宣真

　
普贤菩萨的十大愿最后导归极乐，即求生极乐净土。普贤菩萨的一切行愿都包括在十大愿王里。普贤可以指菩萨，也可以指佛。可以说，一切诸佛、菩萨的行愿总集在十大愿王当中。我们主要学修一切如来及一切菩萨的行愿，即普贤菩萨的十大愿王。1、礼敬诸佛;2、称赞如来;2、常修供养;4忏悔业障;5、随喜功德;6、请转法 lun;7、请佛住世、8、常随佛学;9、恒顺众生、10普皆回向。

　　为什么说“导归极乐”呢?无论是学修普贤的十大愿王，还是学修诸佛菩萨的行愿，就是为了往生，为了面见阿弥陀佛。

　　“愿我临欲命终时”：“欲”指欲望、希求，这很重要。你是不是真心想往生，真心想到西方极乐世界?不能脚踩两只船，这样很危险啊!也想到那边去，但是放不下这边，这个时候难啊!一个是此岸，一个是彼岸。你要到达彼岸，就必须要离开此岸。你舍不得离开此岸，就无法能够到达彼岸!所以，我经常强调出离心。

　　什么叫做出离心?就是断除对世间的贪恋。若是没有断除对世间的贪恋，就没有出离心，想往生到西方极乐世界的心也是假的。现在很多人都说：“没有事，有阿弥陀佛的愿。”阿弥陀佛曾经发过愿，我们靠阿弥陀佛的愿力就能往生到西方极乐世界。但是阿弥陀佛发愿的时候，也没有勉强众生啊。他曾经发愿，若是众生有往生的愿望和希求，必定会成功，必定会圆满，否则自己就不成佛。如果有人真想到西方极乐世界，面见阿弥陀佛，阿弥陀佛有求必应。

　　但是我们想往生的心，想到西方极乐世界的心，想面见阿弥陀佛的心，想和阿弥陀佛面对面交流的心是不是真的?这是最重要的。若是你真心想去西方极乐世界，真心想见阿弥陀佛，阿弥陀佛一定会接引你到西方极乐世界。到了西方极乐世界，阿弥陀佛第一时间就会来接见你，甚至会给你授记。这是真实不虚的。

　　到时候阿弥陀佛来接引你，在西方极乐世界安排好了接见你，但是你不肯去，还牵挂这边，阿弥陀佛就没办法了，阿弥陀佛也不能把你绑到极乐世界。佛是慈悲的，不能逼你，也不能把你抓走。否则，即使你到了西方极乐世界，也不是真正的西方极乐世界，因为你还是不自由的。心没有得到自在，显现的也不是西方极乐世界，阿弥陀佛也就变成阎罗王了，你还是在六道中。所以出离心很重要!只有断除对世间的贪恋，放下世间，才能往生，才能到西方极乐世界。

　顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事;若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这种心态，能把握这种心态，这叫“境随心转”，这叫“大自在”。一个大成就者和一个普通凡夫，他们在吃喝拉撒方面不会有任何差别。当时佛陀和其他弟子都一样吃喝拉撒，佛每天也出去化缘，但是内心的境界是不同的，尤其是遇到对境的时候，会如如不动。这个时候就是“境随心转”，就是“大自在”，不会受外境的影响，也不会因此而烦恼。凡夫就不一样了，凡夫就会受影响，然后烦恼，甚至去造业，这是区别。

　　为什么说轮回苦?就是说若是你的心随境转了，这叫轮回，这是一种苦，因为不自由，不自在了。总是因为这些境而动心，顺境来了就高兴，同时怕失去;逆境来了就害怕，同时想摆脱。这些患得患失都是一种痛苦。不患得患失，来了就来了，走了就走了，没有什么。缘聚缘散，当成一种正常现象去面对，这样你就是大自在了。若是你的心总随着境转，那你永远是烦恼的。无论你是何种身份，无论你是何种条件都一样，不会有真正的快乐，永远是烦恼的。

　　其实，不能说逆境不可怕，但是顺境与逆境相比，我觉得顺境更可怕。因为在逆境中有时候我们能发现，有时候能转念，但是在顺境中很难把握，只知道去享受，去造业了，根本不会考虑将来怎样，不会考虑这个是对还是错，得意忘形了，真的是很可怕的。逆境也会给我们带来烦恼，带来痛苦，但是顺境同样会给我们带来烦恼，带来痛苦。逆境是直接地给我们带来烦恼和痛苦，顺境是间接地给我们带来烦恼和痛苦。如果放下了，都不可怕;如果放不下，都非常可怕。