打印

修六和敬祈祷文(有字幕)净空法师念诵

修六和敬祈祷文(有字幕)净空法师念诵

修六和敬祈祷文


净空法师念诵






(有字幕) 净空法师念诵


佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP

修六和敬祈祷文






修六和敬祈祷文


弟子众等,一心归命,极乐世界,阿弥陀佛、观音势至、清净海众,以及十方三世一切三宝。时值末法,斗诤坚固,灾厉四起。 香港佛陀教育协会同伦,兴起学习六和,以求自度度他,拯救地球,责无旁贷。大心虽发,当知此事,若无三宝加威,祖宗徳荫,云何行成?

我等四众弟子,罪业深重,定慧未修,虽闻正法,尚未落实,今愿依佛教法,虔求加佑。弟子誓从自身做起,修六和敬。一、见和同解,二、戒和同修,三、身和同住,四、口和无诤,五、意和同悦,六、利和同均。 谨遵经训,粗知自性清净圆明体,能生遍法界依正庄严,而法界依正全体,的是一个生命共同体。一切万法不是一家,而是一体。故佛示众曰,一切众生本来是佛。由之建立见和同解。

自今日起,尽此形寿,认真落实弟子规、感应篇、五戒十善。日日反省,日日改过。 务求行依四德,随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦;奉行六度、四摄、三福、十愿。

云:「若真修道人,不见世间过」。弟子既发心修六和道,必求自身业和谐,语业和谐,意业和谐。只求我与他人真诚和谐,绝不丝毫要求他人与我和谐。 一切资生之具,愿与大众共享。依《无量寿经》,一向专念弥陀圣号,求生西方极乐世界。 唯愿以自身之真正落实,感化一切有缘众生。如印祖云,看一切人皆是佛菩萨,唯我一人实是凡夫。 愿以此如说修行供养,至诚祈祷,化解世界一切災难,普利群萌。恭惟十方三世一切三宝,韦驮天尊、护世四王、龙天护法证明摄受。令弟子得成为六和行者中之一员。令我黑业永除,善法增长,克偕善友,净满圆成。

弟子至诚顶礼遍叩 年 月 日

TOP



六和敬和合僧团


现在的学佛人无论在家出家都是释迦牟尼佛弟子。都是佛弟子。除刚开始学佛外,都受过三皈依,并发过誓弘誓愿,众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。从皈依日起或皈依以前都在接受着佛陀教育,也都在不断地提高自己,因接受教育的方式方法不一和学佛时间早晚不同及根基的差异,有些人修学的速度快些,有的慢些,都在朝着一个共同方向前进。学佛的人们自己自愿的在社会的不同地方,尽心尽力的做着自己能力范围之事,从不同方位角度去做,现在的整个社会,国家以及整个世界,到处都有学佛人。这些学佛人用学佛后得到的方法在做事,在积极地同化有缘人。让更多的人都能够有机缘接受佛法教育。

接受了佛法教育的人们都知道修正自我的错误和习气,让自己真正的做个好人。每个人都这样做。逐渐的这样的好人多了起来,到处都有,整个社会;整个国家、整个世界,到处都活跃着这样的好人。每个人都会影响周围的许多人,大家都在变好,整个社会都在变好,世界会向着好的方向发展,社会和谐,国家和谐、世界和谐。这些都是佛弟子的祈愿,佛弟子们也都在不断地努力做着这些事,正是因为有了这些佛弟子的无私奉献与努力,社会才更加稳定和谐。国家就会更加富裕,健康发展。世界和平和谐才真的有了希望。我们佛弟子是世界和平的基础基石,只有基石牢固国家及世界才会稳固和平健康发展。

    但:不容否认的是,现在整个世界zai 难越来越多,越来越重。我们学佛人,无论在家出家都要发心用佛法改变地球现状,拯救地球家园,担负起这个重任。每个人都不容推迟,都应努力去做,作佛菩萨。说句实在话;我们虽然都在努力在做。但:效果并没有我们的付出大。这样的现象是什么原因造成的?实在讲,是我们做的不够好。不够圆满。就是没有达到一心。万众一心。

全国一心、世界一心。如果都达到一心去做,哪有不满愿的事。我们学佛人不能和没有学佛的人相比,我们要严格要求自己。做事的时候要忘我的去做。别担心自己受伤害,自己如何如何,事还没有做就担心起来,为自己着想起来,咋能救世。要做到忘我,无我才行。佛弟子们要做到无我共修,六和共修、和合共修才是圆满做事,救世。

    那么现在有无我,六和、和合共修的人吗?有六和僧团,和合僧团吗?**老法师也在慨叹末法越往后越难以找到一个六和僧团,和合僧团。2010年7月24-25日**老法师和净宗同修们一起开了一次修六和敬大会。在会议当中呼吁佛弟子人人都能够发心修六和敬。只有六和,和合才会真的救国家,救世界,拯救地球。

