打印

《元音老人和徐恒志老人指导学人书信集---大音希声》

恭敬顶礼上元下音恩师:

向者从杭州沈增福师处,得蒙他一顿情真意切的批评,深感惭愧。

元音上师批语:我刚从吉林经杭州回来,才看到你这封信。沈增福是真用功人,不像宋智明只管嘴讲,不务实修,所以常常闯祸。你能听沈的话,感到惭愧,转而在事上实修,真是大好事。】

沈师直言我修法之惰性十足,尚不若老阿婆甚矣!我之修心法中断数次。正是福慧不足之明证。

元音上师批语:现代修行人总是愚者肯实修而智者常是踏足不前。此佛法之所以衰微,宗风所以丕振,行人所以不了生死也。学佛有成就,既需精进又要有福慧,实难两全。仁者只要肯用功,证道亦非难事。】

呜呼!佛法一大事因缘,缘何我辈迷茫,总难于发深心切心乎?

元音上师批语:乃生死心不痛切故!果能见他人死,即将轮到自己,即不由你不奋力迈进矣。故印光大师常教人将“死”字贴在额头上,如救头燃一般也。】

苦海茫茫,唯师可依。望师明白指示。切望,切望!

元音上师批语:其实用功无难事,只认识现前一念断处、了了灵知的即当人本性,时时处处保护他不令随念转、逐境跑,然后再进而忘记他,不守住他,即得矣。但众生多生障重,识得不疑已难矣,再要绵密保护不忘更难矣,保熟后放手不守则越加难矣。奈之何哉!】

向意隐而专修。沈师言我因缘不具,而在世间烦恼缠绕中果能不受他挠,则已成就矣,又何必(专)修。是甚难甚难也!

元音上师批语:如是如是!!!但只锻炼将去,结果自必有成。如畏难而退,则亦已矣。语云:大器晚成!仁者何不奋力加鞭,知难而进,搏取最后胜利哉!】

师身体尚康健否?精神尚好否?元音上师批语:一切如常。】勿甚劳之。祝如如不动!元音上师批语:本来如斯。】

心密弟子妙悟 敬拜

1995年11月


恭敬顶礼上元下音恩师:


顶礼佛,顶礼法,顶礼僧。弟子有愧于心,自问上难报三恩,下难济三涂,大丈夫立于世,当勇猛精进,勉力修行,我何至如此没骨气也?元音上师批语:不可自暴自弃,既是大丈夫,人能我当也能。只须不断地迈进,自有成就的一天。】口头说得一千道得一万,到真天人对阵时,却是溃不成军。元音上师批语:应当再接再励,不可遇败即退,以百折不挠的精神应之,胜利必归于你。】师曾言:道在悟,不在修。诚哉斯言,但妄念来时,我仍是不能转化。元音上师批语:自力不胜时,可持咒化之。】


前时回家,曾和志军师有过一段月影之论。志军言:师父常讲这一念不生、了了分明的即是你的本来面目,要时时绵密保护。这已是水中之月,并非天上之月,也就是禅宗所说的第二峰头。元音上师批语:识得这了了分明的不是第二月,保护他透出云翳,即成正果。】


我常做空六识的功夫,眼、耳、鼻、舌、身、意诸根之妄动一起舍去如何,有主人翁在。但主人翁也是水中月,并连主人翁也化却,纵横自在,洒脱无比,方是天上的明月啊!元音上师批语:问题在识不识主人翁。识得主人翁后,绵密保护,消尽妄习,才能主人翁也不住,起大妙用。若不识主人翁,光空压六识不起,非但无益而且有死在空边之危险。


思及师恩、佛恩、众生恩,实是惭愧至极!在淫欲、情识、懒惰等关口上,总是转化不掉。元音上师批语:这还是定力不足之过,应多打坐,培养定力,才能透得此关。】


心中心法已起伏三次,未能如法修完,现修六字大明咒也时断时续,望恩师慈悲加被,指点迷津,助我得遇善缘。代以回向众生,共成佛道!元音上师批语:聪明人每多此病,不能连续打坐而徒口说。望你好自为之,莫蹈时病。】叩安!


心中心弟子妙悟 敬礼


1996年2月27日



恭敬顶礼上元下音上师:


尊敬的师父,弟子妙悟在无锡想您很久了。元音上师批语:妙悟仁者:一忽四年,大学毕业,走向社会,如不用功。转眼即将老去。将何以对此宝贵的一生哉?!】


观音法门初入手功夫,“初于闻中,入流亡所”。弟子诚有深信心于此也。佛法如狮子王,一吼则憾退群邪,也正是凭此啊!元音上师批语:入流亡所,是将整个身心纳入闻性之流,则所有境界自与身心无碍而得潇洒自在,顺逆无拘矣。】


佛讲三难,见性不疑难,保任不失难,撒手归家难。元音上师批语:“见性”,我想你现在应不再怀疑了;“保任不忘”的确要多注意,多付点精神照顾它。因众生执相习重,稍不注意,即跟境界走了也。至于撒手归家确是难上加难,一来人根性陋劣,着相习重,二来工作繁忙,空闲时少,三来得少分相应,辄以为是。乃至得一点神通,即向人前炫耀,以为不得了,到家成佛了。哪知离家尚远,还须出一身冷汗,将这些神通统统摄归自心,无丝毫可得,才有少分相应。】


我于日常应用中,真觉此如逆水行舟,固须一切放下,不掺半分情见,少有沾染,即顺流而下了。


座上修法及平时座下,心颤如狂,直如百爪挠心,忍无可忍,真欲放声长啸,一泄心中块垒。性海幻波,却似真切如是,固世间众生难以觉醒之因也。


元音上师批语:座上座下,心颤如狂,这是为何?用功人应该心平意朗,毫无波澜。你怎么会发狂呢?这是你八识的狂慧种子作祟,赶快外出游山玩水一番,消去这块垒才是。】


火中生莲,本极难为稀有之事,元音上师批语:火中生莲才有价值,暖房中的花,不经风吹有什么用!】自非具大勇猛大精进人不能承当。元音上师批语:希望你能当下承当。】想前妄期祖位,有得失之心,岂非徒令明眼人笑也?亦足可自醒尔。元音上师批语:大丈夫应具此奇志,当仁不让!元音1996年3月24日】此致!


释 心密弟子 妙悟


1996年3月18日



恭敬顶礼上师:


   
元音上师批语:妙悟仁者:今晨回沪,得见此函。故未及时回信,乞谅!】


   
皈依佛、皈依法、皈依僧。前自上师当下指示见性,功夫已较前进步。所证之于境,则人事纷扰时,此清净一念能不动矣,或虽动,而能觉矣。


元音上师批语:只要能觉不随之流浪即得,不在一念不动。压念不起,不是正法。】


恩师公文集中曾指示:千修万修,不抵我一个觉字。此语真当下契合我心矣。我之一觉,可抵消千百万劫来妄动习气,顿化无量烦恼为清净觉矣。不亦大哉!


师恩重于千生父母,真不知如何报也。愿生生世世永为眷属,同报佛恩、法恩、众生恩。弟子固愿为出世间事业粉身碎骨,亦不惜浑身落草,为世间度生事业尽力矣。固《华严》佛托付于大心凡夫乎?!我愿学于大心凡夫,或力有未逮,请师佛加持,以坚其志。元音上师批语:有此心愿即受佛托付之大种也。我当如此不亦伟乎哉!】


至于今后之人生,我愿或如恩师专宏教法,或投身宦海,间参儒道,造福一方。其实两者皆难。前难在达此水平不易,后难在此道甚险。固亦随缘度世可尔?元音上师批语:确是如此!有志者事竟成!我子有此愿,事业当然成。吾当拭目待之!】


愿师以弟子众生为念,保重色身!


