普见

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2011-9-17 14:29

修持财神法如何获得成就的心要
一、 心存善念、护戒如命：
      一个人心存善念，必当正气焕然，天地同感；一个人护持戒法如命守护，此人必道德高尚，人所钦敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是为一切众生所共景仰的，所以修行第一个条件就是：心存善念；所以佛说：诸恶莫作、众善奉行。一个具足此条件的人修持财神教法时，财神圣众必当赐与财福，予以帮助。反之作恶者修学财神法，财神圣众暨知，此会以财行恶事，何能予其财富，何能令其相应呢？

二、 弘护佛法、利益有情：
      所有一切的财神、福德本尊，都是以护持一切佛法，守护一切行者，离诸贫苦障难为其根本的誓愿，也因此誓言所以能显发令一切众生所求满愿福聚的特能；所以我们要得到财神圣众的加佑，必先法起如同宝部圣众菩萨的菩提心，善聚一切资粮，善利一切有情，所以必当以弘护佛法为己任，利益有情为本怀，来修持财神教法，必能触动财神护法圣众之心，而得其广大襄助。而我们得到财富，要多行布施才能让我们的福德受用，长流无尽。

三、 培植舍心、成福田种：
      所有一切福德的受用，来自于布施的实践；一切布施的实践，是为了要长 养舍无量心的圆满。修行从一开始舍我自身受用的一切财物，后舍执实的我执，续舍修行过程的法执，终舍一品无明的惑执，最终圆成究竟的佛果，而一切最究竟广大的福德是从现证空性中出生、从无住生心中出生，所以每一位菩萨行者都是究极富贵者现代人有一个错缪的观念，为求自身财富的增长，一昧的利用各种方法，求各种财神赐予财富，而却不努力工作或积德行善种植福田，如此去央求一切财神护法，财神护法就算想帮你，却苦于其自身根本毫无福德资粮，根本无法赐予你任何的财富，因为其不能违反因果故！而财神能帮你就是把你未来的财富，先催发出来让你现前能得到受用，未来还是要勤修资粮，善巧布施，才能让福德受用绵延无尽；自身无福德，这就如无油的芝麻子，根本砸不出油般的情况一样。所以应善培舍心，圆广大资粮

四、 恒行财施、广济有情：
       布施可分为财、法、无畏三种布施。而财施是最容易一般人最容易作到的，有钱人可捐助广大金钱，没钱人也可以捐个一块、两块给予乞丐、或扥钵的僧人这些都是简单且易行财施供养，心若虔敬，其供养功德更不可思量。菩萨行者是最贪一切福德的，因为惟有具足广大的福德，才能施予一切有情广大的功德，所以菩萨行者积聚财福是为施予一切众生的，是要让众生解除贫困获致安稳的；所以当我们受用这一切财物时，我们是应该想到一切贫苦有情的痛苦，是要恒常施舍我们生活所裕的资财，来济助有情。如此之人士是当为一切财神护法圣众所护念的。

五、 无畏能舍、令众离惧：
       我们自有意识以来，生命过程多少都被深层或表相的因缘所生起的恐惧，来来束缚我们，尤其今日时值末法，我们正处于一个风雨飘摇的世代，许多伦理道德的崩坏，社会秩序的缺损，许多恐惧的因缘让我们比古代人承受这更多忧虑生活，而这些因缘使众生身心危碎，常处于恐慌惧怖的生活。而身为菩萨行者的我们，应当以四摄法：布施、爱语、利行、同事来善引他们脱离恐惧痛苦，而走向究竟解脱的道路。

六、 法施有情、究竟成佛：
       佛陀曾说一切供养中，法供养为最。世间资财的布施能令有情的生命受到安养，能更延续生命的长存，这是很好功德很大！但是我们除了帮助众生生命得到安稳后，应该要让他们解脱这些痛苦的轮回现象，而得如佛般圆满的法身慧命，所以我应当要给有情最究竟的布施，就是帮助他们成佛！而这就是法施，我们可以利用因缘来导引他见彻人间的痛苦，而升起欲离苦趣之心，将随其跟器法性，将佛法正见修持，汇融到它生命中，令其得到究竟解脱，初使我们对诸佛正见法义尚未圆具，也可将其介绍诸善知识，住其速成佛果，速得解脱。

七、 发广誓愿、承佛家业：
       十方一切诸佛无不依愿而成就，所以每尊佛都其自己的誓愿，如弥陀四十八愿、药师佛十二愿…等。所以我们修学佛法一定发起自己的誓愿，依愿而行方能有所成就，而我们今天修学财神法，是因为自身福德不足，常受贫穷所迫，身心疾苦，此心同感法界一切贫苦之众无不如是，发起广救度之心，要聚集广尽的福慧如同宝生佛一般，施予一切有情随满其愿，财福具足，如此之心与宝部诸佛、菩萨、财神护法之心愿相合，这才是修学财神法的真义，也是其心要口诀所在。

八、 勤修福聚、圆佛资粮：除了财、法、无畏三施的修持，我们也应当向多有修持广大的福具之法，以清净我们的罪业，以圆满我们的资粮，如显教的蒙山施食、如密教的献曼达修持，都是能让我们疾速累具福德资粮的方法，我们应要多加修持，方能具除广大福田。

九、 普贤十愿、广大福田：
      普贤十大愿是一切菩萨的共愿，不论显密皆相当重视，圆满普贤十大愿也是让我们往生西方极乐世界最重要的资粮福田，所以我们 日常生活要以普贤十大愿来汇融我们的生活，一点一滴来增长我们的生命，圆具广大的福田。

十、 三轮体空、究竟福慧：
       布施最极致的就是三轮体空的体证，这也让我们成就无住心，开悟的方便 我们要常训练自己，布施时要透观：施者自身、受施者的对象、与所施之物三者体空一如，如此无住、于生活中慢慢修练，一地一地的圆满，一地一地的无住增上，到最后现证圆满如佛无二的福慧庄严。

普见

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2013-7-5 01:12

若无福报而求财，财神护法莫能助


有些想通过修财神、护法神等得成就、获财富的人也是一样，如果自己没有往昔所积累的布施果报，那么护法神们也爱莫能助。

现在汉地有人特别喜欢求黄财神的灌顶，对于有福报的人来讲，这能起到助缘的作用，黄财神有办法让你发财；如果自己一点福报都没有，灌多少个顶也不一定能发财，只能在相续中种下一些善根。

现在很多人都这样说：“您可不可以给我一张财神的照片？我想随身带着。”“您给我念个财神的咒语好不好？我想经常念。”可能他们天天都在祈祷：“财神！财神！我要发财！我要发财！”有些上师也随顺众生，拿着一个木棒边加持边祝愿：“发财发财，发大财！”但不知发了没有？

按理来讲，单坚护法神和紫玛护法神都是财神，多祈祷有好处，所以不要堕入一边。不过对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕两边。

从前，一位深居山里的修行人生活拮据，一无所有，于是他便开始观修单坚护法神，结果真的修成了，已经达到了人与人交谈般的境界，可是却没有获得任何悉地。单坚护法神对他说：“因为你以前布施的果报一分一毫也没有，所以我实在无法给予你悉地。”

一天，在众多乞丐的行列中，这位修行人得到了一碗稀粥。回来后，单坚护法神问他：“今天我给你悉地了，你知道吗？”那人说：“我仅仅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所赐的悉地到底是什么？”

单坚护法神说：“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂，就是我赐的悉地啊！”

以前有些人想吃肉，就以这个公案作证明，说单坚护法神都赐给别人油脂，自己也可以吃肉。其实并不是这个意思，只不过象征性地说明福德很重要，否则，即使有护法神的帮助也没办法。所以，在供斋时，如果碗里得的好吃的东西比较多，有可能是护法神的加持。但是，没有福报的话，想发财也没办法。

以前，有一世的噶玛巴非常有威望，知名度相当高，每天都有来自十方的供养。他有一个侍者，天天都为他收供品。这个侍者很贪财，心里特别羡慕，一直想：“上师每天都有这么多供养，我这么辛苦，怎么没人供养我呢？”

上师以他心通了知他的想法后，对他说：“明天所有供养全部归你。”

那位弟子特别高兴，一直盼望明天多来一些供养。结果白天没来任何供品，到傍晚时只有一位老乡供养了一块干牛皮。他很伤心，上师跟他说：“可能你前世只积累了一块干牛皮那样的福德，而我前世积累的福德多一点。”从此他反观自心，了知这跟前世有关，心里就想得开了。

可见，如果自己实在不具备往昔所积累的布施果报，即使修财神法，也不能遣除贫穷。假设世间的财神等也能够赐予受用的悉地，那么诸佛菩萨的威德、神变胜过他们百千倍，并且全部是未受嘱托而利益一切众生的，必定会在这个世界上降下受用妙雨，一瞬间消除一切贫穷。但他们并没有这么做，是因为一切受用财富等，唯一要靠自己积累福德才能获得，仅仅祈祷他们想发财，并不一定能真正发财。所以，古大德说：“精勤如山王，不如积微福。”

《诸法集要经》中也讲过：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”意思是，如果人没有行持布施，就像没有灯求光一样，舍离于善法怎么能有乐报呢？反之，如果我们积有福德，不勤作也能获得乐果。萨迦班智达在《格言宝藏论》里说[1]：如果依靠福德来成办事业，就如同阳光能普照万物，而不必依赖别的助缘；若仅仅依靠精勤来成办事业，则如同灯光照明一样，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否则，做什么事都会违缘重重。

既然福德这么重要，那我们应该怎么做呢？有些人会想：“如果我有很多钱财，就可以上供下施，可是我现在没有钱，怎么办呢？”唯一的办法就是以供曼茶罗的方便方法来修，把整个大千世界的所有财富供养十方诸佛菩萨，这是高僧大德留给我们的秘诀。

在短暂的人生中，每个人都应该对自他来世做一些有意义的事。现在我们从道理上已经明白，那就不要马虎，都要好好修曼茶罗等加行。如果再不好好修持，那就太愚痴了！  

宣真