思过黑鹰

为什么要专修专弘《无量寿经》

        

        古來的大德，特別是隋唐時代，高麗、日本，高麗就是現在的韓國，那個時候的高僧大德到中國來留學，親近善導大師的人數占得最多，所以日本的淨宗比中國還要興旺，對於《無量壽經》的注疏比中國多太多了。

    那個時候那些大德們曾經就整個佛法做過討論，整個佛法以那個法門為第一殊勝，可以代表全部佛法的？這是古今中外的這一些祖師大德們，包括任何一個宗派，幾乎都公認《華嚴經》是根本**。《華嚴經》的教義是最為圓滿，教、理、行、果都說得非常周圓，指示出一生成佛，用善財童子來作一個例子。善財不是一個人，這是我們學佛人必須要清楚的，不要一提起善財，觀世音菩薩旁邊畫的那個小孩就是善財，你這樣給人家解釋，問題就嚴重了。善財是誰？善財是任何一個人，他具足善根、福德，全心全力修學佛法，這個人就叫善財。善財是代表修學佛法（特別是修學大乘佛法）的人，是這個意思。任何人只要發心修學大乘佛法，這個人就是善財童子，他是用來表法的，一生成就。修學循序漸進，從初信、二信、十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，成佛了，一生成就，一生圓滿在一切經裏頭只有《大方廣佛華嚴經》。

     隋唐古大德把《華嚴》跟《無量壽經》再做個比較，幾乎大家公認《無量壽經》第一，把《華嚴》比下去了，為什麼？《華嚴》到最後的圓滿是『十大願王，導歸極樂』，歸《無量壽經》，換句話說，《無量壽經》是《華嚴經》的總結，《華嚴》到最後歸《無量壽》，公認《無量壽經》第一。所以古大德居然說《華嚴》、《法華》是《無量壽》的導引，那就像我们現在這個佛經展開，經開三分。導引是什麼？序分，《華嚴》、《法華》是序分，《無量壽經》是正宗分，顯示《無量壽經》才是世尊出現在世間，度化眾生唯一的一個法門，所以善導大師講『如來所以興出世，唯說彌陀本願海』，這是世尊出世主要度眾生的一個法門，其他法門是輔助這個法門的。

     清朝乾隆期間彭際清居士，那也是很了不起的人，這個人也是菩薩再來，現居士身，他說《無量壽經》即是中本《華嚴》，他說《華嚴》、《無量壽經》、《彌陀經》這三樣是一部經，《華嚴》細說，《無量壽經》是略說，這三經只可以說是有廣略不同，一個說得詳細，一個說得簡單，內容沒有差別，完全一樣的。如果這三經我們這樣子看法，依照古人看法我們再推演，《華嚴》、《法華》是序分，《無量壽經》是正宗分，《阿彌陀經》是流通分。不但世尊出現在我們這個世間，想叫我們這些眾生能夠平等成佛，一生圓滿，這不二法門，十方三世一切諸佛如來，在盡虛空遍法界度一切眾生也是這個法門。所以諸位修學這個法門，專修專弘，你得到諸佛護念加持的力量特別顯著，修學其他法門沒有這麼明顯，沒有這麼快速，這個法門確實不可思議，不是人力。

    新加坡淨宗學會成立到今天才三年，三年有這個成就，稀有，沒聽說過。在新加坡這個地方，幾十年當中，可以說一百年以來沒聽說過，發展哪有這麼快！我們講《無量壽經》，在此地聽眾兩千多人，法緣這麼殊勝，不是我的法緣殊勝，我跟大家講，這是阿彌陀佛的緣殊勝，我們不能把佛的功德歸自己，那就錯誤了，佛力加持，講其他的經的法緣就沒有這麼殊勝。去年我在這邊講《金剛經》講了四個月，聽眾平均大概只有七、八百人，少了一半，非常明顯，在海外也是如此，你只要講淨土五經一論，法緣就特別殊勝，所以在這幾十年當中我們深深體會到這是佛力加持，決不是人力。這是我們要認識清楚，在這個地方生起堅固的信心，我們發願一生專修專弘，絕對不是我們輕視其他法門，那你就把意思錯會了。如果輕視其他法門，你這個法門就不能成就，為什麼？所有法門都是佛說的，你要說我這個法門好，那個法門不好，你是謗佛、、謗法、謗僧，你自己修得再好，你有毁謗三寶的罪過，就障礙你的成就了。

