所以，关键是认识上要转变。认清了正道的走法，我们就开始改心念、改行为，改掉以前错误的习惯，逐渐地熟悉这种用心的方式。过去认为：只要有什么，首先供养我自己，就是真正利益到了自己。现在反过来做：只要有什么，首先给众生。能这样做，当时就会体会到，心里很欢喜，心里顿时会很轻松，所以以利他的善心会很快成就自己的福德。越是多做利他的事，就越能让自己快乐，越能使人生吉祥。
结合在自身上，要首先在家里实践利他行。比如能不能对父母、兄弟、姐妹多做利益？这是在最近的家庭里开始实行，也就是真正地实行孝悌之道。如果真正能做出来，和家人的关系、家庭的气氛就一定会改善。只要自己多用心考虑怎么利益自己的亲人，多去做实实在在的事，亲人的心就会受感动，长期做下来，家庭状况一定会有很大改善。这样会让自己拥有很好的修持环境，有很多修法的顺缘；而且以家庭做道场，缘着自己的亲人修利他行，也使自己每天都增长很多福德。
进一步扩大到在工作单位里也实际做利他的修行，也就是怎么对上级尊敬、对下级慈爱、对同辈友好等等，这样实际去做就能改良工作气氛、改善人际关系。
以前认为念念供养自己、尊重自己会真正利益到自己，结果反而使心缩在狭小的圈子里走不出来，反而加重了执著和烦恼。这样展不开心量、发不出广大利他的善心，就积不了福德，也不可能真正让内心安乐。现在反过来，逐渐展开心量，一次次地练习怎么来为别人着想，怎么来实在地做利益别人的事，只要坚持这样做下来，就会逐渐改变人生，会使自己的生活、工作越来越快乐，人际关系会很和谐。大家会喜欢接近自己、护持自己，事业也一定能顺利展开。这都是人心互相感应的道理。
一定要用心好好体会“世法根本依赖利他行”这句教言的涵义，能把其中的道理想清楚，就知道自己该怎么来使家庭、工作、事业变好。很简单，就是把想法和做法变一下，把我爱执变成他爱执，把念念想自己变成念念想别人。这样从过去的自私自利中走出来，变成一心一意利益别人，人生的因缘就会方方面面变好。因此说“世法根本依赖利他行”。
无耻谄诳恶行如毒断
（由于音律上的需要，这里把原文的“无惭”翻成“无耻”。）
无惭、谄、诳是三种随烦恼。在《成唯识论》里讲，“无惭”是指对于自己的人格无所顾忌，轻视和拒绝贤善的行为，对于自身上的过恶不感觉羞耻。《阿毗昙论》上说，对于可耻的法不觉得羞耻，对于做恶劣不善的法不感觉羞耻，就叫“无惭”。“谄”是指为了蒙骗别人，按当时的情况随机行事，做很多身口意的行为，目的是为了取悦对方，或者隐藏自己的过失。以这样的下劣心行，会障碍听从良师益友的教诲。“诳”是指为了求取利益、名誉，假装具有功德。所发起的作用是做很多狡诈的邪命之事。
当今时代，人们受到很多不良观念的影响，不认识种种恶行的状况和后果，造恶时丝毫不感觉羞耻。
比如，这个时代已经出现了黑白颠倒的恶相。对种种放纵烦恼、自私自利、自我为中心、表现狂妄等的邪行披上美丽的外衣，处处赞颂这样的恶行。在过去的时代，人们一般都有羞耻心，造恶并不敢公开暴露、不敢声张，因为世间公认这是恶行，是很不好的行为。
现在的情况不同。比如放纵贪欲、散乱、狂妄、骄慢、随心所欲等，本来都是恶行，现在会变换名词、会做很多包装、粉饰。比如乱用“真诚”这个词，认为我想怎么说就怎么说，我很“真诚”！这是把无所顾忌说成了“真诚”。明明是放任自己的心散乱，却说很“尽情、尽兴”。只是一味地张扬自我、放纵自己，却欣赏这很“潇洒”。本来是贪欲的行为，却说这是真正的“美好、幸福”。本来是奸诈的心理，懂得说种种迎合别人的话、用各种手段蒙骗人，却赞美“有能力、有本事”。
但我们是学佛的人，最终的目标是把自己学成跟佛一样，要想做到和法相应、有种种佛法修持的成就，就一定要以内心正直、真诚为根本，不能有任何虚伪的言行。如果染上了谄诳恶习，就是内心里中了严重的邪毒，会扭曲心灵而无法接受圣贤的教诲，无法随顺正法修行。
“谄诳”就是虚伪狡诈的心理。这是很多现代人身上都有的很深的毛病。比如习惯于见风使舵、察言观色、说各种迎合别人心理的话、做各种表面上的恭敬姿态、行为等等，都是做表面文章，不是发自真诚的心。这样做只是为了讨好人、骗取人，来达到自身的目的，完全是不正直的心。
为什么它像毒？这是指常常这样用心，串习久了心就变得谄曲，障碍直心表露。心上的缘起律丝毫不会差错，只要在这上不断地串习，就会变成虚伪、狡诈的习性，直接障碍正直的心和行为。众生由长期颠倒串习所形成的恶心，实际上是虚妄不实的心。但很多人都不知道。这是因为这样的心态已经串习成性，不必刻意、自然就在这样的习性中运转，但很多人看成这是天生的个性，这就是真正的自己，然后就按这样的方式过一生、过百千万亿生，这就是以恶心直接毒害自己、使自己长劫陷在虚伪的心态里，见不到实相，无法解脱，所以要像对待毒一样彻底断除。
《维摩诘经》里说：“直心是道场。”从初发心直到成道之间，中间没有委曲相。浅一点解释，如果心地正直，没有很多虚伪假装，就容易与法相应。甚深的解释，就是容易和实相相应，内心纯朴正直，没有很复杂的心思，没有各种虚伪谄诳，就容易安住在本然的心当中。但如果心串习得很复杂、很谄曲，那就非常麻烦，由于自己的心不正直，就使得依教奉行、返妄归真变得非常困难，等于成了修道残废！这是指内心的残废！
如果心地正直，就能直接和法相应。心已经串习成谄曲习性，就很难相应。心不正直、表里不一的人，难以受持佛法！所以要断掉这些不正的心念和行为。要像见到手指中了蛇毒那样，立即斩断。
