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中佛协副会长班禅:信教者首先应爱国守法 爱教守戒

中佛协副会长班禅:信教者首先应爱国守法 爱教守戒

信教者首先应爱国守法 爱教守戒


中佛协副会长班禅:




信教者首先应爱国守法 爱教守戒



中佛协副会长班禅



3月8日,2011年两会,中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布第二次以政协委员的身份参加全国政协大会。
  

怎样看待政协委员肩负的责任?对今年的政府工作报告提出加大支持西藏等民族地区发展有何看法?如何评价西藏和平解放60年来发生的变化?……围绕这些话题,这位“最年轻的政协委员”在两会期间接受访问。
  

以自身才华为国家献计献策是政协委员的神圣职责
  

记者:如何看待政协委员的身份与责任?
  

班禅:这是我第二次参加全国政协会议。去年我还是新委员,虽然今年也不能说是老委员,但是这一年来,两次参加政协会议,感受到了党和国家、全国人民对广大政协委员寄予的厚望。
  

作为一名政协委员,该怎样与大家共商国是,为国家繁荣、人民幸福、社会和谐稳定建言献策?过去我只能从电视、报纸等媒体中有所了解,虽然身边也有一些代表和委员,但毕竟也只是听说。这一年来,通过亲身体会,我更深刻地了解到作为政协委员的神圣职责,就是通过自己的能力、才华,为国家献计献策,建功立业。
  

我属于宗教界别,这个界别里有信奉yi si  lan教、道教、天主教、ji 督教、佛教等多种宗教的委员,大家来自不同的地方,有着不同的信仰,讲着不同的方言,但是大家讲话的目的是一样的,都是为了国家和人民。在这里,我感受到了“心往一处想,劲儿往一处使”的内涵。
  

在小组讨论上,我对各方面的问题都很感兴趣。为了共同的目标,大家在一起探讨。我相信通过各方面的努力,我们的国家会建设得更加美好。
  

记者:两会期间如何安排学习和生活?
  

班禅:两会期间,我依然要学经、诵经,这是每天的必修功课。在不影响参加会议的前提下,我会合理安排学习时间,有几位经师从各方面辅导我。

慈悲为怀、普度众生就是要让宗教在经济社会发展中发挥积极作用
  

记者:对今年政府工作报告提出国家将加大对西藏等民族地区发展的支持力度有何看法?
  

班禅:温总理的报告很全面,其中和我们关系最直接的,就是提出,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐中的积极作用。这些讲话的内容,中央领导也多次在不同场合指出过。这是多年来党和国家对宗教界寄予的厚望,也是对藏传佛教界寄予的厚望。
  

佛教的教义宣扬的就是慈悲为怀,普度众生。怎样能够真正地把慈悲为怀、普度众生付诸实践?就是要让宗教在我国的经济社会发展中发挥积极作用。在这方面,我们需要进一步探索。
  

我感觉到藏传佛教进入了历史上最好的时期,也到了最关键的时期。让历经千百年沧桑的藏传佛教在21世纪发挥作用,促进国家繁荣、人民幸福、社会和谐稳定,是将藏传佛教传承下去并得到弘扬的唯一途径。如果藏传佛教对社会没有起到积极作用,就不可能弘扬下去,任何文化都是这样。现在,各种先进的文明迅猛发展,藏传佛教怎样在新的时代为人民服务、为国家服务,这是一个需要努力研究的方向。
  

国家提出未来五年加大对西藏发展的支持力度,在这方面我充满信心。为了了解百姓的心声,在过去的一年里,我到西藏的日喀则、拉萨、山南和青海玉树等地走访,了解百姓的生活状况和想法。当然,作为一名政协委员,光有这些还不够,我还要继续学习和领会中央精神,了解老百姓的心愿,把政协委员的职责付诸实践。



信教者首先应爱国守法、爱教守戒


记者:作为藏传佛教代表人士,如何看待依法管理宗教事务?
  

班禅:代表人士的称谓可不是轻易就能得到的,需要在护国利民方面作出卓越贡献。像我的前世大师十世班禅,他就是藏传佛教界的杰出代表人士。我也会向这个方向继续努力。
  

宗教事务属于社会公共事务,如文物保护、大型宗教节庆活动、宗教活动场所维修等,需要文化、民族、宗教、旅游、环保等部门协助,因此需要法律法规予以规范。既然宗教活动属于社会活动,而我们就生活在法治社会中,为了使宗教事务平稳、和谐发展,只有依法管理,这对于推动宗教长期健康发展可以发挥非常重要的作用。
  

自由是相对而言的。佛教、道教的一些戒律在很多人眼里是不自由的,但是我们信教者认为这是合理的、可行的。法律的要求是道德的底线。无论我们信奉哪种宗教,首先应该做到爱国守法、爱教守戒。在法律的基础上,在道德上自律、慈悲、友爱、利他。