    我们为啥找不到六和僧团,是因为我们没有和合之心,每个人都有自己的心,做个人的事。六和,和合就是统一,就是一致,就是完全一样。没有丝毫分别,要想没有丝毫分别,必须用自性修六和,和合。自性六和。自性和合。我在《佛法是怎么来的?》文章里说过,我们修佛几年的学佛人都见到过自己的自性答案,而且:每个人的自性答案完全一致,就是每个人的自性完全一致,自性都是一个,我们的自性和佛的完全一致。用完全一致的自性修六和敬,真的可以做到六和敬。真的会成为和合僧团。

自性就是弥陀性德。弥陀性德没有自私自利,没有我执我见,更没有功高我慢。只有救度一切众生之弘愿。我们好多人也都愿意修六和敬,都愿意度众生,都在努力去做。但:在做的同时,总会看到他人做的不如法,没有自己做得好。他们没有我做的多,他们不会做佛事,他们很少放生、不烧香,不磕头,不护持三宝。有些人为了护持三宝而生嫉妒排斥心。诋毁诽谤心。见某人有头有脸有名有望就阿谀奉承,攀援符合。见某人相貌平平独一无语就起小视之心。见人之短举笑柄,闻人有长而重毁。若心心念念于此有缘,将会与自性无缘,与六和敬无缘,与和合僧团无缘、更与佛无缘。其人所做将绝对没有丝毫功德可言。没有福报可享。只有一道地狱之门在等待。其人学佛非学佛。实为魔学,是学魔之人而不自之,而自认为在学佛。更不知道学佛之理。何为学佛。

    何为学佛?一些人认为做了好事。与佛有关的事、与众生有关的,与寺院;三宝有关的一些好事、善事就是学佛。其实:这些事真的与学佛有关,但:决定不是真正意义的学佛,这些和学佛相距甚远。这样也叫学佛,三世佛喊冤,佛会对你说:这些也不是我做的啊,我并没有做这些事情,你们为啥说这样做就是学我啊,你们学的不是我啊。

要想知道咋样做才是真正学佛?就得学会问自性。只有自性里面才会有唯一正确的答案。自性答案是最深层次的答案,只有问到最深处,再无问题可问的最深层。得到的答案就是最深层的答案,就是:自性答案。要学会反观自问。为自己多年来的所做所行做一次系统的全面的总结报告,问问自己,问问自性。自己多年来真的在学佛吗?自己究竟都做了些什么?自己遇到过的许许多多所谓的障碍是什么?自己究竟还有没有烦恼,若有:这些烦恼究竟是什么?是如何产生的烦恼。等等一系列问题,统统问到。这就是问自性。得到的答案将会是最佳答案。就是自性答案。那么什么是学佛的答案?答案就是:佛在做什么我们就做甚什么才叫学佛。不是佛做的我们做了,就不是真正意义的学佛。自己学佛后得到的成绩就会很小或根本没有丝毫成绩可言。得到最多的可能就是,我比别人会做,做得多等等,功高我慢心的增长。

    咋样才会回归自性?想要回归自性只有两种方法。第一种就是顿悟。第二种就是真的依照经典去学,真学真干。第一种方法最简捷,直接,属于学佛高速公路。但:很少能够有人做得到。这样的人一接触佛法立刻就了意,就可以悟入经藏深处,不必多学多闻,当真的觉悟了,就可以悟后起修。就是走进证悟之路。可以做到自化化他,积善德本,福慧递增。进入性德之中,与性德相容,合二为一,时时喜乐,清净使然,智慧常然,言其必正,语出必精。捷答无同,实性现也。第二种最为难能可贵,属正修实修,精进修之标榜。此种修法常人难与,实为功夫也,是为真明了,方能实行,行深处清净无碍,必行之为乐,因喜乐中得定,喜乐即法喜。因定而开慧,慧而通达,达究竟处致使性德涌出,若泉至海,润众慧命,是性德也。其行为修佛之轨范。佛弟子皆当效法,真效法者,皆当获喜,得其所得之果,性现一如,真性德也。

    多数人都是在边地修学,就是在正确修行的边缘修行,虽然努力精进,但:只能得些小益处,修学时进进退退,几年以至于几十年都是老样子,难出此局,与性德擦肩而过,最为可惜。实为可怜。再有一种,就是:也请佛,拜佛,并不学佛、修佛,只为求佛,此等人只可说种下了慧根,在阿赖耶识里面埋下了棵慧根种子,适时得发,它时有望,今时明了与性德有缘,若不明当与性德无缘,愿早明了,早现性德。

    总之,要想找到六和敬僧团,就得找到明心见性之人,非一人见性而能做到,当几人共能。与一团体中修学同一法,同一即自性,只有自性才会同一。同一才会六和,才会和合。只有自性修学。才会做到修六和敬。只有明心见性者,才真的可以做到自性修学。时下明心见性者少之又少,所以很难找到六和僧团,和合僧团。但:只要我们真的能够看破放下,就会得到清净心,就会得到大自在,就真的会明心见性,得自性之喜。都可以修自性六和。都可以做一名和合僧,参与到救社会,救国家,救世界之盛举中。做爱社会,爱国家,爱地球家园,爱世界之真佛弟子,做自性分子,行自性菩提,当成自性弥陀,自性如来,实为弥陀如来。

佛不虚妄,众生与佛无二无别。众生当成佛,人人当成佛,当成一真佛。当成弥陀如来。







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP