同情弱者是天下最高的学问
同情弱者是天下最高的学问
南怀瑾说：做人的道理是应该如此，对于不及我们的人，不必讨厌她，要同情她，能够帮助的就尽量帮助她，即使不能帮助也要包容人，原谅人家一点，如果自己是对的，当然要助人，自己不对就免谈。
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选自《论语·卫灵公第十五》
【原文】师冕见。及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之道与?子曰：然!固相师之道也。
【译文】师冕来见空子，走到阶沿，孔子道：这是阶沿啦。走到座席旁，孔子道：这是坐席啦。都坐定了，孔子告诉她说：某人在这里，某人在这里。师冕辞了出来。子张问道：这是同瞎子讲话的方式吗?孔子说：对的，这本来是帮助瞎子的方式。
大师释疑
【注释】
师冕：盲乐师。据南怀瑾大师介绍，古代乐官一般由瞎子来充当。
斯：这里。
固：本来。
学儒一得：不要炫耀你的好运
天下最高的学问是什么?同情弱者，帮助弱者。孔子讲仁，老子讲道，墨子讲“博爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。
我们做学问，是想成为一个强者。但是，做强者，不等于取得了轻视、欺压弱者的资格，而是赋予了帮助弱者的责任。放弃这一责任，根本没有资格做强者。
在生活中，有的人看见残疾人，看见不幸的人，就嘲笑，就鄙视，她们借此表达自己的高明，却正好证明了自己的人格还不到三寸高。
真正的强者，都具有悲天悯人的情怀，“哀民生之多艰难”，并愿意尽一己之力给弱者以帮助。孔子如此，其她伟大人物也无不如此。南怀瑾大师讲过一个故事：“释迦牟尼有一个弟子，眼睛看不见，但还是自己缝衣服，有一天她穿不起针线来，就在哪里大声叫，要求同学帮忙她穿一下针线。但是她的同学，哪一班罗汉们，都在打坐入定了，没人理她。释迦牟尼这位老师，就自己下来帮她穿好针线，交给她手上，教她怎样缝。这个学生一听到声音，才知道是释迦牟尼。她说，老师怎么亲自来?释迦牟尼说，这是我应该做的。而且马上对所有的弟子们上了一课说，人应该做的，就是这种事，为什么不肯帮助残废的人、穷苦的人?训了一顿话。”
孔子和释迦牟尼是不同国度的人，她们对待瞎子的态度却是一样的，可见她们在做人做事的态度上，真是“英雄所见略同”阿!
弱势群体理应得到全社会的关心。在任何时候，任何场合，都要给她们提供帮助。大的帮助力所不及，一些小事起码是可以做的，比如：在车船上主动给老弱者让座，遇到有人问路，热情指点，等等，这些小事是人人都能做到的。
另外，我们在弱势者面前，还要注意以下三个问题：
第一，不在穷人面前炫耀财富，不在庸人面前炫耀才干。炫耀的目的是期待在对方心目中占据很重要的位置;炫耀的结果却会使对方的心离你越来越远。
“同情弱者是人类的天性”，尊敬强者也是人类的天性。弱到让人瞧不起当然不行，强到让人看不惯更不行。假如你已经强大到足以让对方尊敬，就应该低调一些，谦逊一些。这是一种聪明的做人之法。
第二，别在失意者面前谈论你的得意事。如果你事业顺利、生活如意，难免有向人吹嘘一番的心理冲动。古人说：“富贵不还乡，如衣锦夜行。”这就是说，想在熟人面前炫耀一番。但是，请注意，千万不要对失意者谈你的得意之事。因为失意的人最脆弱，也最多心，你的谈论在她听来都充满了讽刺与嘲弄的味道，让她的心灵受到挫伤。
一般来说，失意的人似乎较少攻击性，郁郁寡欢是最普遍的状态。但别以为她们总是如此。听你谈论了你的得意之事后，她们普遍会有一种心理——怨恨!这是一种进入到内心深处的对你的不满反击。你说得口沫横飞，不知不觉已在失意者心中埋下了一颗定时炸弹。她对你的怀恨不会立即显现出来，因为她无力显现，但她会透过各种方式来泄恨，例如说你坏话、拉你后腿、故意与你为敌。她们内心深处的想法是：看你得意到几时!最低限度，她们会疏远你，避免和你碰面，以免再听到你吹嘘得意之事，于是，你不知不觉就失去了一个朋友。
所以，当你有了得意之事，不管是升了官，发了财，还是一切顺利，切忌在失意之人面前谈论。不仅如此，在并未失意的人面前最好也不要谈论。你的好处大家都看得到，何必自己说出来呢?
第三，有意抬高失意者，使她们觉得有面子。大凡一个人失意了，情绪低落，需要受到鼓励;心情难受，需要得到安抚。如果你鼓励她，安抚她，她不但不嫉妒你的成就，还会对你感激备至。
英格丽·褒曼在获得了两届奥斯卡最佳女主角奖后，又因在《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。然而，在她领奖时，她一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗沦汀娜·克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗沦汀娜，我事先并没有打算获奖。”
褒曼作为获奖者，没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，却对自己的对手推崇备至，极力维护了对手落选的面子。无论谁是这位对手，都会十份感激褒曼，会认定她是值得倾心相交的朋友。一个人能在获得榮誉的时刻，如此善待竞争对手，如此与伙伴贴心，实在是一种文明典雅的风度。