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正教与邪教之别

    邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的,对国家、社会、家庭和个人正常的生产生活秩序和生命财产安全都有着极为严重危害的组织。邪教组织最本质的特点是,绝对或神化了的教主崇拜,自称有超自然力量的教主;宣扬具体的末世论,打着拯救人类的幌子,散布迷信邪说,编造并极化歪理邪说;用蛊惑、蒙骗的手段发展成员,对信徒实行精神控制和摧残;不择手段地聚敛钱财满足私欲;秘密营私,利用包括恐怖暴力在内的各种手段危害社会

    邪教不是宗教,邪教与宗教的区别在于宗教中,神、人是有区别的,再有权威、再德高望重的神职人员(僧侣、主教、牧师、道士等)也不得自称为神,而邪教主却都自称为神;宗教的传教活动是公开的,人所常见的,而邪教总是秘密结社,活动诡秘不可告人;宗教并不反社会、反人类,而邪教反社会反人类的性质十分明显;宗教不允许神职人员个人骗财敛财,邪教组织往往大肆掠夺别人,聚敛钱财占为己有;
宗教有自己的典籍,有自己的教义而邪教所谓教义往往是危言耸听或信口开河,是累谜妄之言的杂糅

    在我国,宗教界拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,倡导信徒融于社会,积极与社会主义社会相适应,服务社会,奉献社会,慈俭济人,造福大家,维护社会和谐。例如佛教的“庄严国土,利乐有情”,道教的“慈爱和同、济世度人”, 天主教、ji 督教的“荣神益人”,yi si  lan教的“两世吉庆”等等。


    邪教则完全相反,虽然它盗用了宗教的一些用语,但它的本质是反社会的,蛊惑煽动成员仇视社会,发泄对现实的不满,反对政府,危害社会,甚至带有政治野心,鼓吹、煽动推FAN中国共产党的领导和社会主义制度;邪教进行违法犯罪活动,危害社会,破坏正常的生产生活秩序,危害群众身心健康和生命财产安全;邪教传播、
鼓吹“世界末 ri论”,以及“一切靠神的恩赐(无需自己努力进取)”等歪理邪说,致使一些群众受骗上当,整天忙于信“教”、传“教”,荒废学业和工作而沉浸于迷途之中;邪教还利用未成年人识别判断能力较低的弱点,极力在未成年人中发展成员,侵蚀和毒害未成年人,给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害
 



我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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核心提示:**年4月26日,在香港开幕的第三届世界佛教论坛上,第十一世班禅大师额尔德尼•确吉杰布发表主旨演讲:《佛法理论是“内心科学”之精髓,戒行清净是佛法住世之根基》,这是十一世班禅大师首次在境外向信众讲授佛法。班禅大师开示说:“要使佛法长久住世、造福众生,仅仅依靠修建规模宏大、富丽堂皇的庙宇殿堂是远远不够的,我们佛教四众弟子具备圆满的教、证功德,且具有相当数量的优秀学僧,乃是弘扬佛法的关键。佛法之本——增上戒学乃解脱道之核心,恪守戒律为修行佛法之根基,我们释迦弟子应以戒为师、依律而行,使自己的修学、思维和行持符合佛法的典律。”时值第四届世界佛教论坛开幕之际,凤凰佛教《佛教观察家》栏目今日与您重温班禅大师开示,以下为开示全文:


第十一师班禅大师

以持悲悯心,断除一切见,

示行正士法,敬礼乔达摩。


值此良辰吉日——第三届世界佛教论坛开幕之际,我以参加此次盛会深感荣幸,并向各位高僧大德、领导、学者及与会嘉宾致以吉祥的问候!

今天我演讲的主题是:“佛法理论是“内心科学”之精髓,戒行清净是佛法住世之根基”。

恩德兼具之佛陀善巧开示了佛法之门,以大慈爱之心向诸化机指明了善举之功德和恶行之过患的取舍之道。以修成自觉觉他为果位的佛法珍宝传承兴盛了几千年,现已成为世界宗教的重要组成部分。

我们伟大的导师,三界唯一之明灯——释迦牟尼佛于一切众生,尤其在五浊炽盛的时代对难以教化的未净娑婆世界之众生,以无缘大悲之心为解脱众生而阐明的经论律三藏之教法和戒定慧三学之证法的佛法珍宝,具备清净的见、修、行体系架构。对此,古今中外诸多志士仁人不仅给予了高度重视和极高的评价,且对其充满了敬仰和随喜之心。

自佛法在圣域天竺兴盛以来,降生了诸多护持教法的贤者,由于他们的恩德,在不同国家和民族,不同地域和时代,建立了讲闻三藏经典和修习三学之道的法苑或寺院及修行学院,故而佛法如虹斯彰、遍诸大千。对于人类的社会进步、道德优化和文化教育的提升发挥了显著的作用。

但是,当今世界注重“外物科技”,忽视“内心科学”。由于贪欲不断膨胀、 “三毒”侵蚀人心,从而恶缘泛起,生态失衡、环境恶化、灾害频仍、疾病蔓延、战乱不止,严重危害着有情众生的今生来世。对此,贤达智者们都在努力探寻着世界和平安定之道,而实现自然和美、世界和平、社会和谐、家庭和睦的唯一途径是建立完美的“内心科学”。

