扰，坚持自己内心的正见去行事。简单地说，就是管住自已那颗容易受引诱的心。培养了这种意识，当外界的事物通过眼、耳、鼻、舌、身、意传达到心时，心会指导其采取行动。在这个时候，你要控制住自己的内心，等做出判断是否该行动时，再给心下指令是否行动。这样，做的事情就不会出大的偏差，在现实生活中，这是很有必要的修养。
此外，学佛学还能令人长智慧，考虑事情比较周全。我们常常会为发生的不良果报而懊悔。如果学了佛，懂得了果报——如是因，如是果，就会在做事时，甚至动心念时，先想想如此行事的结果是什么？如果不好，就不做了。正所谓“菩萨畏因，众生畏果。”
第四，学佛能让人保持一个良好心态，事业稳步前进。很多人抱怨世间不平等，“怎么人家就富，咱就穷”、“为什么他升职我升不了”、“这事让我摊上了，真倒霉”等等。这些事会影响人的心情，想不开的话，搞不好还会影响工作和事业的发展。学好了佛学就会看开这些问题。佛学的因果律认为，善有善报，恶有恶报，而且，善报和恶报是不能抵消的，不能说因善事做得多，而自己就一点点恶报，就免了吧。这是不可能折抵的。明白了这些，工作、生活中遇到一些挫折、坎坷，可以认为是自己在三世轮回中做的“业”，就该受那样的果报，是自作自受。这样一想，心里就释然了，而且还会自醒，以后不能做那类不正确的事了。为怕果报而不断反省，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这样，自己的事业也就会稳步上升了。
此外，佛学中认为带来烦恼的一个重要原因是贪。梦老总在开示中讲： “一念嗔心起,十万障门开”。太有道理了！是不是可以说“一念贪心起,百万障门开”呢？一旦贪心升起，后面将有百万障碍在等着呀！
这在现实生活中可谓随处可见。说白了就是本来没能力去实现的事非得要实现、本来承受不了的事，非得去承受等等。总之，就像果实不到熟的时候非得去摘一样，其味必然是青涩的。我在工作生活中遇到烦恼，经常问自己，“我贪了吗？”，如果是就收起贪心，如果没有，再想果报以查找自己是否有过错。这样理清思路，找出问题症结，烦恼就会减轻或消失，总之不会压在心里了。这样就会保持一个好心态，工作生活变得从容了。
如何去学佛和修行
一、要有善知识，防止勿入歧途。学佛不是光会烧香磕头祷告这么简单。重要的是要将佛学为人生观之一。所以，学到的佛学知识正确与否很重要。佛学博大精深，需要有善知识，也可以说高僧大德或有成就的居士来指导学佛。这样就不会走弯路，以免与佛学越来越远。学到了佛学的道理，才能按佛说的行事，这样会逐渐解脱烦恼，离苦得乐，究竟成佛。
在修改拙文期间，我有幸捧读了学袁师兄译的《命自我立》（白话版的《了凡四训》），书中从命运的创立、错误的改正、善业的积累、谦和的效益，四个方面，通过一个个通俗的小故事，并辅以浅显易懂的评论和解释，使人对积德行善正已利人升起信心。其中，我印象很深地是书中对真正的行善作了解释。书中说：“凡是有益于人的是善，只利己的是恶。有益于人的，就是骂人打人都是善的；只利己的，就是敬人礼人都是恶的。所以，人们行善利人的就是公，公就是真；利已的就是私，私就是假。还有从全心出发的是真；表面上装做行善的是假。”
可见，连行善都要有真假之分，所以，我们的认识有多么重要，如果没有善知识去指导我们去入门、修行，一旦认识入了歧路，就会离佛道越来越远。佛助善不助恶，分不清善恶，自己做了恶还以为是善，那就不会有功德，得不到佛菩萨的加持了。
二、要认真学习佛学基本理论和佛经，但重要的是要领悟佛学的真谛。要想成佛，就得知道佛学的基本理念和基本经论。佛经浩若烟海，一辈子也读不完。并不是要读完所有的经书才能成佛。成佛的路有千万条，可无论从哪条路走，都得领悟佛学的真谛。所以，在学佛的过程中，重要的是要领悟佛学的精华。个人认为，佛学的精华在《般若波罗蜜多心经》中已讲透了。要善于从《心经》中体悟佛学的真谛。
三、要持之以恒地做功课。做功课能加深自己对佛学的解和增长自己的功德。不能“三日打鱼，四日晒网”，否则褪失对佛的信心，影响自己证悟的进程。另外，持之以恒地做功课，也会提高个人的修养。
四、要善于在生活中修行。学佛和修行，不能光挂在嘴上，到处宣扬自己是学佛的，不注意在生活中修行是不正确的。要在生活的事事处处中注意提醒自己是学佛的人，做人做事要符合佛的要求，要有度，有分寸。有的人光举着学佛的旗帜，四处拜佛，连家人和同事关系都不顾了，他怎么有成就呢？正如“家有双亲你不孝，远去学佛有何功？”
佛学有“方便善巧”、“利益众生”等说法。总体而言是要为身边的人做好事，做令人开心欢喜的好事。如果因为学佛影响了这些，或因此没做好这些事，学佛也难有成就。一者这样的功德都不做，做怎么能有善的果报？二者，这样导致的不良的社会关系，他怎么能安心修佛，怎么能断除烦恼呢？
此外,隆方在修习中也深刻领悟到,学佛不是个人的事。学佛如果光为自己的利益或光图自己的解脱,实际上永远也得不到真正的解脱,永远也修不成正果。更重要的是在“自利利他，自觉觉他”的良性循环中使自己渐入高的境界，渐渐接近正果。地藏菩萨有地狱不空誓不成佛的宏愿，我们福田贫薄众生，更应该以地藏菩萨为榜样，多发善心，多行善事，造福众生，已得解脱。
佛门弟子也应以天下众生为念，广发善心福利众生，在促进中华和谐中弘扬佛法。
后 记
隆方于年底发心要写一篇自己的学佛经历及感受的文章，深得隆春师兄及其他同修的热情支持。因各种原因，今日成文。因所修经论实在太少，认识实在太浅，且总有各种事情难以潜心去写，只能写到这个层次。故特请隆春师兄审阅后指正、修正并发到博客上，算是初近佛学回报众生的一点心意。
佛学博大精深，以我浅陋之学，无法写得面面俱到又通俗易懂，如果有缘者能从拙文中得点滴启发或因此对佛学有所亲近，再或者有同修能从拙文中进一步深悟佛法，便是隆方之幸。因为，这就是隆方写此文的发心。
在闻、思、修的过程中，隆方深刻认识到修行的重要性，尤其是在日常生活中修行的重要性。既然有福见闻佛法，就要以佛法的要求去行事，并在生活中进一步去开悟。这样，会一步一步让自己的增长智慧，让自己的生活充满快乐，让自己的事业取得成绩。我已初步体会到了这一点，我对佛充满信心，我将坚定地在佛指引的道路上奋勇向前，直到解脱。
回 向：
愿将此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
