打印

【推荐学习】曾国藩的戒色经历——欲成功者当如斯!

【推荐学习】曾国藩的戒色经历——欲成功者当如斯!

【推荐学习】曾国藩的戒色经历——欲成功者当如斯!
孟子曰:“食色欲也”,好色,是人的天性。但是儒家又讲“克己复礼”,在妨碍我们成功的私欲面前,要学会克制,故在“色”方面又有了“戒之在色”之说;道家在这个问题上,说:“顺则人,逆则仙”,倘若顺从自己的欲望,就成为凡人,反之,则能得道成仙;而在佛门中,接戒邪淫更是诸大戒之一。“万恶淫为首”,古圣先贤们苦口婆心谆谆教诲,目的就是要我们子孙后代学会“戒色”—节欲,或是戒欲,因为它事关身心健康,人生成败,这点在此不必赘言。而我们也应该明白,好多圣贤们也曾和我们这些凡夫俗子一样,在七情六欲中头出头没,而他们最终超凡入圣,在于他们能严格自律,勤于修身,曾国藩就是这样的人。

曾文正公国藩,晚清中兴名臣,堪称时代人物。他“立德立言立功”三不朽,有“千古完人”之美誉。毛泽东年轻时,曾有“愚于近人,独服曾文正”之感慨。而其实,曾国藩也并非一生下来就是圣贤,就如,在情欲上,他也自认自己“喜色”,那么,这位“千古完人”又是怎样通过“自我修炼”最终超凡脱俗,走向成功的呢?让我们穿越时空,跟随下面的资料,一同去感受这位圣贤的心路历程,并从中有所感悟。曾公有言:【人苟能立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人! “我欲仁,斯仁至矣。”我欲为孔孟,则日夜孜孜,惟孔孟之是学,人谁得而御我哉?若自己不立志,则虽与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉!】让我们都学会超越自己,从而提升自己的人生,最终做一个造福社会的人!



(二)《左手曾国藩,右手胡雪岩》之第二章

曾国藩的磨砺之功(节选)

曾国藩的妻子欧阳氏身体不是很好,时常患病。一次曾国藩参加进士同学的团拜,由于所拜之家钟鸣鼎食、姬妾如云,这使曾国藩“大开眼界”,他的“喜色”之心油然而生,东张西望,颇失大雅。《日记》说:“是日,目屡邪视”,“耻心丧尽”,当他悻悻然回到家中后,惶然不适。加之妻子闹病,因此“入夜心情不畅,又厌闻呻吟声”。白天的佳丽美景与病榻上的呻吟之声反差如此之大,使曾国藩无法忍受,乃出门到朋友处聊天,“更初归”。次日,妻子的病有所加重,曾国藩请吴竹如来诊视,由于周身为私欲所填塞,曾国藩的理学功夫大减,一听别人谈论理学,感到隔膜不入。而用宴请吃酒之事打发时光,他倒很乐意。

汤鹏是他的好友,著有《浮邱子》一书,颇得曾国藩好评。道光二十三年二月的一天,曾国藩前往汤鹏家赴喜筵,席间见汤的两个姬人,曾国藩故伎重施,“谐谑为虐,绝无闲检。”曾国藩早期《日记》的类似记载不限于以上几例。这说明血气方刚,刚过而立之年的曾国藩也有七情六欲,也是一个正常人,他对女性充满了爱,尽管这种“爱”是在性意识支配下的形而下之“爱”,但至少从一个侧面真实地反映了曾国藩的情感世界。他后来能够大成功,就在于一改昔日所为,“截断根缘,誓与血战一番”。

曾国藩早年有“三大戒”,其中之一是戒色。他也认为,沉溺于此是妨碍事业的。他还认为,在外人面前,夫妻间尤不能过分亲密。虽然如此,曾国藩还是很难做到,骂自己是禽兽。

曾国藩自己承认,“有用之岁月,半消磨于妻子”,三月初二日,“日中,闺房之内不敬。去岁誓戒此恶,今又犯之,可耻,可恨!竹如来,久谈。久不克治,对此良友,但觉厚颜”。他说自己“明知体气羸弱,而不知节制,不孝莫此为大”。

