太上感应篇
（第三十八集）
诸位同学，大家好！「随缘济众」，说了十个项目，前面八条介绍过了，後面还有两条：第九是「敬重尊长」，第十是「爱惜物命」。佛教人要随缘而不攀缘，佛菩萨自己圆圆满满的做到了，做出一个样子给我们看。
「敬重尊长」，尤其是现代人所疏忽的。为什麽要敬重？尊长是让我们学习敬重的一个对象。实在说，佛的意思是要我们一切尊敬，为什麽？因为尊敬是性德。我们学佛目的是要作佛，怎样才能作佛？必须把性德圆圆满满的恢复过来，那就自然成佛了。佛不是勉强成就的，是自然成就的。佛在大经上告诉我们，「一切众生本来成佛」，本来我们都是佛，现在不是，什麽原因不是的？我们的思想、见解、行为违背了性德，所以就不是佛；要是顺应性德，那就是佛，跟一切诸佛如来无二无别。由此可知，佛教化众生，无非是教化人随顺性德而已。随顺性德是自然的，违背性德就是破坏自然。在佛法里面，有时候不用「自然」这个名词，怕大家对这个名词有执着、有误会，用「法尔」。法尔是什麽意思？跟自然意思是一样的。「法」是一切诸法，「尔」就是这个样子，本来就是这样的。
实在说，现代我们对这些意思体会应当是有相当的深度，为什麽？大家常讲自然环境被破坏了，自然环境就是我们生活环境；自然环境被破坏，就是我们生活环境被破坏。我们现在生活已经感到相当痛苦，不但饮食里面含着有许许多多的病菌，叫人吃饭都提心吊胆，水里面也含着有毒素，甚至於空气里面含着有毒素。我们这个时代，饮的水，呼吸的空气，不如古时候时代。古时候时代，确实饮的是清泉，呼吸的是新鲜空气，这是我们生活环境远远比不上古人。被谁破坏的？我们自己破坏的，真的是自作自受。可是并不是我们人类统统都在做，是少数人做，多数人受连累。少数人发明，多数人贪图一点小便宜，贪图一点小利，不知道後面有大zai 难在後头。这是愚痴，这是真正的无知。
佛教人，没有别的，恢复性德而已。性德是你本有的，你现在迷了，无量的智慧德能不能现前，佛苦口婆心劝导我们。智慧德能何以不能现前？迷惑，愚痴。从痴迷里面生起妄想分别执着、是非人我、贪瞋痴慢，这些东西在造业，就破坏了自然环境，使我们自性本具的德能，产生了障碍，不能现前。在这个时候，佛称这些人叫凡夫。只要把这些障碍除掉，智慧德能又恢复了，这个人就叫佛菩萨，佛菩萨跟众生差别就在此地。我们只要相信佛的话，理解佛的话，依照佛的话去做，就能够恢复性德。
《华严经》普贤菩萨给我们提了十个修学纲领，第一条「礼敬诸佛」，也就是说真正修行要从「礼敬诸佛」开端。了凡先生在此地教我们「敬重尊长」，就是「礼敬诸佛」的落实，这是初步落实，培养敬重之心，敬爱尊重，培养这个心，这是性德。然後以这种敬爱，真诚的敬爱，真诚的尊重，对待一切众生，再也没有分别、没有执着，这就是性德的流露，这就是普贤菩萨「礼敬诸佛」真正落实了。只要这一条能够落实，其余的九条就好办了，就不难。你的生活，你的工作，处事待人接物，你的思想言行，都是普贤行，也就是普贤菩萨修行的办法你得到了。在大乘佛法里面，普贤行是最殊胜的修行方法，这个方法能成佛；换句话说，这个方法能明心见性。所谓成佛，就是明心见性。
我们再细细思惟，这一些经论我们读得很多，说起来我们都很熟悉，并不陌生，可是始终不能够落实，原因在哪里？原因在行之不力。说实在的话，根本没有想去实行。没想去实行，不只是行之不力，根本就没去做，所以我们没有办法契入佛菩萨的境界。说个老实话，十大愿王的真实义，我们了解的不透彻，并不是真正明白。真正明白了，哪有不照作的道理！
古圣先贤们，用这种方法来培养性德。人如果能够敬重父母，敬重师长，敬重长辈，从这个地方下手容易。可是在今天就难，今天的社会普遍的崇尚自尊，不会尊重别人，自大，所以傲慢的习气不断的在增长，总是欺压别人。这样的心态是造极重的罪业，与性德完全相违背。不学佛已经就不堪了，学佛还要这个作法，哪有不堕落的道理！
