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如何判断是邪知邪见还是正知正见——宣化上人开示

如何判断是邪知邪见还是正知正见——宣化上人开示

如何判断是邪知邪见还是正知正见


宣化上人开示



正知正见就是佛知佛见,邪知邪见的人,怎能辨别出来?有六种方法:


( A )首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫,又贪财又贪色,贪而无厌。

( B )是不是自己往自己脸上贴金?自己称赞自己?夸耀自己?

( C )不是抑人扬己?把旁人压低,抬高自己的身分?有这种行为的人,不问可知,一定是邪知邪见的人。

( D )再看此人有求或无求。以出家人来说,大家都是日中一食,可是有人不守佛制,私自到商店买东西吃。这个人有了食的欲念,其它的色欲,一定放不下。可想而知,所做的事情,是为着自己。总之,凡是为己,为有所求。

( E )然后再看此人是不是有自私心和自利心?

( F )看他是不是爱打妄语?如果有的话,就是邪知邪见的人,毫无问题。

由这六个条件,来证明此人是正知正见?还是邪知邪见?一言以蔽之,一切专为自己作打算,就是邪知邪见的人。一切为大众谋幸褔,就是正知正见的人。


这六个条件,要有智慧的择法眼,才能辨别清楚。由定发出智慧,有了智慧之后,便相信真理。合乎真理者就往前修;不合真理者,无论是谁说的,也不要相信。所谓「是道则进,非道则退。」不要盲从,不要盲修瞎炼;否则不但得不到益处,反而受其害。







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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   他们怎么成就的?你就想想我给你说的,四个根扎稳了,一门深入,得清净心。清净心就是三昧,不管你修哪个法门,你学《法华经》,法华三昧,你学《楞严经》,楞严三昧,你学《金刚经》,金刚三昧,你学《无量寿经》,念佛三昧。三昧是得定,三昧达到一定的程度就开悟,因定开慧。这里头魔障很多,魔障是什么?魔障就是里面的烦恼习气,外面的诱惑,这叫魔障。这个东西天天来捣乱,你要有能力克服它,克服它不要理会它,不能上它的当。佛教给我们的方法,避开魔障的方法,两句话很好,非常得力,好用得很。第一个是持戒念佛,第二个是吃苦,"以苦为师,以戒为师",这八个字。你能把这八个字永远守住,你就不会上魔的当,魔就障碍不了你;这八个字稍微有点疏忽,你就失败。






我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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