不才弟子妙悟 敬叩


1996年11月5日


附:我平时脑子里念头很多,像流水一样,当觉照时,虽不随它转,但我想请教师父这是否是观照的正确境界。


元音上师批语:对!念过不留即是。无念,不是一念不生,而是念念不停留。赵州和尚问投子青禅师:如何是无念?禅师云:急水上打球子。可知念念不停留即无念也。元音12月12日】



恭敬顶礼大悲希有上师:


   
弟子本业障深重,受诸恶缘缠绕,而身心不得解脱。此非客套语,而诚弟子发肺腑之言也。


元音上师批语:所谓业障者,心住相也。心苟空净,障依何立?!恶缘亦自在。如能随缘就活,不事拣择,则缘亦无从恶矣。】


弟子忆修法六年以来,座上总妄念翻腾。而座下因定力不足,观照不起,枉费多少青春好时光?!


元音上师批语:这就太可惜了!座上心念耳闻,妄念欲翻不能,则安然入定矣。入定功深,无时不在妙观察中,功夫成片,归家稳坐,则青春永葆,不虚此生矣。】


我现在一天打二座,平时做凝心一处之功夫。因我心思太杂,所以不能得定。只有时时聚精会神,才能不被物惑。元音上师批语:这就很好!祝你胜利圆满成就。】


最后以诗结尾:


不为万物侣,亦不与尘对。


问此为何物,回头看阿谁。


阿谁不识客,客即是阿谁。


两者都为错,更何问是谁?


终身弟子 妙悟


1997年5月25日



恭敬顶礼大悲上师:


   
承护念。弟子前已辍修多日,幸得上师,佛菩萨慈悲摄受,复于昨日重修六字大明矣先前虽有双趺至二小时,然必心不安尔,昨则勉能放下尔。


   
弟子承徐讳恒志师、齐讳志军修六字大明,约年余,后经恩师教授心中心大法,虽经断续,累计已修不下三年,而自证于心,所得几微矣,每退而自思,曰不精进乎,不能放下乎,抑或修不如法乎?既尔见同修诸师兄多如是,而疑谤生焉。


   
四月既望前后,弟子既苦闷无解,遂翻《憨山大师年谱》以览,孰料卒读之下,竟不忍辍手,顾知如大师之神睿,亦从冰天雪地中沥炼而来,况吾何人,可不劳而得乎?


   
弟子每发心早起多修,然每夜至十二点前后方始能眠,早亦睡不着,此何也?祝恩师慈体安康!


                     
不孝弟子 妙悟敬拜


1998年5月

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

登战仁者:


你学佛多年,对佛法要领还未摸清,不知如何是成就,还在单趺、双趺中徘徊,并又疑谤,此皆不明成佛真相使然也,你身在上海,何不前来面谈,一释心中疑虑而直(入)东山之堂哉!望你迅速来此,毋再疑虑!  


元音


5月18日



[url=][/url]鹤壁智俊居士


恭敬顶礼元音师父:


因读老人文章,始识老人。元音上师批语:老拙罪过!)近闻老人身体欠安,元音上师批语:日面佛,月面佛!)愿老人早日康复,明灯照世,广传法音。元音上师批语:那个无一物历历孤明,何用照传?)


吾始研哲学,不能了达本源,元音上师批语:可谓骑驴觅驴!)后练气功,思之虽活百岁,终难解脱。元音上师批语:可怜生!果然误入邪门!)因读佛经忽然明白了佛法之广大,乃是我久久所求之真理。元音上师批语:回头是岸!)始发心求道,以求解脱。元音上师批语:谁缚汝?)然虽有其门,不得其径,终难成就。元音上师批语:钥匙不在别人手里!)欲向老人求学心中心法,元音上师批语:可谓怀宝行乞!)但闻老人欠安,不欲收徒,元音上师批语:中华国里无老师。)求之虽不得,但求老人指路一条足也。元音上师批语:看脚下!)


