不论哪一个人，发愿想学地藏王菩萨，就是地藏王菩萨的分身。
分身可以说是分灵，也可以说是分性，或是分心。
为什么叫“分灵”呢？因为菩萨有一种灵，就是灵感，所谓“有感斯通，无求不应”，这种灵感，像“千潭有水千潭月，万里无云万里天”。有一千个水池，就有一千个月光照到那些水池中，这些水池里的月光就是那个灵，也就是那个性，也可以说是那个身，也可以说是那个心。因为有水池，所以就有月光现出。若没有水池，那么月的本体根本没有分开的。有水池就有月光，是不是由那个月光分出来的呢？不是的。虽然不是，但是水池里可有月光现出来，所以说千潭有水千潭月，万里无云万里天——万里地没有云彩，万里地都是万里晴空。
例如地藏菩萨的分身，本来没有分身，但是为什么《地藏经》说有分身呢？因为众生机缘的缘故，所以有分身。这个分身好像什么呢？再举出一个很浅近的比喻，分身好像照相似的，本来一个人，照相后，又有一张相片出来，那么这张相片的像是没有作用、没有灵感、没有生气的。可是地藏菩萨这个分身，是他所分的这个身，和他本来的那个身是一样的，所谓“千百万亿化身”。
地藏菩萨的分身，也就是他看见某一地方有地狱，他就分出一个身到那个地狱去教化众生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落里有地狱，他都分身到那些地方去教化众生。这是因为地藏菩萨他发愿教化地狱里的众生，所以任何地方有地狱，他就有分身到那个地狱去，这就叫“分身”。
那么地藏菩萨由一个身而分为多身，多身又共复一身，这叫“共复一形”。一身能变成多身，所以一身也就是多身。多身共复一身，因此多身也就是一身。再往深的讲，也没有多身，也没有一身，地藏菩萨根本就没有一个身。
怎么说没有一个身呢？他无我相，他要是有一个身，就是有我相。因为他无我相，所以虽然多身，多也不多。虽然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。
地藏王菩萨分身无量，而无量合成一，所以从一身到无量身，从无量身又能共复一身。这样，你说他怎么会有个身呢？若有个身，他这么多身，你说哪一个身是地藏王菩萨？哪一个身不是地藏王菩萨？所以可以说每一个身都是地藏王菩萨，也可以说都不是地藏王菩萨。怎么说呢？以他所示现的身，可以说是地藏王菩萨。以他无相的身——他根本没有相，所以也可以说不是地藏王菩萨。
又可以说，不论哪一个人发愿想学地藏王菩萨，就是地藏王菩萨的分身，和地藏王菩萨没有分别。
为什么你要发愿学地藏王菩萨？因为你欢喜地藏王菩萨他这种的行为、他的智慧、他的愿力。
为什么你欢喜他呢？这又是个什么道理呢？这个道理，本来你自己可以知道的，不需要我讲，虽然你自己知道，可是你不敢承认。所以我现在可以告诉你，证明你就是地藏菩萨的分身。所以你欢喜地藏王菩萨，就要仿照他的志愿去做，这就是地藏王菩萨的分身。虽是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢复圆满，明心见性。你那时候也有神通了，又可以回去和地藏王菩萨合成一体，共复一体，共复一形，那时候叫“返本还原”了。