我们要懂得这个意思，佛为什麽要这样教我们？这种教学法，不是他创造的，不是他设计的，完全是顺应自然，完全是随顺性德。我们如果明白、了解，自然能够欢欢喜喜依教奉行，认真去学习。在生活里面学习，在处事待人接物当中学习。
末後一条「爱惜物命」。这一条实在上说，就是劝导我们要惜福。自性里面有无量的福德，我们在大经上看到，《华严》里面讲毘卢遮那佛的依正庄严，往生经里面讲极乐世界阿弥陀佛的依正庄严，那个福报不是修来的，称性；也就是说完全是自然的，自然生态一丝毫没有破坏，无论是物质环境、人事环境，美好到极处，所以称之为极乐世界。
在这个环境里面，佛菩萨为我们示现的还是「爱惜物命」。何况我们凡夫没有见性，自性的福报一丝毫都享受不到。我们今天享的福报是什麽？从哪来的？是从修德来的。好比你有福报，你有财富，你有亿万财产，但是都在银行里面，身上一分钱也没有，走在街上想吃东西，挨饿，没人给东西给你吃，怎麽办？只好临时打工，赚一点钱去吃一餐饭。临时打工，赚一点钱吃饭，是修德。性德虽然有，拿不出来，凡夫就好比这种状况。
我们修这麽一点福德，你要不爱惜，这个福很快就享完了。古人有一句话说得好，「禄尽人亡」，禄是什麽？福报。人寿命很长，你有八、九十岁的寿命，你有八、九十岁的福报，五、六十岁就享完了，不知道惜福，享完了；享完了，虽有寿命也要死，福没有了。由此可知，惜福重要。懂得惜福的人，寿命虽然到了，福没享完，他不会死，他的寿命自然延长。为什麽？福没享完，他还有余福，我们常讲添福添寿。添福有两个方法，一个是自己会修福，一个是自己会惜福。又会修福，又会惜福，他的寿命当然就延长，这是一定的道理。
儒、佛都教导我们要节俭，爱惜物命，这个物命特别是指动物。这一句里就含着不杀生，更进一步不食众生肉，不吃众生肉是惜福。吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，你吃牠八两，将来要还牠半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。你这一生吃了多少动物的肉，你要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。你去想想，这个事情多麻烦！
世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，你还要去讨债，你来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。你不知道惜福，那怎麽行？惜福，点点滴滴都要爱惜，要养成习惯。
我第一次到加拿大温哥华去讲经，那一边的同修告诉我，温哥华有一位大护法，供养宣化法师一栋大楼，当时那栋楼值美金一百万，我去参观过。什麽原因供养的？在一桌吃饭，看到宣化法师用一张卫生纸擦了八次，用一次叠起来再用，用了八次。他受了感动，供养一百万，惜福的果报。宣化法师在美国许多大城市里都有道场，福报大。福报从哪里来的？惜福，他真的节俭，真的惜福。自己生活确实节俭，别人做不到。他们日中一食，不倒单，房间里没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹，值得我们学习。他讲的那些神通，这个我们不赞叹他；但是在持戒、惜福这一方面，我们应当要向他学习。
这十条，我们简单跟诸位同修介绍到此地，注解里面说得非常详细，大家自己可以参考。好，今天就讲到此地。