读老人文章始知心性不二,心外求法不得一法,元音上师批语:求者是谁?)然我总以为有法可得,元音上师批语:错认定盘星!)认外法为自心,习气深重,难以扭转,于是有求法之想。元音上师批语:早打三千,暮打八百)无乃,求诸佛心印,慈力加护,以渡无明。元音上师批语:将无明来,与你度脱。)若在定境不知外境,不知自身,而只有知觉,历历明明,是否便是自性,元音上师批语:有定境在,并非能所双忘。)我不敢认定;于是我便想要元音上师批语:莫梦想。)明心见性必然有虚空粉碎,大地平沉,轰然一声大脑爆炸之感觉,元音上师批语:妄想息妄念亡,便自脱落,求什么大爆炸?】那时便能洞察宇宙,万物了然于心,元音上师批语:现在难道不知么?】于是思之又复迷乱。元音上师批语:可怜生!】请教于师父这二者是否是明心见性之必然现象,心理的变化与生理的反应应是如何。元音上师批语:莫寐语!时到自知!】


老人当善保身体,我之所问,不答也可。身体虽假,然师父传法重任在肩,当善保重,盼早日康复,弘扬佛法。若有缘,心心可知,若无缘,传法难渡。万物如浮云,若证真如,哪有一法可得。恭祝法安


弟子李俊才 顶礼


1992年1月8日                                 



恭敬顶礼元音师父:


老人警言,使我如梦方醒。因整日向外寻觅,作茧自缚,迷失本心,去道日远矣。自性本自清净,本自圆明,因妄想分别,颠倒梦想,不见自性。我当勤勉精进,以期早日得见本来面目。元音上师批语:既明此理,只须绵密保护,念起即觉,不随境转,久久亦能身心脱落,亲证本来。】


因读洞山禅师“渠今正是我,我今非是渠”语似有所悟。原来禅所要寻找的正是我自己!原来我所见、所闻、所感知的一切都是本心的显现,自性本具万法。而我所见、所闻的一切终不可得,是我非我也。因悟知这种道理,感到身心愉快安详。不知我认识的对不对?元音上师批语:渠既是我,我为何不是渠?】


刚接触“禅”,心生欢喜。但对于禅及其修行方法几乎一无所知,况缺少善知识指导,恐误入歧途,成为狂禅者流。我自知自己业障深重,非仅靠一两句话头便可大悟的。所以我想求学心中心法,作为正行,参禅作为助行,以求早日开悟。今生元音上师批语:此身】不向今生度,更向何生度此生元音上师批语:此身】。想无常迅速,生命短暂,能不悲乎!师父慈悲,请收下我这个无知的徒儿,当为再生父母!


元音上师批语:欲学心中心法,实是多余。如一心想学,前已介绍,请向徐恒志老师请教,绝不有负仁者。】恭祝法安。


弟子李俊才谨上



恭敬顶礼上元下音师父:


蒙师父指点,弟子李俊才向徐恒志师父求法,经徐师同意并于4月30日为弟子遥灌顶,得受难遇大法。弟子深感师恩难报,唯精勤修法,方不辜负师父一片深心。徐恒志师赐弟子法名智俊,并嘱弟子应称老人为师尊,还望老人多加指导,为弟子解粘去缚,以期早证三昧。我认为老人和徐师皆我师也,决不敢不尊师,违法门规。元音上师批语:俊才仁者:接汇款后,马上向邮局退汇。邮局说,汇款不取,二个月后,即自行退回原汇局,不用作退汇手续。故立刻写就一信通知阁下。但刚待发信,又收到此信,故会同此信,一起寄与仁者。昏睡中有此好消息,皆平时用功所致!可喜可贺!】


未受心中心法前,我一直修持四臂观音法,感应较强,修持中的一些问题我已向徐师请教。最近练功中另出现几次现象,我想向老人请教:4月8日(阳历)为开封相国寺住持僧净严法师圆寂纪念日,开封市请来赵朴初老和真禅法师等大德来参加法会,我为一睹诸位大德之风采,于7日晚连夜去开封,在火车上“昏昏入定”,外边什么也不知了,可能是“无明”吧,就在斯时,只听得天崩地裂之大爆炸声,只觉得脑壳劈开,惊得我魂飞魄散,顿时失去能所,当时心里只体会到了晴空万里无云之光景,觉无限广阔遥远之景象。


