“师父！您对我开示，要如何才能进入佛的清净世界，无所著，我是要执着世间的金钱、名利、男女，再继续六道轮回，绑在娑婆世界，痛苦的世界？还是我要放下这些假相到极乐世界？”你冷静稍微想想看！你的抉择是什么？有哪一样看不开？你说来我听听看！世间哪一样看不开，我们还执着什么？我们是要做继续轮回的六道众生？还是要到极乐世界？若要到极乐世界，很简单！对娑婆世界无所著，绳子就剪断了，阿弥陀佛这只手在拉我们；而我们后面绑一条绳子，这条绳子就是执着的绳子，那条绳子若剪断，咻！就飞出去了。
现在有一种高空，拿一个机械吊起来，绑一条橡皮绳，咻！咻！晃来晃去的，美国发生命案，加拿大也有，跳下来，结果，没有绑紧而断掉，当场摔死，跳下来，他们认为这样才刺激，这是美国人的绝招，美国人是退化不完全的猴子，他的毛还很长，东方人没什么毛，美国人毛很长，退化不完全，会想一些奇奇怪怪的花招，空闲就在那里晃，把一条绳子晃断，玩到摔死，玩一次要八十块美金，不是免费，爬上去跳下来要八十元，从几百公尺处，他们都去找魂断蓝桥的地方，到那里绑好，绑在脚上，跳下去，八十元美金，折合台币二千多元，跳一次八十元，赔八十元美金，还跳死。
我们若没听到佛法，我们同样也会如此，找刺激。那天报导赛游艇，澳洲Australia赛游艇，游艇，世界第一名，他为了要破纪录，游艇一小时开五、六百公里，多快，你知道吗？台北到高雄三百公里，若依游艇、快艇的速度，一小时四、五百公里，很吓人！跟飞机差不多快，结果，它的速度因为很快，撞到桥墩，啪！整艘船裂开，爆炸，连尸体都没了。我说，人为了破纪录，为了要留名千古，他不懂要如何追求，不找刺激就不知如何过日子，若学佛的人就不用找。所以，我常说，我若出国，到国外我不知要买什么，没有一样我能用，我出国的目的就是运动，因为，清晨五、六点一定要起来走动，游览车一定要开，不起床不行，所以，背背包出国就是为了到国外运动，因为，我放眼望去不知要买什么！这世间就是如此。
因此，我们今天若没有学佛，执着也一样，你一样没目标，不然，你要做啥？学插花，活到七老八十才学英语，有的补习班，很老了才学英文，五十多岁了才学English，年纪大了才学烹饪，内心不知如何是好？空闲就打妄想，定不下来，不然，就是学插花，不然，就是早上去跳舞，有的女人差不多一百多公斤，她也跟人家跳土风舞，蹬、蹬、蹬．．，跳、跳、．．．，还是那么胖，没差别。
所以，我们的心以佛法为主，这是多么幸运，你冷静稍微想想看！我们是多么幸运的人，能够听到佛法，充满智慧，知道人生如何走，我们不再迷茫，虽然在这世间当中，有时会事业不顺利，有时东西会被偷拿，有时会有病苦，你想想看！哪一样能够让我们痛苦，我们很知足。所以，远离一切执着，具有为、无为二种解脱，一切烦恼的习惯都尽，就是解脱无减。
（１２）解脱知见无减，佛的知见诸解脱相，都清楚，了了无闇障。
（１３）一切身业随智慧行，就是不会做错事。
（１４）一切口业随智慧行，就是说他讲话都充满智慧。
（１５）一切意业随智慧行。
以上三项，乃佛造作身、口、意三业时，先观察得失，之后再随智慧而行，所以，没有过失，皆能利益众生。
（１６）智慧知见过去世无阂无障，这就是阂，阂开的阂，无阂无障碍。
（１７）智慧知见未来世无阂无障。你不会阂开，就是无碍；没有障碍，
（１８）智慧知见现在世无阂无障。
