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　　问：请问师父打坐时念什么？多长时间才算是打坐？

　　答：打坐，关键是要静下来。要修什么法。比如我是学净宗的，我就念阿弥陀佛。大家学什么，就用什么念。心无旁骛时打坐最好。

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　　问：曾听师父讲菩提道次第时，有讲到五明，专一当中是否要学一些技能，才能自利自他，是哪五明，怎么善用，请师父慈悲开示

　　答：五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明。利益众生，当然要学技巧。利益众生要学习。内明就是佛法，明心见性，在我们身上产生觉悟智慧。有了智慧之后，我们痛苦，才知道是烦恼造业；烦恼造业，才产生痛苦。我们有明觉智慧之后，我们知道苦集灭道因果法理，才知道怎么消除、纠正错误恶业。所以，内明是首先的。有没有智慧是首选的。有了智慧，智慧是不是白白生起来呢？不是——

　　比如，第二个是因明。我们在佛法中，要学会了悟事理的方法，因明就是一个重要方法。从何处开启智慧，这个是因明里所说。我们学了因明，就知道怎么开启悟性，认识真理，通过因明的学习，我们就能让自己闻思修智慧开启。有了因明帮助之后，我们能够让自己智慧开发。还要有福报，我们在帮助众生过程中，众生他就是烦恼病身心病，于是医方明就显得更重要。医方明就是帮助众生治疗身心毛病。毛病就是问题了，针对众生问题，我们对众生有贡献，能够解决他的问题，要学医方明，怎么样医治身体毛病心理毛病，我们有这个能力，就很重要。把众生病苦解决以后，众生还要谋生啊，工巧明呢，就是帮助众生谋生。如果你不学，怎么帮助众生呢？所以菩萨之学难学能学尽一切所学，难忍能忍忍世人所不能忍，就是尽所有智如所有智，都要好好学习。所以，经上给我们所说，“求菩萨道者，当于五明中学，五明中求。”也就是内学外学都要学。众生根基、毛病、问题，是各种各样的，我们没有这种敲门砖怎么帮助众生呢？不能帮助众生，我们的菩萨道又怎么成就呢？所以要好好修学五明。

　　学习中有一个次第，一个是智慧，有没有智慧是先决条件，没有智慧，我们做什么事情都做不对。所以，要好好把佛法作为一辈子安身立命的基础，好好地去修学，增长自己的智慧。有智慧之后，自己做什么事情都不一样。我们智慧增长到了一定程度，内学外学都很能学得进去，很能善用。我们有了内学，在这种基础之上，我们能够对治自己烦恼，积累福德智慧资粮，在利益众生的过程当中在修学五明的过程当中就是要善用，怎么善用呢，在智慧的指导之下，修学六度四摄这个就好了。智慧犹如眼睛啊，没有智慧的眼睛，就不知道五明怎么善用。

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　　问：当下，“无分别识”与“无分别慧”如何抉择？请师父慈悲开示

　　答：识就是我们的八识境界——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，识的状态就是我们的分别状态，有智慧与愚痴，有选择与不选择，有很多区分。慧就是一种捡择能力。有分别的捡择能力怎么成就无分别慧呢？修行过程中逐步达到无分别智，达到智慧，就是自然任运的。我们一般讲无分别智，这个无分别慧，还是从这里第一次听说。

　　智是本体，慧是用，一旦达到智，就是转识成智了。从识的角度，是有分别的。眼识耳识鼻识舌识身识意识前六识，特别是意识，有分别。六识的分别，前五识是与第六意识同步。如果意识不跟进，前五识所见色闻声觉触，就不会分别了。

　　达到无分别智，我们的根身器界都能转化。八识成四智，是能证到智慧的本体。慧从唯识中来讲是一种捡择作用，捡择怎么能达到无分别慧呢？

　　达到无分别智之后，分别与捡择都能转化，自然而然能够与法性相应，起心动念都能任运载道，与道相合。

　　很多人说打坐时不捡择，那是一种偏差。打坐时如果什么都不思维，要想达到无分别智是不太可能的。如果慧的捡择作用不起用，是不是就能达到无分别呢？不会的。我们修行无分别智还是需要分别的资粮。

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　　问：修道的人不见世间过是不是做人就没有原则，请师父慈悲开示

　　答：“修道人不见世间过是做人没有原则”，不是这样的。不见世间过是我们修行人的原则。为什么呢？你看到人家过错之后，能够增长修行人的虚妄分别，那么，由这种虚妄分别对于人家过错有什么良好改变吗？对自己修行有什么好处吗？

　　打个比方说，我们看到世间贪污腐败多，因而忧心忡忡，这样对你就是一种负面增长，不是智慧增长。你修行是为了看世间过错吗？我相信不是这样的。

　　人生存在世间就是提升、净化自己，不再被染污。你可以事事认知，但是不受世间过错的污染，我想这是最起码的。如果把我们身口意三业陷入世间过错当中，染污掉了，身口意三业就会背上非常沉重的包袱。如果我们见到世间过错而又消化不了，往往还会制约我们为人处世。比如你见到好朋友有过错，慢慢你们之间就不是好朋友了。而你见到朋友好处，内心非常欢喜好乐，两个人距离越走越近，心无芥蒂，非常欢喜。但是，你老是见别人过错，你看他的眼光不再那么温柔，心里不再那么清净，显现一种暴酷，这样，两个人就会越走越远了。这就是负面积累。