我当时一觉,想抓住此境,因定力不充,一瞬即失掉了。请问师父这是不是见性。此后一段坐中常出现类似光景,但没有这次强烈、持续很短。后我与志军兄说:“瞎猫逮个死老鼠。”志军兄说:“过路客人而已。”望师指示。元音上师批语:此刻只如击石火,闪电光,转瞬即逝也。此确是自性现前的光景,但你此时只如“瞎眼乌龟钻木孔,偶然碰着”。不算数,还须好好用功,须能时时现前,并在事上透得过——即不问什么顺逆境界,皆不为之纷扰迁移,方为真悟。】


另我原来读过老子《道德经》和《易经》。老子说道生一、一生二、二生三、三生万物;《易》说无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。我揣摩其讲哲理与佛法非常契合,我想佛法所讲见性之“真性”相当于老子所讲之“道”或儒家之“无极”。因真性本自圆明,众生不觉故分为“觉明”和“明觉”,相当于儒学之无极生太极之理,因无极乃真空之体,实于真空之本性相合也。因“觉明”、“明觉”相待而认四大为己身,四大实儒家两仪生四象之理。元音上师批语:这些见解皆正确无误。】


考当今佛学教材有真性乃无极真空之理体之说,并经明旸法师鉴定过,我乞师父指点迷津。


关于韦泉山静居寺一事,我与志军师兄正在联系,当地人基本同意,但此处较偏僻,虽是静修好场所,但交通不便,生活问题需安排妥当方可住人,我们均希望老人来这里看看,并在此修行,若有明眼(大德)至此,实我们豫北佛子之大幸也!元音上师批语:关于此事已告志军,上海人不来贵地了。我今年夏天,须出外避暑,不在上海,请转告志军。中丁5月6日】


此致恭祝法安。


                           
弟子智俊顶礼


1992年4月30日


(寄去100元钱,供养师父,请师父笑纳。钱虽少,实是弟子一片至诚之心。徐师处,我也一并寄去供养。)


附:上师就汇款一事的回信

俊才仁者:


顷接邮局汇来壹佰元整,真使我愧汗莫明!我于仁者无丝毫助益,怎能受此厚供?因向邮局退汇,邮局说汇款不取,二个月后,退还原汇局。故特转告仁者,二月后,凭汇款收据,向原汇局取回汇款为荷。


仁者不畏艰辛,发心修法,具见出离生死心切,曷勝欣嘉!惟用功既不可操之过急,亦不宜松弛放逸,须连续无间地稳步前进。最忌始猛而终怠,尤不可持咒与妄念并行,须“心念耳闻”,即咒从心出,字字听得分明,以耳根摄意根,则妄念不行,易于入定,打开本来,亲见佛性矣。                                                     


中丁


5月6日


我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

恭敬顶礼上元下音师父:


师父来函收悉。弟子对老人不受供养之事感到很不安。弟子若非得师指点,岂有今日哉!愿老人不必过谦,当受之无愧也!若师坚辞不受,若有时间请师代我购些书籍,赠同门学人,以广结道缘。元音上师批语:既然如此,诸同参现正集资印《印心文集》(师公等所著述)。即将该款用购此书赠诸同仁,为仁者造福。】