但随着年龄的增长,曾国藩这方面的“不敬”很快有了大的变化,成为庄重、诙谐而不失君子形象的一个人。曾国藩就是这样,为了能他日有所作为,严格限制自己的情欲,甚至夫妻之间正常的情感交流都严加克制。在儒家老祖宗孔孟那里,都承认“食色,性也”,但曾国藩认为,人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾,终会妨碍大事业。他以后位及人臣,但坚决不纳妾,生活作风上也严格自律,这是他不同于同时代的封建士大夫的地方,也是他精神品格上的突出之处。

曾国藩为了实现“澄清天下之志”,针对自己的不良习惯,他提出三戒:一戒吃烟,二戒妄语,三戒房闼不敬,后来都做到了。

吸烟有害健康是今天人人皆知的常识,但吸烟对人的精神有影响,就不是人人明了的。曾国藩通过自己的切身感受告诉人们这样一个道理。曾国藩认识到,应酬过多,精神就难以集中,做起事来也会出差错。此外,吸烟也对此有很大影响。他说:精神要常令有余,做起事来才能精气十足而不散漫。“说话太多,吃烟太多,故致困乏。”

意识到危害后,他发誓从道光二十二年十月起戒烟,并作为“三戒”之一。但最初戒烟日子很不好过。为了打发难熬的时光,他找朋友们下棋、聊天。日记中写道:

“即宜守规敬事,乃闲谈荒功,不溺情于弈。归后数时,不一振刷,读书悠忽,自弃至矣。乃以初戒吃烟,如失乳彷徨,存一番自恕底意思。此一恕,天下无可为之事矣。急宜猛省。”曾国藩把初次戒烟喻为婴儿断乳,形象地说明了他对吸烟的溺爱及戒烟的痛苦。

俗语说,玩物丧志!性格、习惯、食色之性都只要适度都是可以的,但是,人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾,终会妨碍大事业,因此一个做大事的人,就应该通过不断自励,限制自己不恰当的欲望,而把主要心思放在自己所要从事的事业上去,以此来完善自身。

曾国藩语录:一分精神一分事业十分精神十分事业

(三)从曾国藩戒色想到的

文/阿毒(文章转载自新浪客)

近来网上有网友指责小沈阳低俗,而本山大叔却说高雅就是伪装。其实讨论这个话题没有太大意义。你且说人的高雅与低俗怎么分?有大学问的人一辈子都是圣贤样吗?真就没有一点杂念?人都是七情六欲的,没有绝对的圣贤。曾国藩就因为“喜色”,并言出不逊,大骂自己禽兽。

道光二十二年(1842)十二月。陈源衮新纳了小妾,人称貌若桃花。曾国藩得知朋友纳妾,并且非常漂亮,心中艳羡不已,便登门一睹芳颜。到朋友家后曾国藩先聊了点学问,接着就夸朋友艳福不浅。这还不算,曾国藩还要一睹芳颜,朋友心中万般不愿,但耐不住曾国藩强说,便将新过门的小妾呼之而出。曾国藩见了大赞其美貌,还说了些**的话,令人很难堪。当晚回家后,曾国藩在《日记》中写到:“猥亵大不敬。”

数日后曾国藩到朋友家中聊天,非要谈谈“浑”。回家后他又在日记当中写到:“谈次,闻色而心艳羡,真禽兽矣。”

曾国藩的妻子身体不是很好,时常患病。一次曾国藩参加进士同学的团拜,由于所拜之家钟鸣鼎食、姬妾如云,这使曾国藩“大开眼界”,使得曾国藩“喜色”之心油然而生,东张西望,颇失大雅。后来他又在日记中写到:“是日,目屡邪视,真不是人,耻心丧尽,更问其他?”当他悻悻然回家后,惶然不适。加之妻子有病。因此“入夜心情不畅,又厌问呻吟声。白天的佳丽美景与病榻上的呻吟声反差如此之大,使曾国藩无法接受,便出门寻朋友聊天去了。次日,妻子的病加重。

