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智海法师智悲释疑文集

  问:由于多生累劫的习气,现实生活中如果我们造下当现世受报的业,我们应当答:怎样及时消业,现世能消尽吗?请师父慈悲开示

  这个看我们自己了。由于多生累劫的习气种子,我们习惯做恶法,可以说往昔时就有愚痴的业种,今天造业就发生现行了。而现行又成为业种子,反熏到阿赖耶识里。我们要把觉照功夫培养起来,不怕念起,只怕觉起。觉照就能知道是对是错,知错能改,善莫大焉。知道错了,马上依照四力对治,来忏悔对治。
  现在世能不能消尽呢?罪从心起将心忏,我们要从根本上扭转心态。比如以自我为核心,依照什么对治?以无我、菩提心来对治。只要如理思维这些法理,就能从自我圈子里逐步突破,这是从根本上讲。从枝末上看,我们一面忏悔一面发愿,尽未来际不再犯同样过错,这就是有智慧的人不贰过。重复犯错说明我们觉照功夫太少,修行能力太弱。今生能不能消尽,就看我们修行能力能不能提到百分百!如果提到百分百,这样,也很容易消尽。
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  问:在众多的善恶业中,哪些业可以成为引业,哪些业可以成为满业?请师父慈悲开示
  答:善恶业都可以成为引业、满业。就看你在临命终时什么业引导你投生,这就是引业。满业也是善恶业都可以成为的。引导自己投生在哪一道,和我们临命终心念哪个强烈非常有关。还有,我们多生累劫的业,在临命终这个临界点如何显现,也非常重要。
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  问:只有人道有修行佛法的机会,那么地狱畜生等道众生不是永不得超生,这和六道轮回是否矛盾呢?如何理解呢?请师父慈悲开示

  答:不矛盾。我们人道是往昔业所致,同样,六道众生不是说一变成畜生就永远是畜生,它可以出此生彼。包括无间地狱,虽然时间相当长,但他把业力受完,也就从无间地狱中解脱出来了。
六道众生也是相应业力感至,业力受完,就会投生他处。
地狱、饿鬼众生,苦太厉害,修行不容易上道。畜生也是如此。而人是苦乐参半,故人道修行佛法相应具足。也不是说三恶道众生就没有超生机会,受完业力,可以一生一生,慢慢好转,所以和六道轮回不矛盾。
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戒律篇


目录:
    1、戒律的精神是什么?请师父慈悲开示。
    2、什么叫戒法、戒相、戒体和戒行?戒子在受戒时,得到的戒体是否殊胜,加持力是否大,与戒子的受戒发心有关,与戒和尚是证悟的菩萨,或是凡夫法师有关系吗?
    3、在菩萨戒的摄善法戒中要求行人在一切时处都要尽己所能、竭尽全力积累包括一丝一毫在内的一切善业。当你觉得在力不能及的时候,怎么办才好?
    4、有人说受菩萨戒的学佛人不能拒绝别人的一切要求,是不是这样,请师父慈悲开示。
    5、梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒的同异?
    6、请师父开示:在家居士受大乘八关斋戒与我们现在的八关斋戒有何区别,如果我受了有行持又有什么样的过失,如果不受大乘八关斋戒又有什么样过失。
    7、我要受五戒,遇到家里蚊子、蟑螂等虫,怎么办?杀了是破戒吗?还有人说五戒做到了,受不受五戒也没有关系,是不是正确?
    8、佛不制造麻烦,不为人制造麻烦。佛只解决问题。佛帮人解决问题。可是我作为一名佛子 经常不能如理守戒,经常犯错。祈请您加持弟子好吗?

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  问:戒律的精神是什么?请师父慈悲开示

  答:戒律的精神就是防非止恶。修行的精神就是防非止恶,修行正确的东西。最关键的精神,就是相应于真理;凡是与真理违背的,就要对治。
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  问:什么叫戒法、戒相、戒体和戒行?戒子在受戒时,得到的戒体是否殊胜,加持力是否大,与戒子的受戒发心有关,与戒和尚是证悟的菩萨,或是凡夫法师有关系吗?请师父慈悲开示。

  答:戒法,戒本身就是一种法。我们说不杀生就是一种法。法是轨则,法则。哪些可以做,哪些不可以做,遵从戒法就是法则。
  戒相,就是我们受戒法后有一定相状。究竟什么样是犯戒,究竟什么样做是犯戒,究竟什么样是犯轻,究竟什么样是犯重。持戒和犯戒有没有它的相状呢?一定有的。所以说开遮持犯、轻重缓急都可以称之为戒相。
  戒体,就是从所受的戒法当中,我们纳法于心,心法如一,我们发愿誓不做恶,誓修一切善,誓度一切众生。我们发心的缘故,把这样的方法和我们的心结合为一,充分认识到为什么要这样做。因为我们发心无尽故,誓愿坚固故,自然在我们内心里得到任运自然、防非止恶的功能。这种功能就是戒体。
  戒行,依照这样的戒法,认识这样的戒相,本着我们的戒体,看看怎么样才是持戒,我们严持净戒;看看怎么样才是犯戒,我们坚决杜绝犯戒。所以说在持戒犯戒过程当中呢,我们能如理如法地抉择,依法行持。戒律规定我们不能为非作歹,于是我们严持净戒。这就是戒行。戒法上给我们规定的,不能够不度众生,所以呢,我们万善齐修,度化众生。这就是戒行,就是把戒法落实在行为上,把防非止恶的功能落实在现实触对接物中。戒行就是依戒而行。所以说,法体行相,是戒的四科,在学习戒法的过程当中非常重要,都要领会,都要懂。
  戒子在受戒时,得到的戒体是否殊胜,加持力是否大,与戒子的受戒发心有关,与戒和尚有关,与做法如不如法有关。所以说你遇到什么样的戒和尚,遇到什么样的僧团,遇到做法的人是否精持做法,还有与我们发心是否圆满有关,是上品发心、中品发心还是下品发心,这些都关系我们得戒体是否圆满。所以,我们受戒要发上品心,要能值遇受戒和尚要持戒精严,或者说释迦牟尼佛亲自给我们传戒,乃至有那些得道证悟的菩萨,他的证悟境界越高,对于我们受戒的加持、教育越到位。他能够更懂佛法,能够让我们能够以心印心,直接接受戒法,对于我们受戒所受戒体息息相关。
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