弟子偶然碰着个“死老鼠”,实不能活,元音上师批语:不能活,只为习气深重,一现不能再现,只要继续用功,勤于观照,即能由疏而密,而时时现前矣。】侥幸而已,但总算不再怀疑,笔直行去可也!因刚修“心中心”法,座中常不得力,妄想难免,两个小时常勉力坚持。前一小时较易,到后一小时常不能定心,元音上师批语:咬馒头元口生(口生:指嘴巴用的少,不熟练。编者注),此无可奈何之事也,念起勿压,任其起而不随,“心念耳闻”地一心持咒,妄念自消,深入禅定矣。】指节疼痛,妄想纷飞。元音上师批语:耐过此关,即光明无量,自在无涯矣,其勉之哉!】我想只要咬牙坚持,常与自己逆,渐渐会入定境。元音上师批语:一点不错!】事缘上虽勤于觉照,但常常忘失,随境而转,实弟子力不足也。元音上师批语:此过在所难免,惟当随时警觉,将其挽回,安住本位。】我当绵密行持,元音上师批语:合当如是。】多生多劫习气非一日之功可除。是否当修练功深时,人间的欲望自然便可断掉元音上师批语:对!】持戒虽是好办法,但强迫自己心身,身虽不染而心已着,与不持戒有何区别。或更有方便?元音上师批语:舍时时观照、警觉外,实无其他方便。】


   
另有一问题请教师父:佛经上说:“心不自心,因物故心;物不自物,因心故物。”其前一句弟子明解无疑,后一句“物不自物,因心故物”中的“心“可是指“妄心”?若不起“分别”心物本一体,因起了这个“心”,所以才有心物对立,不知我的认识对不对?望师指点。元音上师批语:对!这只是一面,还有另一面,这“心”也是指“真心”。一切事物,皆由真心显现生起,舍真心,即无一切色相。所以山河大地,日月星辰……一切一切皆你自己,故有情无情同圆种智也。】


又一日志军与我说:“娘生前着何衣?”我答他:“西家作驴,东家作马!”。言觉虽不当,想当时心态,非思虑所得。元音上师批语:此语可用!你敢向异类中行么?!】乃从真心中自然流出。我的体会是,若心无所住,禅宗的话头实很简单,若有所住从知解上作活计,实难相应。元音上师批语:本来很简单,所谓难者,皆被自己瞒也。】


想当今禅宗只参一句刻板死话头,也实属不得已之事。过去的禅宗大德往往直示心源,学人不怀疑认了便是,何等快捷。望师有生之年为禅学的继承和发展多培养些人材,否则禅门学人若死在一句话头下不能活转,实在可惜!元音上师批语:余所愿,奈力不从心何!】


登战和我认识较早,实是一个好根器,元音上师批语:确是一个好苗子。】因他正上高中,家里对他管教严,使他不能坐禅。但我认为他适合参禅,师父可对他多加指点。元音上师批语:我已给他回信,叫他不要修心中心法,只在一念未生前,回光一瞥,看是什么?还是登战的本来面目否?这是千钧一发的关键时刻,不容停机伫思,当下一肯肯定,即大事了结。以后只绵密保护,念起不随,境移不迁,功夫圆熟,即与诸佛把手共行矣。】他现在主要从书本上学了一些名相,妄加揣测,疑问百出,反而不如死参一句话头,于妄念不行处,回光返照,认了便是!然后绵密保任,又不耽误学业,家里的关系也好处了。顺致法安。


弟子智俊顶礼


1992年5月22日



恭敬顶礼上元下音师尊:


从徐师(徐恒志上师)处得知您仍在上海并健康如常,心里感到非常安慰。本拟年前去徐州学习时去看望老人家,现在看来已难以成行,元音上师批语:远处相亲近处稀!】如有机会定去领教师尊棒喝。元音上师批语:怎教无手口人行棒施喝?】望老人保重身体为要,元音上师批语:金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,肉身作么生保!?】老人住世是佛门大幸,元音上师批语:莫推车上壁好!】禅门大幸!现中华佛法缘熟,正是历代祖师东来弘法利生之大好时机,千载难遇之机缘,望师珍重!元音上师批语:在什么处?烦请指示!】