由于周身为私欲所塞,曾国藩的理学功夫大减,一听别人谈论理学别感到隔膜不入。

从以上看,刚过而立之年的曾国藩也有七情六欲,也是一个正常的人。他对女性充满了爱,尽管这种“爱”是在性意识支配下形成的“爱”,但至少从侧面反应了曾国藩的情感世界。然而我认为曾国藩的“喜色”是比较常的。其一,他正处在壮年时期;其二,曾国藩的妻子时常有病在身,而他没有纳妾,又处在声色犬马的环境当中,怎能不心有所动?!但是曾国藩很懂得克制自己,每每在日记中反省自己。曾国藩的这种反复好比“手yin心理”,想那事时心里痒痒的,手yin完毕后又觉得无耻,深深的自责。这个心瘾是十分难戒的。然而曾国藩深知,要想成就大事业必须:“截断根源,誓与血战一番。”在此基础上,曾国藩的老父又教诲其:“日节欲、节劳、节饮食。”使得曾国藩幡然醒悟,下定决心戒色,专心学问。

“喜色”对于男性来说首先是生理特征,随着年龄的增长,对女性有着很强烈的好奇心;其次是心瘾,如果人整天沉湎在欲望之中不仅荒废时间,而且导致神经衰弱,体质下降。人们常说书生手无缚鸡之力。当代大学生充分的表现了这一点。学生们不是在课桌前就是在电脑前,没有锻炼,当然没有力气了。然而年轻人们干起 “活”来却是很有力气的。且看大学周边的临时旅馆之多、性用品店之多就可以联想到大学生们丰富的夜生活。有人说年轻的时候就该多玩玩,更有人以谁玩的女人多为荣。感情已经不再那么纯粹、美好,却成了不花钱“**”的理由。

有很多毕业生感叹工作难找。的确难找,但是我们往往只是站在自己的角度去埋怨找不到,为什么找不到?却从不问问自己。我想,大学生毕业后什么也不懂的因素当中有一条:投入了太多在性意识驱使下形成的“爱”或真诚的感情。

如此,人不节欲,与动物无二。节欲,能净化校园;节欲能使人静心明目,学有所成。

拿一根蜡烛、一盏灯油比喻人生是很恰当的。人在不断的燃烧,只是有的人灯捻小点,有的人灯捻大点。生命应该燃烧的有质量

(四)曾国藩的养生之道(节选)

养生五事

同治五年(1866)六月,56岁的曾国藩在《致澄弟》家信中写道:“养生之法约有五事:一曰眠食有恒,二曰惩忿,三曰节欲,四曰每夜临睡洗脚,五曰每日两饭后各行三千步。惩忿,即余《八本》中所谓‘养生以少恼怒为本’也。眠食有恒及洗脚二事、星冈公行之四十年,余亦学行七年矣。饭后三千步近日试行,自矢永不间断。”

先说“眠食”。曾国藩多次强调,养生要在“眠、食”二字上下功夫。这除接受其先祖的教训外,也有他自己的经验。如他在同治二年(1863)四月初八日记中说:“余少时读书,见先君子于日入之后、灯上之前小睡片刻,夜即精神百倍。余近日亦思法之,日入后于竹床小睡,灯后治事,果觉清爽。余于起居饮食按时按刻,各有常度,一一皆法吾祖、吾父之所为,庶冀不坠家风。”
起居饮食,既有规律,又有定时,这与现代的卫生学非常相符合,我们在追求身体健康的同时,更要求精神上的愉悦,曾国藩之说,无疑给我们提供了佐证。

