打印

闻不到正法,苦难就多了!

闻不到正法,苦难就多了!


1 佛法的弘扬,常常遇到重大的障碍,这是什么原因?众生福报不一样,众生善根不相同。佛法发源在古印度,十一世纪之后,佛法竟然在印度灭绝了——这不是佛法有障碍,而是这个地区的众生有障碍。


2 闻不到正法,没有圣贤教诲,苦难就多了!在一切苦难当中,愚痴最苦,为什么?愚痴,对于一切事实真相无知、迷惑,于是随着自己的习气造业,这一桩事情就太可怕了。


3 造业,业因遇到缘,果报必定现前。特别是毁谤圣教,如果你造的业,让别人受害,受害的人多、受害的时间长,这个麻烦就大了——所有一切受害人的罪业,你一个人承当。


4 一个人没有机缘接受圣贤教诲,又遇到一些邪师误导他,这恶种子在阿赖耶识里头根深蒂固,他造作恶业不是一世,而是十世、二十世,甚至于百世、千百世,如果误导的人多、误导的时间长,那真正像谚语所说“堕阿鼻地狱,永劫不能翻身”。


 问:“念佛时,有时毫无理由的哭,这是什么原因?在来新加坡之前没有读任何经,拜过很多寺庙,也参加过大法会。但除了会念阿弥陀佛,我什么也不会。请问师父,对于整天很忙的初学人来说,怎样做才比较好?”

  答:这个问题也相当重要。学佛首先要明了“佛”是什么。如果对“佛”很含糊、不清楚,试问:你学的是什么?你完全学错了。我们为了初学,特地有一个专题报告:“认识佛教”。这个报告原来是对美国人说的,是在很多年前,我在美国迈阿密对美国人讲的。现在,有一本小册子出版了,是从我讲经的录音带——那个时候没有录像,在迈阿密没有录像,只有录音,从录音带里面写出来的。这本书好像现在流通量也很大,都能够看得到。学佛要从这个地方入门。

  这里面我们提了三个中心的问题:什么是“佛”?什么是“教”?什么是“佛教”?总得搞清楚!“佛教”这两个字就有三个问题,一个是“佛”,一个是“教”,合起来,什么叫“佛教”。搞清楚、搞明白,然后你懂得怎么学法。佛教教我们教些什么?我们学了有什么用处,有什么好处?应不应该学习?总得要搞清楚、搞明白!念阿弥陀佛,“念阿弥陀佛”是什么意思?“阿弥陀佛”是怎么个讲法?为什么要念他?念他有什么好处?好处究竟在哪里?统统搞清楚、搞明白了,然后我才肯定我要不要念。学佛决定不是迷信!

  佛不是神仙,“佛”这一个字是从古印度梵文音译过来的,这个字在梵文里面念“佛陀耶”,我们中国人喜欢简单,把它的尾音省掉了,只取它音里头一个重音,取这么一个字,这样翻译过来。这个字汇里面意思多,含着有很多意思,所以用音译也是有道理,因为在中国字汇里面找不到这样一个字能与它相当的。通常解释“佛”这个字,它的体是“智慧”,它的作用是“觉悟”;智慧里面又讲到“一切智”、“道种智”、“一切种智”,这都是佛学专有名词;我们用一句简单的话来说,他的智慧是圆满的,是究竟的,是广大的,“无所不知,无所不能”。它的作用,是对于宇宙人生理事因果彻底通达明了,这样的人,我们就称他作“佛”。

  所以佛不是神,也不是仙人,用我们现在的话来讲,最简单的话来说,佛是一个究竟圆满智慧的人。这大家好懂!所以我们学佛学什么?学佛学智慧!唯有智慧才能解决问题,要懂这个道理,学佛的目的是求真实智慧。佛学,学是学问,是教学。由此可知,佛学是智慧的学问,是智慧的教学。佛法,法是一切万事万物的一个代名词,佛是“能觉”,法是“所觉”,对于世间万事万物他都通达明了,这叫佛法。搞清楚、搞明白了,这个事情才好办。

  所以,我们要把佛法介绍给初学,最好从《认识佛教》下手,先把这个小册子介绍给他。然后第二部还不能够介绍佛经,第二部最好介绍《了凡四训》,让他真正明了因果报应的道理与事实真相,这个很要紧。他有这个基础之后,再介绍佛经给他看。佛经看,实在讲也不容易看懂。虽然古人翻经的时候已经用最浅显的文字来翻,古人最浅显的文字我们现在看到还是很深,所以必须要听讲解或者看批注,这个样子对他就会有帮助。所以,接引初机用《认识佛教》、用《了凡四训》,用这个方法最好。(净空法师《学佛问答》21-90-45)


佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP

「该经复云」,下面还是《法句经》里的话,「一切众生欲得阿耨多罗三藐三菩提者」,阿耨多罗三藐三菩提翻成中国话就是无上菩提,一切众生要想证得无上菩提,无上菩提是成佛,「当亲近善知识,请问法要」,这特别留意这句话,你要想成就,你不能不亲近善知识,你要请善知识教导你。

没有善知识的指点,自己要想去摸索,太困难,非常容易摸到岔路上,摸到弯路上,那太容易了。所以善知识的指点太重要,没有亲近善知识,怎么可能成就?这是我们中国自古以来所说的师承,你是继承哪一个老师的,没有师承,闭门造车,很少有成就。

「又《法华经妙庄严王品》曰:善知识者是大因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。」这引用《法华经》上说的,为什么要亲近善知识?善知识是大因缘。

我感到我很幸运,年轻的时候爱好哲学,找到方老师。那个时候我在台湾生活非常困难,读书要缴学费,我连自己生活都要靠自己,自己做一个小工,收入非常微薄,仅仅够自己糊口,哪有能力去读书?听说台湾有这位大德,是当代的哲学家,台湾大学的教授,我是毛遂自荐,写一封信给他,我自己写了一篇文章附在信里头寄给他看,目的希望能到学校旁听他的课程。一个星期之后,老师真的回信给我,约我到他家里去见面。

星期天我就去了,去的时候问我学历。我说我初中毕业,高中念了半年。他说你有没有骗我?我说我想亲近老师,跟老师学习,我不敢骗老师。他说你写的信,写的文章,我们台湾大学的学生写不出来。我说这一点,我虽然抗战时期失学三、四年,但是我喜欢读书,书本没有丢掉,喜欢读书。

我写给他的信,毛笔工楷,端端正正,这是什么?表示自己的敬意,尊师重道。如果我要像现在人写的这种信很潦草,老师就丢到字纸篓去,就不理会你了。可见得在那个时候,像我这样虔诚的这么一个人的话,不太容易遇到,所以约我见面。

我把我的目的向老师报告,老师就告诉我(这是六十年前的事情),他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,他说你要到学校去旁听,你会大失所望。这几句话对我来说是凉水浇头,希望没有了。所以当时的表情一定是很沮丧、很难过。

老师停了五、六分钟,我们都在沉默当中,最后老师说,这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。这是我求之不得,为什么?不耽误我工作的时间,每个星期天两个小时,上课在他家里,在他小客厅,小圆桌上,我们就是一对一的上课,我是这样学出来的。

给我讲了一部哲学概论,从西方哲学讲到中国,最后讲到印度,印度最后讲到佛经哲学,最后的一个单元。把我对于佛教那种误会完全扫除,原先我们以为佛教是宗教、是迷信,而且什么?多神教,多神教在宗教里头是低级宗教,高级宗教只有一个神,唯一的真神,什么神都拜的话,这是低级宗教。

你看这个观念错了,错到哪里去了!所以老师那时候说,你不知道,你太年轻,你不认识。这个单元学完之后,我们对佛教的概念完全刷新了,知道这个里头是大学问。他给我介绍,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,他这样介绍给我,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,后面还说了一句,「学佛是人生最高的享受」。这个话很中听,人生最高的享受是学佛,那我得试试看,我从这里入门的。

以后我出家了,我去看老师,老师一看到我,「你真干了?」我说是,人生最高的享受,我怎么可以不干!我出家,实在讲没有一个人是赞成的。我的长官不赞成,我还有好多老师,抗战时期的老师,他在台湾看到我,不赞成,同学、同事都不赞成。他说你怎么迷了?说我迷了,学佛学迷了,怎么把工作辞掉,去做和尚去了,迷了,这人可惜了,迷了。

可是二、三十年之后,我们碰到之后,都竖起大拇指,你的路走对了。二、三十年,他们都退休了,退休之后没事情干了,看到我在全世界到处弘法,也看到我的光盘,那个时候是录音带、录像带,早期的,那个时候还没有光盘,看到的时候都欢喜,你的路子走对了。

我的路章嘉大师指导的,方教授启蒙的,章嘉大师给我扎根的,在李老师手上完成的,我跟李老师学经教十年,跟章嘉大师三年。这个十三年专攻,等于读专科学校一样。所以善知识是大因缘,没有这三个老师,缺少一个,我都不能成就。

所以我这一生永远感谢三个老师,我的教室都挂上老师的照片,我面对着他,我在这里做报告,他在那里听。念念不忘老师教育之恩,不忘父母养育之恩,这是把孝亲尊师做出来。不忘国家的恩典,我们这个小佛堂供奉着国家领袖长生牌位。

佛教导我们,「上报四重恩,下济三途苦」,我们要帮助这三途苦难众生,给他立超度的牌位。用什么超度?讲经就是超度他,教学就是超度他,没有任何其它的仪式,观想当中,大家统统到这个地方来一起学习,我们想成就,也希望帮助大家统统成就。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP