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智海法师智悲释疑文集

  问:四善根的暖、顶、忍,是不是修学的智慧产生善根来依次修这暖、顶、忍,这里的善根是否指世间的行善积德,请师父慈悲开示

  答:当然,也是依修学智慧产生暖、顶、忍的善根。
这和世间的行善积德是不一样的。四善根的修行与平时的行善积德是不同的,往往我们要在五停心观、自相念住、共相念住基础上,观修四谛十六行相,观修过程当中自然而然生起四善根。
  当然,广义上说,也是世间行善。因为在世第一法之前,都是世间善法。但是,暖、顶、忍、世第一法,都是在无间地让我们趋向于出世间善法——见道。只是,在修行这种善法时,它是在世间修行。但是,世间善法与出世间善法不同,修世间善法没有出离心,仅仅积累世间功德。而我们修暖、顶、忍、世第一法,往往就是要成就这种出离心,它的发心,就是为了出离世间,与世间善法不同。
  伟大祖国是炎黄子孙最美丽的家园,五星红旗是我们家园最亮丽的一道风景,让我们共同祈愿:祖国明天更好!

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  问:四善根的顶法说忍位只观欲界苦谛一行相,其与世第一法相邻接,这里的第一法相是指什么法相,又说世第一法相,是一刹那观一刹那,我也不懂,请师父慈悲开示

  答:应该是:其与“世第一法”相邻接。
  暖法与顶法是俱观四谛十六行相,下忍位也是俱观四谛十六行相。到了中忍位就是减缘减行的观法了,就是四谛十六行相一个行相一个行相的减。到了上品忍位就减到只观苦谛,集、灭、道三谛都不观了,苦谛有苦、空、无常、无我四种行相,四种行相还嫌多,就只观其中一个,就看你自己适合观哪一种,选一种来观,上品忍位就只观欲界苦谛四个行相当中的一个行相,通过一种行相观智深入,在那一刹那,观智非常猛利,他能从上品忍位进入世第一法。世第一法就是世间最殊胜的,再从世第一法观智深入,引入我们到达见道。观慧非常猛利时,力量突飞猛进,就能于一刹那进入见道位。
  一刹那一刹那就是说时间非常快。
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  问:如果无意或不知道的情况下伤害了菩萨、圣者,虽属于作而不积,是不定业,但这个果报会不会也是很大的呢?请师父慈悲开示

  答:那一定是很大的。这个不属于作而不积,面对殊胜对境,法师三宝、见道、修道的圣者,哪怕我们不知道对境是何人,哪怕稍微做一点损伤或是利益的事情,都会感得很大的果报。它是现法受报的范畴,是定业,不是不定业了。也许你在造作时心里并不欢喜,但是,因为对境殊胜,属于定业。
以前我们举过例子,比如面对自行车或者宇宙飞船加以损害,那么后果是不一样的。比如我们对宇宙飞船误操作,仍然会引起果报。我们可以通过这个例子来理解上面的道理。
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  问:对于一个真正的修行人应该怎么来看待自身所受的一切果报呢?为什么有的大德故意要去被别人杀来消业呢?请师父慈悲开示

  答:我们看自己的果报,如是因则有如是果,因果是逃不掉的。我们很多众生害怕受这个结果,就有逃避之心,很恐惧。我们不愿意承受恶业之果,原因是很恐惧。大德善知识认清因果规律了——是我们自心造作,才会出现这种果;而且,大德善知识在能力上又比我们具足,见地也高超,他不看重自己身体,因为明白身体不是哪一天生下来才有,也不是哪一天死后才没有。故意让别人杀,是大德善知识看到业果成熟了,主动承受业果。从因果观念上看,就是不逃避,积极面对。
  真正的修行人都能看到,既然是往昔时做下的业,受报不就没有了吗?而且积极受报的态度,很容易改变人与人之间的关系。
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  问:从阿赖耶缘起的角度,来论述无欺出现根身器界的原因和规律,这怎么理解呢,请师父慈悲开示

  答:阿赖耶识是种子识,通过前六识的造作,来策动我们身语意三业。
阿赖耶识含藏无量种子,我们随便一个行为,都在阿赖耶识里种下种子了。比如,我们诽谤佛,就会造下地狱之因,成熟之后,业识种子就会变现地狱器界。这些都是我们业识变现,对于我们自己是存在的,但是,别人没有这种业,他就见不到啊。如果造作了饿鬼的业,饿鬼的根身器界也是从这种业识里造作出来的。
  种子发生现行,变现根身器界,比如,牡丹花种子种下去,将来就是开牡丹花。睡莲、菩提树种都会成熟其枝叶花果。种子就是这样,如是因如是果,这是法界法尔显现的真理。一落入因果窠臼,种子遇缘成熟,就会显现成物质的、形而下的根身器界。
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  问:定业不可以转。那为何袁了凡可以转呢?请师父慈悲开示

  答:定业是决定感果,在未感果之前,我们祈祷三宝,努力做对治,就可以转。如果你没有对治,忏悔发露等对治力量没有用上,定业决定感果。在感果之前或感果之际,你对治力量很小,也会感果。如果定业有自性,决定不能改变,就不能转变了。但是没有感果之前,只要你相应对治,一定能转。因为,定业没有自性。
命是自己造作的,当然自己也能改变。只要我们身口意三业一改,我们依靠三宝殊胜对境来发愿,造作善业相续不间断,是能转的。依照定业三条件,一是故意思维,二一个故意思维之后有造作,三一个是造作之后内心里面还很欢喜,这就是在积集业,就是定业了,就决定感果了。但是什么时间感果,又有现法受、顺生受、顺后受种种不同。即使是现法受,时间也不定。
  既然留给我们足够时间,我们想没有想过改变、挽救?假如你起了智慧之心,发强烈善心来对治,你念念都在消减它,定业的力量就会慢慢减少。到我们善业积集能够克制恶业时,定业就能转变了。
  定业是从名言上来安立的,有相应决定力量。但是世间万法都没有自性,世上无难事,只怕有心人,就看我们自己能不能忏悔对治了。
  比如有一个人结下冤家对头了,人家没有及时报复。那么,你是消极等待还是积极对治呢?没有积极对治,没有及时交流沟通,果报就会到来。假如你内心里认为他是冤家对头,还有嗔恨之心,也许,定业感果就会从三年提前到三月。
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