佛法是主张利益众生,净治三门之一切杂染,追求自他众生之解脱、遍知两果位的无上宗义。具足见、修、行清净的释尊佛法饱含深邃的理论、深厚的文化、深笃的信仰、深广的慈爱,可谓博大精深。佛理是“内心科学”的精髓,是提升人类精神境界、优化人们道德品性、化解人类矛盾纠纷、消除人们内心苦痛的一盘甘露;也是推动世界和平、持续发展的一剂良方。正如寂天菩萨所示:

“愿除苦良药,一切安乐源,教法伴利敬,长久住世间。”

因此,对于当今世界来说,佛法的弘扬是极为重要的。

众所周知,要使佛法长久住世、造福众生,仅仅依靠修建规模宏大、富丽堂皇的庙宇殿堂是远远不够的,我们佛教四众弟子具备圆满的教、证功德,且具有相当数量的优秀学僧,乃是弘扬佛法的关键。佛法之本——增上戒学乃解脱道之核心,恪守戒律为修行佛法之根基,我们释迦弟子应以戒为师、依律而行,使自己的修学、思维和行持符合佛法的典律。

就如龙树菩萨所云:

“仁者于戒勿破羸,莫杂莫染当净修。佛说戒为众德本,如情非情依止地”。

这样,则不仅符合佛法,而且符合自己所在国的法制,也能得到当地群众的信任和尊重。

承续、弘传佛法是我们全体佛教徒们义不容辞的崇高使命。为此,我们应以世界各地具有悠久历史的古刹和具有影响力的寺院及佛学院作为基地,大力培养能够继承、护持和弘扬佛法的各类教职人员和戒行清净的僧伽团体,为他们创造健康良好的内外修行环境,使他们自觉抵制物欲风气的负面影响,梵行清净,功德递增,以提升个人内心佛法之力推进整个佛法的全面发展。故而以佛法的发展,更好地完善人类的“内心科学”。

我们应将“内心科学”与“外物科技”的发展有机地结合起来,为实现世界和平、社会和谐、时代进步、文明发展,努力贡献力量。

最后我祈愿佛法长久住世,高僧大德寿高业丰,国泰民安,众生幸福。香港,扎西德勒!

佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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大家要学会感恩我们的国家,因为国泰才能民安。国家的太平,没有战争、zai 难,对信仰的自由,才可以让我们有这么好的福报,随时随刻在我们的信仰里,找到自己修行的方法。

要真心感恩我们的国家,感恩我们的社会。因为大家不同方式的努力,改革开放四十年以来,人民生活水平不断提高,基本上都越来越富有,衣食住行越来越好,手上的钱财也越来越多,温饱基本上都能解决。现在国家还有很多精准扶贫项目,去帮助贫困的人。

当人们的物质越来越丰富的时候,心灵也要越来越富有。如果心灵不健康,财富再多也没有用。我遇到过一个我们这边精准扶贫的案例,国家花了二十几万给这家人盖了房子,当人家叫他打扫卫生的时候,他却说没时间打扫。

有的时候人就是这样,当他轻易能得到或得到太多的时候,反而不会珍惜。我当时知道了,就找这个老乡谈,“你信佛吗?”他说信佛。我告诉他,“你这几十万盖房子的钱,是国家帮助你的,是所有老百姓给的税钱,才让你能拥有享受这样的好日子。如果你不懂感恩,还不满足,连打扫卫生都要人家来花钱给你做,那你这种人真的是劣根性太重了,而且不配做一个佛教徒,因为你不懂感恩!”这种看似得来容易的财富,很多都是欠着众生的债务,是早晚必须要还的。

不管怎么说,现在国家的政策越来越好,大家一定要懂得感恩、珍惜,这是我发自肺腑之言,你们一定要懂得珍惜、感恩!没有强大的国力,没有这么好的社会环境,寺庙的建设,僧人们弘法利生的进程,大众学佛的因缘等等都不会如当今盛世这样吉祥顺遂。

作为一个佛教徒,虽然大部分人没有办法为国家做出很大的贡献,但是最起码不要犯法。佛陀教导我们第一重要的是不杀生,不伤害众生。国家的法律、法规我们要遵守,起码做一个好公民。你是一个好公民,才能做一个好的佛弟子。我为什么经常讲爱国爱教,这两个基本上都是连起来说的,就是告诉大家只有爱国遵纪守法,才谈得上做一个好的佛弟子。

因此,我们每次做功德回向,首先当然是回向给天下所有六道一切如母有情众生,希望他们都能早日脱离轮回、早日成佛。也每次都要将功德回向给我们的国家,希望国家繁荣昌盛、国泰民安。也要把功德回向给全世界所有的一切众生,希望世界越来越和平,虔诚的佛弟子越来越多。原因是什么?唯有虔诚的佛弟子越来越多,能够约束自己不造作罪业,懂得自我反省的人才会越来越多,不会拿着武器伤害别人的人才会越来越多,倡导真正和平友善的人才会越来越多,世界才能越来越太平!所以这一点是我们可以祈祷的。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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