　　我们怎么样看待别人，也是自己心态的选择。如果真是过错，就是人人都能看出是过错。但是，有时有人看是过错，其他人看则是优点。这是因为我们自己内心有执着成见，不是世间有过错，而是我们内心错误心态的外在显现。

　　我们看世间错时，往往需要反省内心。我们需要检查，自己到底是喜欢欣赏呢，还是喜欢挑剔？心态决定命运，心态决定环境。你选择什么心态就召感什么环境与命运。世间上的过错往往是我们心态的显现。这就是我们修行人的选择，一个是我们选择良好的人际关系，对于周围的人，我们是挑剔呢还是欣赏？欣赏呢，说明我们内心很有智慧。挑剔呢说明我们内心很局限。就算世间真实有过错，如果我们没有能力帮助别人，这种见过足以消磨自己和消磨世间，引起争斗。

　　修行人本分是明心见性，净化自己、净化世界。自心净化了，我们再来看世间是否有过错，那时，就不一样了。我们心态圆满了，看世间就同步圆满了。心净则土净。我们从自心净化着手。

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　　问：怎么样才能改掉说别人过失的毛病。请师父慈悲开示

　　答：如果我们发心要帮助别人呢，如果见了人家过失，第一要看说出来是不是能改善人与人之间的关系。我们说人家过失时，反省，人家说自己过失时，自己会是什么感受。如果你说过失对他有作用，那么，可以说一说。如果，说进去人家喜欢听，一个方面就是两个人之间感情好了，二一个是你的发心是为帮助别人。如果我们没有这两个条件，说人家过失基本上就没有什么利益。

　　众生过失都是因为无明烦恼、错误认知引起的，人家有的过失，其实，我们自己也许都有。有时间说人家过失，不如反省自己。我们说人家过失，和人家感情反而疏远。当我们观察人家功德时，我们和众生走得越来越近。看看说人家过失究竟有什么过患，当看清楚说人家过失能养成自己不良习惯，往往是以人家过失染污自心，而且，容易拉开与众生距离。所以，多思维说众生过失的过患，看你还想不想说人家过失。

　　说人家过失往往对自己形成障碍。如果说人家过失对自己、对别人都没有利益，那么，看看对自他有什么损伤，而引起高度警惕，这样，才能改掉说别人过失的毛病。看清楚，不断告诫自己，除了思维之外，如果不好，怎么改变，你要想很多方法。除了我们所说的，你自己也可以想出很多方法。

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解脱篇

　　目录：

　　1、现在很多人都是在医院过世的，不可能放8个小时和24个小时，还有一个人什么时候死都是不定的，要在临终的那一刻保持正念，我们现在就要如何修习呢？请师父慈悲开示。

　　2、为什么有人一辈子念佛修行，临终却往生恶趣；而有的恶人在临终时忏悔，却能往生善趣，难道一辈子的修行还抵不过临终一念吗？请师父慈悲开示。

　　3、请问解脱道与往生有什么区别啊？

　　4、请问师父念佛往生是当今之时还是临命终时，请师父开示。

　　5、净土宗往生极乐是临终才可以，还是现在寿命还有的时候就可以，要达到什么程度才可以随意往生呢，我们往生西方极乐世界可以带着自己的幔衣往生吗？请师父慈悲开示。

　　6、佛弟子可以穿裘皮吗?是否会影响往生? 请师父慈悲开示。

　　7、助念时要注意什么？是大声念佛好，还是小声念佛好，念佛念法是不是要前后一致，什么时候助念最合适？应该对临终的人怎么开示，对不信佛的人该什么开示？请师父慈悲开示。

　　8、临终助念极为重要。有的时候助念者在助念过程中或助念结束之时，身体会感觉不适甚至犹如大病一场，这是什么原因？面对这种情形，助念者应持什么心态来圆满最初的发心？请师父慈悲开示！

　　9、我们学净土的为什么往生时要助念，不助念，就往生不了吗？请师父慈悲开示。

　　10、后学开始念佛是念阿弥陀佛，但不知不觉转为念观世音菩萨了，这样可以吗？妨碍往生吗？请师父慈悲开示！

　　11、无量寿经中说修其他大乘法门的人，把功德回向极乐世界，也能往生，如有人一生持念地藏圣号，临终最后一念具足信愿，是称念地藏名号往生呢？还是最后一念要改成阿弥陀佛，如果能，来接引往生的还是阿弥陀佛吗？

　　12、地藏法门可以去天堂，净土法门可以超越轮回去净土，有这个说法吗，请法师慈悲开示。

　　13、学净土的人能不能学颇瓦法呢？因为众生在临终是无助的，如果学会就能帮助众生，对自己也有帮助。请师父慈悲开示。

　　14、请问念大明咒能往生西方极乐世界吗? 请师父慈悲开示。

　　15、西方极乐世界的青色、黄 se、赤色、白色四种莲花，是不是象征地水火风四大呢？请师父慈悲开示。

　　16、今生念佛求往生西方极乐世界是不是也是三世因果呢？请师父慈悲开示。

　　17、在《菩提道次第广论》和《因果明镜论》的一些公案中，行善的人都往生到天上，没有说往生西方极乐世界的，这是为什么呢？请师父慈悲开示。

　　18、听了通途法门的修行，确实感到西方极乐世界的殊胜，那么念佛的人要不要修五停心观呢？请师父慈悲开示。

　　19、捐献遗体一般在2-24小时内要进行处理，学佛的捐献遗体是不是可以，请师父慈悲开示。

　　20、祝你早登极乐，早日往生，就是祝你早死。所以认为净土法门是来生法门，内心很排斥。请师父慈悲开示。