早想提笔给老人写信,可觉无什么可写。元音上师批语:早写了也。】师尊赤诚为人之心早横说竖说,长说短说笔之于文元音上师批语:莫谤我好!】,只怨弟子不会。元音上师批语:不会最亲切!】我从徐恒志师父处求授心中心法已有半年,元音上师批语:怀珍宝行乞,宁不冤屈!】修习途中几多曲折,元音上师批语:放下大路不走,自食苦果作么?吃得苦中苦,方为人上人!】有时种子翻腾竟难以坚持,元音上师批语:坚毅苦心人,古亦难得。】现在总算稍觉平静。元音上师批语:阿弥陀佛!】。弟子习气深重,元音上师批语:什么时劫养成的习气?】虽常有如电击火之光景,元音上师批语:莫错认定盘星!此事本如击石火、闪电光,但不可认著。】但难以自肯;元音上师批语:不是那个时节。】怕与自己深重习气逆,元音上师批语:咄!这知道怕逆的是谁?须在这里下毒手!】有时竟心生退屈之心,深重惭愧。元音上师批语:我亦不禁为之叫屈!】看历代祖师皆是顶天立地,为法忘躯,拿得起放得下,元音上师批语:个不是顶天立地的英雄?大丈夫岂让古人独美!】怎像我明知是非,却又不忍放手,【音上师批语:是什么作怪?自检点看!】自渡尚无望,如何荷担如来家业,惭愧!惭愧!元音上师批语:识得不为冤!知耻近乎勇!】


现在鹤壁已授心中心法者四人,另吴登战在修六字大明咒。元音上师批语:为什么不参禅?此子根性大好,但不可急于求成。】常在一起切磋。近见登战心性安定,学习进步,明年高考有望。元音上师批语:我亦为之欣然。】他现在除坚持过午不食之外,常通夜不眠,元音上师批语:现值发育阶段,应好好进食、睡眠,不须不食不眠,佛不是饿出来的,也不是不睡觉成就的。俟大学毕业,工作分配稳定后,再事精修。】练功、学习精力充沛,我等均生钦佩。他让我向老人问安。近闻志军兄说他现在如遇峭壁,实难转身,我等不能帮忙,望师渡他过关。元音上师批语:有什么难处,放下便休。一切都是自心着境成障,古人说:“万物本自闲,惟人自扰”。都是自己魔自己。《法句经》云:“若起精进心,是妄非精进;若能心不妄,精进无有涯。”】


因阅读经典知有法报化三身,法身义稍明,报、化身是何义?望师指点。元音上师批语:此道初本如击石火、闪电光,但此只不过法身边事,遇事即飞,不得真实受用,须勤加保任,多多打坐并在动用中锻炼,将习气除尽,始能转化色身,证得三明六通,是为自受用报身,于生死岸头,方得自在。所谓化身,即意生身,即第七意根所生之身,于六根门头清净时,七识即能自由出入,有身形可见,即道家所说的阳神。初时只能生一身,迨功夫增进至五地菩萨,能化三身,更进至八地及以上,可化种类俱足无尽数的意生身。望你用功修习,切莫着相追求!】                 


弟子智俊 顶礼


1992年11月17日



恭敬顶礼元音师尊:


新年伊始,弟子遥祝师父道安?弟子因修心中心法,偶得一点清静光景,便沾沾自喜,以为这便是道门,更不知仍堕在意识境界内,大险!因看雪岩钦禅师公案,见问:无梦无想主人公何在?如撞墙壁相似,不知所措。往日的学理,此时却一点用不上了。而今生不知何来,死不知何去,实有如丧考妣之感。元音上师批语:佛法不离世法,世法的道理若不通达,如何能贯通出世法?这一公案看来甚难,其实理路通了,不屑一提,你再参参看,如仍不会,我下次为你下一转语,教你悟去。】


反思自己的学佛经过,实在惭愧。弟子把这事看得太简单了,生死大事岂是轻心慢心所能了的?看自己贪、嗔、痴时时为这个臭皮囊着想,即是学佛修法也是想图便宜,既不肯放弃人间的种种享受,又要修出世法,如沙蒸饭,终不能成!


