宣真

   

    恭录自《净土大经解演义》



    菩萨修行，修身先修其心，心正，言行没有不正的；心邪，想学正他也正不了。为什么？他带着邪恶的习气，把自己这个正的功夫都破坏了。这是现在真正修行的难处，他不是有意的，无意的，成习惯了。这一点，我们真正想在一生成就的人，不能不小心谨慎，不能在日常生活当中熏习成一个坏的习惯。如何能养成好习惯？那就必须要遵守、要真正落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，真功夫，真的基础。不下这个功夫，这个功德很不容易成就，会被这些不良的习气破坏了。这些习气你自己不知道，不知不觉，以为我自己做得不错，做得很好。到最后临命终时，往生的时候才发生了障碍，去不了，这个时候后悔就迟了。
　　
　　我们深究它的根本原因，总不外乎「我」，我见很麻烦，我没有放下。我没有放下，跟着我来的就是自私自利，利害摆在面前，你是想利自己还是利别人？这就是考试。先利益自己再利益别人就不行，在大乘的机会你错过了。古人所说的，高名厚利你动不动心？必须要认识真、假。什么是真的？什么是假的？名闻利养假的，五欲六尘假的，七情五欲也是假的，十法界依正庄严还是假的，假的应该放下。要在日常生活当中去练，天天练，天天接触，天天练功。六根接触六尘境界，先要练到什么？练到不执着，执着放下了，执着放下就是见思烦恼放下了，再练不分别、不起心、不动念。这是什么？这真干，把儒释道的三个根就在生活当中做出来。那是什么？那是威仪有则，那是你真正在修福、修慧，福慧就是这么成就的。为别人做好样子，真实的福慧。首先真有心帮助一切苦难众生，学佛确实是为度苦难众生而学佛的，不是为自己，自他不二。因为一切是为自己，很难成就，为什么？我执不能破。我起心动念为别人，没有我，先把我执破掉、我相破掉。
　　
　　下面说，「若始学者」，初学的人，「未能破相，但能依相专至」，没破相就不要破相，没有关系，着相行，着相只要专至。这两个字很重要，专就是专一，专一到极处就是专至，也就是我们讲的至诚。做到至诚，自然就感通，感应就现前，一向专至能跟佛菩萨感应道交。「无不往生，不须疑也」，相没破，到西方极乐世界凡圣同居土，你决定往生。如果相破了，我相破了，生方便有余土。但是极乐世界有三辈九品，有，事上有，理上没有。得到阿弥陀佛本愿威神的加持，事上有而没有。有没有？真有。为什么说没有？佛力加持你，你的智慧、神通、道力跟法身菩萨一样，没有差别。但是那不是你自己断烦恼证得的，不是的，是阿弥陀佛加持给你的；也就是说，享阿弥陀佛的福报，自己没有福报，享他的福。
　

宣真

生处转熟，熟处就变生了。我们对于社会现在染污最严重的，电视、网络、报纸、杂志这些信息，我们可以不看，保护自己的清净心，他有权利出版，我有权利不看。不看，行吗？生在这个社会。我五十年不看了，不是活得好好的吗？没有任何损失，活得很正常，活得很快乐，天天看这些东西，他活的不舒服，他活得很难过，我活得很快乐。你问我，我会告诉你，每一天天下太平，没事，平平安安过了一天，什么事都没有。你们接触，乱七八糟的事情太多了，它干扰你。我不接触就不受干扰。在这个社会，这样所谓知识爆炸的一个环境当中，我一生还能过清净的生活。这老师教的，佛菩萨给的。我们依教奉行，我们用这个方法把生处转熟，把熟处转生，这样一个大的转变。
　　
　　天分薄一点的人，迟钝一点的人，也就是说愚痴一点的人，应当怎么样？万缘放下，一心念佛。虽然迟钝，虽然愚痴，说不定念了几年佛，比那些聪明伶俐成就还要高，这个例子很多！他三年五载念到一心，聪明人搞了一辈子，清净心不能现前。愚痴的人，没有智慧的人，不认识字的人，照我们这个经上所讲的，他很有可能上上品往生，他念到理一心不乱，这个后面会讲到。聪明智慧，广学多闻，往生西方极乐世界多半都往生在凡圣同居土，跟那些得一心不乱的人不能比，理一心不乱生实报土，事一心不乱生方便土。这就是念老在此地给我们提的这句话，多门兼修总不如一门深入。一向专念，成就不可思议。
　　
　　「生处转熟，方有可能于临终苦迫之际」。临终什么？业报现前，甚至于地狱相现前，在这个时候你能提得起这一句佛号，感应佛来接引你而得往生。《往生传》里，唐朝有例子，杀牛的，叫张善和。张善和一生杀牛，临命终时看到牛头人来索命，他的缘好，他大声叫救命，刚刚好有一个出家人从他家门口经过，听到他在那里大喊救命，进去看看，怎么回事？好多牛头人来问我要命，来索命的。这个出家人就教他赶快大声念阿弥陀佛。他听了马上大声阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了几声，说：牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了。这个是一心，为什么？他没有别的念头，逼着他非一心不可，所以他那个心是什么心？那是一心不乱的心，那个念佛的功德不可思议。他往生是什么品位？如果是理一心不乱，他到实报土去了，事一心不乱，他到方便土去了，他不是在凡圣同居土，高！他那个一心不乱是被逼出来的，在这个紧要关头的时候，他什么念头都没有，这就是一心。所以我们平常真正修行人，对任何一个人不敢轻视，你不要看他不行，说不定他临命终的时候，他品位比我高，我不如他。这句话非常非常有道理，临终苦逼迫你的时候，地狱境界现前你害怕了，一句佛号提起，那就真的是清净平等觉那个心来念这句佛号，这个就是符合阿弥陀佛的十八愿，临终一念十念必定得生。生到西方极乐世界的位次，善导大师讲得好，三辈九品总在遇缘不同。像张善和遇到的缘太殊胜了！他这种缘也不是每个人都遇到的，一生造极恶的罪业，说不定那刺激就更大，临终时候地狱相现前，你感到非常恐怖，比一般的善缘更容易激发你的正念，在这一念的时候，什么妄想都没有，什么夹杂都没有，这就是一心不乱。这得往生，「感佛接引，而得往生也」。
　　
　　「是故善导大师示曰：大圣悲怜，直劝专称名字者」，大圣是释迦牟尼佛、阿弥陀佛，他们怜悯众生，众生迷惑颠倒，造无量无边的罪业，他们看得清楚，一堕到恶道麻烦就大了，恶道里面出来很不容易，你的罪业没有消除，你就离不开恶道，而罪业不是一生造的，生生世世所有的恶业在恶道里头要报尽，你才能出来。出来的时候恶的习气很重，你又到人道来了，你的贪瞋痴慢习气很重，所以如果没有遇到善友从小好好的教导你，你很容易被染污。染污之后，你这一生继续在造恶业，换句话说，你的寿命到又到恶道去了，生生世世无量劫来都出不了六道轮回。所以佛菩萨慈悲教人专念阿弥陀佛，这就是劝专称名字。