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遇魔不动

遇魔不动

遇魔不动


宣化上人



    上人修习禅定,功夫日纯。在十八岁时,腊月二十九日的夜晚,上人梦见自己进入一间茅棚。

    上人自述:

    有一次,我作梦到一户人家住,这家有两个女人,老的大约五、六十岁,年轻的有二十多岁。我在北炕上,她们就在南炕上住。晚上睡觉,在像睡着又没睡着时,这个年轻的女人就到北炕上,把我抱起来了,想往南炕她躺的那地方拖。

    我当时心里想:“这是干什么?一定不怀好意!”我问她:“你想干什么?”她也不讲话。我想这大约不是人吧?就念起观音菩萨:“南无大悲观世音菩萨……”,一念观音菩萨,什么都消失了;可是我被她夹的这两边肋骨,痛了一个礼拜。你说这个梦是真的,它不应该后来什么也没有;你若说是假的,被她夹的肋骨又是真的痛!

 


自性如虚空


----摘自:《大乘妙法莲华经序品浅释》-宣化上人讲述


你看到虚空里边有什么?什么也没有,没有一切形象;可是一切形象,并没离开虚空,都在虚空里边包含着。你说地不是虚空?你把地刨开一尺,就有一尺的虚空;你刨开一丈,就有一丈的虚空了。那么没有刨开之前,是不是没有虚空了呢?不是的,还是一样有虚空在里边。所以即使有形象在虚空里头,却不能包着这个虚空,而为虚空所包;也就是有形象的地方,虚空还是存在的;没有形象的地方,虚空也是存在的。所谓的“存在”,你把它拿来看看?没有什么,看不见的。你说虚空是什么滋味?又没有味道。你说虚空是什么颜色?也没有颜色。诸法的实相,也就是这个样子,和虚空一样的;你要是明白虚空的道理了,就明白自性的道理。所以才说:

自性如虚空,真妄在其中;


悟彻本来体,一通一切通。


“自性如虚空”,自己这个“性”,就和虚空一样。“真妄在其中”,这里头也有真空、也有妙有。真空,也就是妙有,妙有,又是真空;并不是离开真空,而有妙有,也不是离开妙有,另外有一个真空。所以《永嘉大师证道歌》提到:“真不立,妄本空,有无俱谴不空空”。真也没有,什么是个真的?根本你讲“真”,都是骗人的,哪有个真的?那么有个假的吗?假的也没有。你讲“假的”,那也是骗人的,只不过众生的心里头,有一个“真、假”,有一个“真、妄”存在而已,这是凡夫的境界上。

你到自性里边,和虚空是一样的,虚空也不会说:“我是虚空啊!”虚空没有自体,他若说“我是虚空”,那又不是虚空,又变成一个“有”了,他还有一个“虚空”存在呢!虚空根本就没有自体,我们自性也就是这样子。你说:“什么也没有了?这回可糟糕了!变成什么都没有了!”你不要怕!你什么都没有,那是你真有了,那才是真有;所有尽山河大地、森罗万象、三千大千世界,没有一样不是你的,都是你的了!

但是你要真正的什么也没有了,你若有一点头发那么多的挂碍,这些个也都不算你的。你看!因为你还有一点点的挂碍,所以这些个东西,你都不能承受了,还有所执着、有所挂碍!你若没有执着、没有挂碍了,那你真是一个富贵人,富贵到极点,尽虚空、遍法界,都在你自性里头包着呢!

所以“悟彻本来体”,你若明白你本来自性的体,“一通一切通”,你一样明白了,样样都明白,无所不通、无所不晓;三身、四智、五眼、六通,不要到外边找去,都是你自己本有的家珍。所以你听到这个地方,就不开大悟,也应该开个小悟了,你不要把自己的时间都耽误啰!我讲了半天,也是没有讲;你若不听,那更是妙!我也没有讲,你也没有听,那是真正般若的妙慧!







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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