思过黑鹰

刊淫词，谈丽色。

来源：佛教导航  作者：佚名

【摘自《文昌帝君戒淫宝训》】

　　士子以夙世之慧根，握七寸之斑管(笔)，不思有功于世，积福于身，乃撰写淫词艳曲，声音笑貌，绘影绘声，描来秘戏画图，袒裼裸裎，穷形尽相，使人想入非非，魂摇魄荡，不禁欲火中焚，遽成淫奔之行。更有聪明子弟，见此书遂起淫思，或手yin而不制，或目挑而苟从。小则斫丧元阳，少年夭折，大则渎乱lun纪，不齿人群，遗害之烈，罄纸难详。着淫书者须知，汝既诱人颠坠于邪山，天将罚汝沉沦于苦海。

　　梨园唱剧，至今日已经变相，然而敬神宴客，世俗必不能度，但其中所演传奇，有邪正之不同。主持世道者，正宜从此设法立教。以娱乐之事，开转移风俗之机，此积德之方便法门，为戏剧界之所宜倡导者也。每演戏时，见有孝子、悌弟、忠臣、义士，激烈悲苦，流离患难，虽妇人老弱，往往泗涕横流，不能自己，旁视左右，莫不皆然，其动人之恳切神速，较之老生讲述经义，老衲宣说佛法，功效更倍，使人知因果报应，秋毫不爽，杀盗妄淫，不觉自化，而好生乐善之念，油然而生。

　　近代所撰剧本，多属男女私情之事，深可痛恨，而世人喜为搬演，聚父子兄弟妇女而观之，见其淫谑亵秽，备极丑态，恬不知害羞。何不思男女之欲如水浸灌，即时时防备，犹恐时有触犯失礼之事，而今却公开宣淫黄腔！试思此时，观者其心皆作何状？不独少年不检之人，情意飞荡，即生平礼义自持者，到此亦不觉心性摇摇，稍不自制，复入禽兽之门，可不深戒哉。

　　张绩孙曾作戒淫词有云：“今世文字之祸，百怪俱兴，往往借淫秽之词，撰造小说，以为风流佳话，使观魂摇色夺，毁性易心，其意不过搏取蝇头之利耳；在有识者，固知为海市蜃楼，寓言幻影，其如天下高明超俗者少，随俗披靡者多，彼见当时文人才士，已俨然笔于书，昭布天下，则闺房丑行，未尝不为文人才士之许，平日天良一线，或犹畏鬼畏人，至此则公然心雄泼、无所畏惧了。幼男稚女，血气未定，见此等词说，致破身失贞，抛舍躯命，小则灭身，大则灭家，呜呼！是谁促使如此呢？况吾辈既以含齿带发，更复身列士林，不思遏之禁之，何忍诱huo良民尽入禽兽一路哉！祸天下而害人心，莫此之为甚！倘谓四壁相如，不妨长门卖赋，则何不取古今来忠孝节义之事，编写稗官野史，未尝不可骋才，未尝不可射利，何苦必欲为此开口定是佳人才子，偷期密约。此绝不新奇，颇为落套，且倚语为殃，虚言折福，不独误人，兼且误己，吾实为作者危之惜之，故不惮与天下人共质之也。”有诗为证：

　　诗曰：
　　淫书春册不宜留，败坏人心造孽由；
　　误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。

　　

【现实反思】

　　相较以往，近来国人所做之事早已是有过之而无不及。且不提小摊上屡禁难止的黄刊黄碟，就商业领域中说，君不见，街头上的裸女广告，大城市商场中为招徕顾客而举行的各种人体彩绘、裸身表演、人体摄影等活动……，尽管它们可以打着民主开放、反对封建、艺术探索、人体艺术等种种旗号，但它们对社会及年轻人的影响，是使人清净向善、净化心灵呢，还是刺激人的感官欲望、破乱人的内心和谐，答案是明显的。也许有人会说，这体现着社会的开放、文明和进步，也是商家的促销手段。但问题在于，对人的感官欲望的刺激和满足能算作是文明的进步吗？一些商家们只知道想方设法不惜突破各种传统的道德禁区来刺激人的物欲和肉欲，以推销产品、促进消费，但他们又考虑多少这样做对道德文明、文化风俗的危害？或许还会有人说：见怪不怪、习以为常就无所谓了，在西方社会这些是常见的事。当然，一个人如果甘愿与禽兽为伍，完全可以不知羞耻，也就无所谓。但一个人如果还要做人，还要有崇高理想和道德原则的话，就不能不在戒淫上下功夫。老修行们尚要提防女色、时不时地在起心动念处下对治功夫，凡夫俗子，特别是自制力差、定力弱的年轻人，在这些“艺术”诱huo下又能有几人心如止水而不心荡神移呢！一些人惟利是图，不惜以牺牲道德文明的代价来换取经济利润，用色欲作诱饵来赚昧心钱，其后果是严重的，必然是伤风败俗、毒害人心、祸害社会。而按照佛阐明的因果规律，这些人也必将为他们的恶行付出惨重的代价：今生败节折福，祸及家人；来世堕入恶道，万劫难复。