再说“惩忿”。已在前面述及,这里不再重复。

三说“节欲”。欲,即欲望,在古代指五色、五音、五味。老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨,是以至人为肤不为目,故去彼取此也。”古人对欲望危害人身与心理的论述很多,如老子说:“嗜欲伤神”、“财多累身”;列子说:“目妄视则淫,耳委听则惑,口妄乱则伤”;严遵说:“名利与身,若炭与冰”,等等。曾国藩不贪财,也不好色,就是难过名利关。正如他自己所言:“余三十多岁时十分好名,与人交谈总是喜好论辩,这就是好名;喜欢作诗,也是好名。”他曾称自己为“盗名之具”,就是盗qu美名的工具。对家族的名望,他也十分看重,总是希望曾氏家族能表率一方。此外,曾国藩还非常在乎成功与失败。他打了几次败仗,曾三次想投河自尽。可见,曾国藩对“节欲”是领悟很深,实践起来好不容易啊!

四说“睡前洗脚”。在曾国藩看来,洗脚是一种养生之道。因为文人的习惯是:坐着看书、坐着写字,坐着办公。一个人长期坐着,使血液凝在脚下,临睡前洗脚,尤其是热水泡着,可使血液流布全身,起到舒筋活血的作用。同时,脚上有着人身上许多重要的穴位。即使不是文人,只要未睡觉,就要起立、走动,每天的运动量是人身体各部位最大的。累了一天,睡前用温水洗洗脚,可以解除一天的疲劳,而且有利于睡眠。

五说“饭后三千步”。曾国藩的“每日两饭后各行三千步”,与自古流传的“饭后百步走,活到九十九”是同一个道理。饭后散步,有助于消化,更有利于血液循环。曾国藩对儿子纪泽说:“每天饭后十数千步,是养生家的第一秘诀”。他规定儿子在家每顿饭吃完后要到唐家铺走一趟,或者在黄金堂澄叔(曾国潢)家走一趟,往返大约三千步。他说:“如果你能坚持走三个月,一定收效甚大。”

(三)视息眠食。曾国藩在同治年间一则《日记》中写道:“养生之道,视、息、眠、食四字最为重要。息必归海,视必垂帘,食必淡节,眠必虚恬。归海,谓藏息于丹田气海也;垂帘,谓半视不全开,不若用也;虚恬,谓心虚而无营,肤虚而不滞也。谨此四字,虽无医药丹决,而足以却疾病矣。”

曾国藩悟出这一养生之道,说明他此时已有一定的气功经验了。“息必归海”,是呼吸应当深沉,达到并藏于丹田。这是历代养生家所注视的;“视必垂帘”,是练气功时眼睛不能睁开,也不能闭拢,只能处于“半视不全开”之中;“食必淡节”,是进食一要淡,二要少。古人言:“食淡精神爽”(陈继儒)、“饮食多则气逆、百脉闭”(陶宏景)。食淡又少,保持腹中空虚,才能气在体内运行;“眠必虚恬”,是人在睡觉时,心思应处于空虚状态,无牵无挂,无忧无虑。如果心事重重,则转辗难眠,夜不成寐,必然损心劳血。曾国藩还有“养生之道,莫大于‘眠食’”之说。他认为:眠,不一定要睡得久,只要睡得香;吃,应少食多餐,“食之甘美,即胜于珍药也。”

(四)处静。曾国藩除了“君逸臣劳”的养生之法外,还有“处静”之法。这一静、一动是对立的统一。运动是他所谓的“臣劳”,在于练身;而处静则是他所谓的 “君逸”,在于健心。他说:“君逸臣劳”,唯有结为一体,方不失为完整的养生之道。“淡泊宁静”,是历代养生的第一要诀。特别是在现实社会生活中,要保持心态的宁静,实属不易。道光二十三年(1843)正月的一天,曾国藩早上起床后吐血数口,他把罪责归咎于“不能静养”,并决心从今以后“日日静养”。他认为心静则神静,神静则身宁,身宁则体健。可见,如何处静,使身轻、心清,当为现代社会保健养生的必由之路。