上三者就是说上面三项，就是说佛的智慧照着过去、未来、现在，三世所有一切事，全都通达，知过去、知未来、知现在，都无障无阂，一般世间人没有这种能力，没办法！现在所做的事都迷迷糊糊。
佛的四无所畏，为十八不共法之一科，根据《增一阿含经》卷四十二等记载。
（一）诸法现等觉无畏，又作一切智无所畏、正等觉无畏、等觉无畏。就是说对于诸法皆觉知，安住在正见无所屈伏，因为，我们对于正法还没深入彻底了解，所以，我们有恐惧感，若对正知正见，正法了解，我们就无所怖畏之自信。简单讲，充满了自信，对正法充满了自信。
（二）一切漏尽智无畏，又作漏永尽无畏、漏尽无所畏、漏尽无畏。就是说断一切烦恼，而无外难怖畏，就是说断一切烦恼，对一切外在的困难种种没有怖畏。
（三）障法不虚决定授记无畏，又作说障法无畏，就是说一切会障碍我们修行的，他都能够破除，他说法就是在开示修行人，如何修行才能破除障碍，哪一种障碍会障碍我们的修行，所以，对任何困难他都无所怖畏。
（四）为证一切具足出道如性无畏，又作说出道无畏，说出道就是摆脱痛苦，出道就是出离痛苦之道。下面说，说尽苦道。尽就是除掉，要如何除掉痛苦，尽叫做尽苦，尽苦就是说使苦完全没有，彻底的消灭痛苦，彻底的除掉苦，说尽苦道无所畏、出苦道无畏。也就是宣说出离之道，而无所怖畏。宣说出离之道，要如何才能出离，跳出痛苦的束缚。
这是十八不共法、十力、四无所畏。
【关闭一切诸恶趣门．而生五道以现其身。】
我们昨天讲十力、四无所畏、十八不共法，这都是诸佛、诸大菩萨的愿力，他的成就，这些法身大士关闭一切诸恶趣门，而生五道，五道不包括阿修罗道，我们讲三界也好、讲四生也好、讲五道也好、讲六道也好、讲七道也好、讲九有也好、讲二十五有也好，这都是形容三界，在五道现他的色身，因为这些法身大士证得无生，无生就无不生，所以，恶处闭关；门关起来，无不生能现神通，在六道轮回当中救度众生。
【为大医王．善疗众病。】
佛法跟药相同，药能治身病，佛法能治我们的心病。
有的人问：请问师父！其它宗教，包括一贯道，都是劝人为善，为什么佛教对他们的看法不同？
我就举个例子告诉他，我说：正统的佛教，就像有正字标记，有注册的药，一贯道看起来不是佛教、不是ji 督教、不是天主教，都不是。又像佛教、又像药，模仿，同样是药，你若吃正统佛教的，就是说你接受正统的正法，你的菩提心会一直增长，你的正知正见会增
长，到最后你会成佛，就表示你有经过正统的医师指导，你的病一定会好！模仿的药吃了也会好，头痛，吃这颗药马上好，比如说，人若空虚，听到一贯道的道理，也很有道理，都是劝人为善，听了，觉得很有道理，听、听、听．．，他的知见错误，也讲《金刚经》、也讲《心经》、也讲《六祖坛经》，不过，他的知见错误，开始残留在体内有毒素，吃这个药、吃那个药，头痛好了，虽是没错，但是，留在体内却有毒素，毒素就是一直灌输你错误的知见，你还认为他对，到后来就开始诽谤三宝，所以，模仿的药有后遗症，他不能成佛做祖，不能究竟的解脱，但是，以他而言，如果已经入好几十年，无法改变，他肯定自己
的看法是正确。
所以，法，法就像药一般，法是以知见为主，若亲近一个恶知识，他对你讲的知见错误，你也认为他是正法，那就麻烦了。所以说，善疗众病，就是诸佛菩萨所讲的都是正知正见的法，他能够治疗心病，治贪、瞋、痴的病。
