普见

人的寿命是无常的，随时都有死亡的可能。但在哪里死，用什么方式死，什么时候死，谁也不好说。虽然这一切都是无常的，计划没有变化快，但计划还是要有。我们现在做弘法利生事业，不能没有计划，应该都像恒常似的按计划进行。如果说因为无常就不去计划，什么都不做，那也是错误的。我有很多计划，不管计划能否完成，但我都无怨无悔，死而无憾。

虽然我很繁忙，有很多事情要做，但是我一直没有间断讲法。因为我心里非常重视讲法，没有比这还重要的事，所以一般的情况下，是不会间断的。间断传承了，这样会缘起不好，生生世世都会间断，都会有障碍。缘起不可思议，因此不能轻易间断传承。我这样做也是给大家表法，希望大家都要重视闻法，再累、再难你也要忍受，一切都会过去，不能轻易放弃闻法的机会。

我们的上师如意宝老人家曾发过誓愿：到临终的时候还要在讲法。所以在一生当中，都不会轻易间断每天的讲法开示。很多上师不是这样，都要把一件事情做完，或者一部经讲完之后再离开，示现圆寂。但上师如意宝的愿力与众不同，他希望正在讲法的时候离开，这部经还没有讲完，这件事还没有做完的时候就离开。这样，今生没有做完的事，来世还要继续做；这一世当中没有讲完的法，来世还要继续讲，弘法利生的事业永远没有停留的时候。我们每天都在转转经轮，也是代表正法久住，法-轮常转，一直没有结束的时候。

他老人家发这样一个特殊的愿，也是在给我们表法，意为弘法利生的事业永远不能停留，这一生没有做完的事，下一生再继续去做。其实对他来说怎么样都可以，他的事业是恒常的，是任运自在的，和佛是无二无别的。佛的事业就是恒常的、任运自在的，不需要通过起运，永不息停。我也向他老人家学习，希望在哪件事情还没有做完的中途，在哪部经论还没有讲完的时候就离开，来生再继续做，继续讲。其实，真正成就以后，就是换个地方而已，也许换一个比较好的地方，也许换一个比较差的地方，都没有什么不同。我现在也是在履行义务，在哪里都如同客店，都不是我要长住的地方，这样利益众生的事业才能永不停息！
　

普见

是不是真的看破放下了



我们通过学修暇满难得、寿命无常、因果不虚和轮回过患，断除了对世间的一切贪恋，就会生起真正的出离心，想获得解脱。解脱共有三菩提果位：声闻、缘觉、佛。

声闻和缘觉的果位对一般的众生来说不是痛苦。但是对佛菩萨来说，不能利益众生，不能帮助他人，也是一种痛苦，一种值得畏惧的事情。没有利他心，没有利益众生的能力，断证功德不能圆满，这种寂灭的境界是福德、智慧圆满的最大障碍，所以佛菩萨也惧怕。

出离心有小出离心和大出离心。大出离心是远离轮回和涅槃（寂灭）二边。涅槃有究竟的涅槃，有暂时的断灭涅槃。声闻和缘觉的果位也属于涅槃，但它们是断灭涅槃。

现在我们要观察自己，是不是看透了轮回？有没有生起出离心？生起的出离心是不是真实的？是不是大出离心？是不是一心一意求解脱？如果不是就难了。如果求世间的福报，就不可能得到出世间的功德和利益。虽然你没有特意求声闻和缘觉的果位，但你为了自己，不管是求往生，还是求成佛，都是寂灭边。

一定要仔细观察自己，是不是真正把轮回、把世间看破了，是不是真正放下了。佛讲四法印，其中讲有漏皆苦。有漏就是有烦恼，有烦恼就有业障，有业障的牵引就是轮回，轮回就是苦。真明白了这些道理才能看破，才能不贪恋世间。不留恋六道轮回才叫放下，没有看破之前不会有放下，也不可能放得下。

我们在轮回过患中讲过，六道轮回里只有痛苦，没有安乐，你有没有认真地听闻、思维、修行？只在字面上明白了是不会看破的，还需要思维、观察、修行。当有了深切的感受与体会，真正有了闻慧、思慧和修慧的时候，才是看破看透，才是真正的智慧。再修就可以获得声闻和缘觉的果位了。

但若是你想获得佛果，还要看破和放下第二边——寂灭边。声闻缘觉的果位也有所断和所证，就是该断掉的还没有断掉，该证悟的还没有证悟，断证功德和福慧还没有圆满。如果你没有直接求、直接修声闻缘觉的果位，为了自己往生西方极乐世界，为自己成佛，觉得“轮回太苦了，极乐世界太好了，我要到西方极乐世界，再也不回来了！”“佛的功德、福报、智慧太圆满了，我也要获得这些，然后就什么都有了，就不用去打工了，在家里舒舒服服地呆着就可以了。”“智慧圆满了，那个时候什么都会了，我还可以观察这些人的心里是怎么想的……”尽管你直接求的是去极乐世界，直接求的是成就佛果，极乐世界和佛果虽然不是寂灭边，但是你的发心是为了自己的解脱，为了自己的福慧功德圆满，求的还是第二边——寂灭边。

因为你的心胸没有打开，心量没有打开，还是不能直面社会，不能容纳一切，还是逃避的状态。真正为众生求解脱，求福德智慧圆满这些功德的时候，才是生起菩提心，这是世俗谛的菩提心，就是愿行菩提心。

是不是真正看破了、放下了，是不是真正从心里远离了二边，这个很重要。明白、观察、思维后，发自内心的不是为自己而是为众生，就是发菩提心。为了度化众生让自己成佛，这是愿菩提心；为了成佛真心想修持，也就是发誓发愿修持六度万行，修持一切菩萨的学处，这是行菩提心。