(五)耽情于山水花竹。曾国藩认为,“宁可食无肉,不可居无竹”。他在双峰的每处故居,都是竹林茂密。他还在《家书》中嘱子侄:“在家则莳养花什,出门则饱看山水。”花竹养情,山水悟性;花竹因人而风雅,山水因人而灵秀。历代养生家都非常注重山水。曾国藩可称得上一个旅游家,一生游历了祖国的大江南北,仅在其《日记》中记载的就有近两百处。他有一个习惯,所到之处,大都记于《日记》,多则几百字、上千字,少则几十字。所记之处,既有闻名天下的胜迹。也有名不见经传的小景。只要有一孔之见、一己之喜,他就欣然录之。

(六)练功益身。曾国藩在同治九年(1870)五月初九的《日记》中写道:“阅《福寿金鉴》。午正,数息静坐,仿东坡‘养生颂’之法。而心粗气浮,不特不能摄习,并摄身不少动摇而不能。……酉刻,服药后行‘小周天法’,静坐半时许。”从这篇《日记》中可以看出:
(1)曾国藩在研究养生典籍;
(2)曾国藩在模仿苏轼数息静坐功法;
(3)曾国藩在练小周天功法;
(4)曾国藩在静坐。一言以蔽之,曾国藩在研究气功。除静坐是他常习的功法外,也在兼习其他功法。

其实,曾国藩不具备练习气功的条件,因为练功一要保证时间,二要保证环境,而曾国藩俗务太重,功名心切,欲息交加,心浮气躁,自然也就难以成事。但不管怎样,中国养生文化已在曾国藩身上刻下了深深的印痕。

TOP

【戒邪淫分享】以楔除楔戒意淫 / 作者:寡欲清心
作者介绍:
老寡---戒色论坛上的师兄对他最亲切的称呼,就是那个一戒快六年的东北大汉。现实生活中成功的佛子,坚持素食一年多啦!

过去的木匠常用到楔子,楔子可以起到钉子或螺丝的作用。但如果想去掉旧的楔子,拔出来时很困难的。于是,木匠们大都用以楔除楔法。就是用一个新的楔子把旧的顶出去,很管用。那么,戒意淫是不是也能用这种方法呢?我觉得很适合,或者说,非如此不可。

我们的大脑被se 情信息占据了大部分空间,它们会在任何时间浮现在我们眼前,使我们成为色欲的奴隶。

而我们要想去除这种干扰,就必须代之以新的信息,使它们没有可乘之机。这种新的信息可以是一切健康的内容。久而久之,淫秽的信息就会淡化,直至被自己有效的控制住。

我们都希望解决意淫的问题,但很少有能真正解决的。那么问题出在哪里呢?我认为,首先是不能杜绝淫秽信息的来源,然后是不能持之以恒的灌入健康信息。说一千道一万,意淫不能被控制,就是做不到这两件事而已。

而我们做不到这两点,想戒掉手yin恶习,只能叫自欺欺人,空耗时日。若要知道自己是否能终身戒掉,无需问人,但问自己这两点做得怎样,答案自然出来了。

我以自己的亲身经历,证明了这两点的有效性。只要自己稍有疏忽,性欲就会抬头。最近,由于接触女性过多,性欲开始变得极为强烈,尽管还没有发生意淫,但已经到了边缘,而且最为显著的是,睡梦中,淫秽画面不断,淫梦明显增多。看看吧,这种欲望真的很强大,它在你清醒时控制不了你,却会在梦中把你搞定。作为一个没有意淫将近五年的人,作为几乎从未看过淫秽录像的人,作为一个过了青年时代的人,对这种事懈怠尚且如此,论坛的青年朋友们,你觉得自己在“戒除恶习” 的问题上,疏忽懈怠得起吗?

赶快拿起健康的“楔子”,除掉淫秽邪恶的“楔子”吧!让美好健康的信息充满我们的大脑,让自己彻底远离恶习,做一个有用的好人。

TOP