普见

[推荐] 噶举祖师冈波巴大师开示 —— 实修要粹取符合自己需要的教言

我们这些衷心在实践正法的修行人，应照以下所说好好思维一番。如经中有偈云：“此生短促所知多，寿命亦不知其量；故当如鹅取水乳，应宜求己急需者。”

今生不但短促易逝，而且，我们也不知道寿命的长度到底怎样；因此，我们应像天鹅从混有乳汁的水中提取奶酪一样，而来追求自己急切想要的东西。

由于寿量短促，所以，我们并没有多少时间可以自由地留在这个世界上。从「四天王天」算至密严净土、或从人间算至地狱，我们人类的寿量算是极其短促的了；其中在四洲的人类当中，南瞻部洲人类的寿量是最短的；而在这南瞻部洲的人类中间，特别是现在这个时候，所有那些超过六十岁的老人，好像都是在过着多余的日子，因此，经中说「此生短促」。

「所知多」是指：假如我们仅仅只是学习和研究作为「所知」的各种知识和存在的现象，那将浩无涯岸，永远也没有尽头、永远也没有边际。

在佛法里，最少、最短的要算是《焰口水施仪轨》了，但要知道，据说在「卫藏」下方，有个人单单只是去写那些口中喷焰的饿鬼的种类，所费纸张就装满了一个大柜子。由此观之，「所知」的内容，确实是了无边际的，要知道，假如在最少、最短的《焰口水施仪轨》中，都会有那么多饿鬼的种类，那就更不用说其他的事物了。

由于所知的内容了无尽头，所以，光靠学习是永远也学不完的，因而，我们也应像天鹅从水中粹取奶酪一般，来粹取自己急需且必须的东西。

譬如说印度常有乳牛涉水渡过恒河，当它们下水之后，常常会有乳汁滴漏到河中，而天鹅用带有酸性分泌物的长喙搅拌之后，就会从河中浮起成块的奶酪，然后从容取食；同样道理，我们也应该利用有限的生命，粹取自己急需且必须的东西。这是说，应该知道从缤纷芜杂的知识里面，粹取符合自己需要的教言。

实修教言的作用便是：要获得自由把握自心的能力，而使此心堪能任事。

那些仰慕「生起次第」和「圆满次第」的修行者们，应使自心在「生、圆二次第」方面堪能任事；诸如此类的，无论是说实修「脉」、「气」、「明点」也好，还是说实修「胜义谛」、「世俗谛」也罢，仰或是说实修「大手印」、「大圆满」也好，修持所有这些教法的目的，也都不过是为了使心堪能任事罢了。

那么，所谓的「心能任事」，到底又是怎样一种情形呢？这是指业已熟练地将自心证悟为法性，而能自然而然地油然生起悲心；或者是指已然证悟了「自方」与「他方」的平等性；也可以是指对于外显的现象，盲目执实的心态，已经微弱了。

在没有显现这些特征之前，我们必须抓紧实修。凭借在自心相续中，来分析「实执」，不要说证得大觉佛果了，就连获取属于高级生命形式的「增上善趣」，恐怕也有困难。

有关这层道理，如《喜金刚》中有偈亦云：“无能修者无所修，本尊密咒亦无有；于诸无戏自性中，本尊密咒真实住。”

既没有所修之法，又没有能修之人，也没有本尊和真言；而在没有戏论的自性中，本尊和真言呢，却又在真实地安住着。

除此之外，别无深法。