    所以我們應當要學習『入法界品』里面的五十三位善知識，自己要謙虛，要讚歎別人。你看《華嚴經》上這五十三位法身大士，那個人是自贊毀他的，你決定找不到，都是自己謙虛，讚歎別人。讚歎別人為什麼不學別人？自己的根性不相應，那些法門是上上根人修學的，我不是上上根，我修那一個法門，我這一生斷不了煩惱，出不了三界，我不是那個根性，但是我們對那個法門要尊敬，要讚歎。我們自己不行，回過頭來修帶業往生的法門，這個法門肯定這一生能成就，這個心態就沒有過失，這是應當要學習的。

    我們今天在這個世間弘揚佛法，佛法的宗派很多，法門很多，為什麼單單學這個法門？弘揚這個法門？這在佛法裏面講，《華嚴經》一開端，清涼大師也說過，佛法的弘傳最重要的條件是機緣，你要觀一切眾生的根機，要能觀察因緣，在這個時代，大眾普遍的根機，那個法門能成就？絕大多數的人跟我們是同樣的根機，也就是中下根機，不是上上根機，上上根機的人少。中下根機的人學他的法門，你去斷煩惱斷斷看，實在斷不了，換句話說，出三界的機緣就很渺茫。修學這個法門，在中國、在海外，諸位看到念佛往生的，有預知時至，不生病，站著走、坐著走的，常常聽到。

    最近，大概是四個月前，在臺北三重有一位老先生七十多歲，以前沒接觸過佛法，偶爾一個機緣聽到我講經的錄音帶，他聽了很歡喜，他說居然有這樣的事情，這麼好的地方，他說這個我一定要去，就找了三重的廖居士，告訴他，西方極樂世界好，我很想去。廖居士就送他這些《無量壽經》的錄音帶，叫他回去細細的去聽。他過了一個月之後，到廖居士這兒來要念佛機，明瞭後就一心在家老實念佛。又過了一個月，來跟廖居士商量，他說：我家里一家人都不學佛，萬一我往生的時候，家里人來障礙怎麼辦？廖居士就說：你可以讓你的家人都不在家的時候往生。他說：這個不錯，這個主意很好。過了一個月，他果然選擇這個方法，他沒有生病，他聞到佛法到往生總共大概四個月，不可思議。他家里小孩上學了，兒子、媳婦都上班去了，這個時候他往生了，等到家人回來之後，請法醫來驗屍，他說他至少八個小時之前走的；選擇時間，沒有生病，這是最近我們親眼看到的事情，不可思議。

    三重廖居士他們那個會成立也才三年，三年當中四個往生的瑞相都好，都是預知時至走的，但是這個是最殊勝的，他選擇時間，而且時間這麼短，前後總共只有四個月。所以這個法門萬修萬人去，問題就是你有沒有這個決心，有沒有這個信願，這個給我們做了個榜樣，可以選擇時間，沒有人障礙。像這些證據，三轉**裏作正轉，這些往生的人給我們作見證，我們應當深信不疑，專修專弘，自己將來往生也應當不生病，預知時至，自在的走，我們這一生沒有空過了，這一生過得就最有意義，最有價值。你真正要達到這個目的就沒有別的，萬緣放下，真的要做到斷一切惡，修一切善，以此功德回向淨土，我們自己才真有把握。這個世間什麼都是假的，什麼都是空的，人生是一場夢而已，不要去計較，不要去爭執，在一切時、一切處，令心清淨，要令心平等，這個心常住在清淨、平等，自然就覺悟了，覺就是智慧。

                                    

節選自              新加坡淨宗學會

      

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南无阿弥陀佛