修心中心法是直接打开本来,元音上师批语:打开本来,只是法身边事,还须入法身正位,更要向上,不守、不住法身,岂是一悟即了事的。】还是象禅宗三关之说一样,一步有一步的征候。在禅宗只有破牢关才算了手。元音上师批语:心密何独不然。】弟子曾经瞎猫碰到死老鼠,师父也给印证过,元音上师批语:偶尔碰着一回,不中用,上次我已和你讲了,未曾印证你已到家。】我总是觉得那只是受阴空的一种境界。后来也常有如电光闪电一样的光景,此时能所双亡,不知是不是彻底?元音上师批语:没有彻底!真彻底是无所着、无所求,二六时中历历孤明,孤明也不住,镇日如痴如呆,哪里有什么空洞、清静、神通在!】那是无佛无众生,实无法形容。但定力弱,不能保持。有时心里空空洞洞,清清静静,可是一觉醒来,无影无踪。元音上师批语:这就不对了。】所以看到雪岩钦禅师问:无梦无想时主人公何在?便不知所措了。今天作被,地作床随缘渡时光。


我总认为这个“心”应该是心物一元的“心”,若做不到心能转物,说死就死,说活就活,不能谈是了生死,元音上师批语:真到家说什么死与活!】我最爱看憨山大师年谱,象憨山大师那样的根器,吃尽千辛万苦方取得那样的成就,今天看来实在是自比不如。元音上师批语:还是好好用功一回好!!】专此即颂道安。


弟子李俊才顶礼


1993年1月15 日



元音师尊慈座:


来信收悉。蒙师指点迷津,弟子感激不尽。弟子当勤精进方不负师恩也。


   
上次弟子因参不透“无梦无想时主人公何在?”这句话头,皆为弟子平时失去所“在”而迷,蒙师慈悲开示,今试答一句看:“家中孝子,朝中忠良何不见乎?”所谓“饥来吃饭,困来眠”而已。望师指点。元音上师批语:所答较齐志军好多了,但也未在,以函盖不相投故。今代答一转语:风摇浅碧柳丝轻,雨洗淡红桃萼嫩。会么?如不会,更答一转语,质朴无华的普通说话,助你悟去:“不离问处!”此处悟了,也不过是事边,还需事跟上去,一切声色,均无沾染,方有少分相应,否则,无用!】


弟子因未修法时曾练气功,“身见”总是忘不了。元音上师批语:执着根深,一时难除,所以学道,第一因地要正,不可误入邪途。】又曾广泛研究丹经、易理之学,不能通达,却造成对修心法的干扰。实在困惑。现在修心中心法感到头部反应强烈,有时难受异常,并常有振动现象。元音上师批语:气脉未通,当然难受,一切放下,不去管它,耐过此关,即适意了。】两眼通红。元音上师批语:可多吃清火食物。)虽知是业障消落现象,却总是联系到练气方面,不知如何是好。元音上师批语:邪法难忘,佛亦不能耐你何!】另近一段时间睡觉常做梦,一个接一个,实不知为何,元音上师批语:妄念未消,怎能不做梦!】可是种子习气翻腾或阴气太重之故?元音上师批语:习气种子,须到十地菩萨位,才能消尽,岂是你现在能做到的!】


道家龙门派吕纯阳曾说:“只修性,不修命,这是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”元音上师批语:说什么外道法!学佛,只说佛法。你须知,性就是命,命就是性,性是具足一切,无所不包的,也是亘古常存的,不生不灭的,这不是无量光、无量寿吗?还要什么命呢?你若执着色身为命,不过是个守尸鬼而已,这种邪见不消,怎么能入道?!难怪你用功多年,至今妄念不消,不能彻悟,这都是你们(包括某某)误入邪道之过。】弟子实对性命双修之理不通达,心里总觉不踏实,望师慈悲指点奥义。我曾想人总是身心两方面,互相影响,若心净,生理自然起变化。可为什么台湾南怀瑾先生说报化二身应该修而得,并强调修身的重要性,岂不违参禅之理,望师明示。



                                弟子智俊九顶礼

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

1993年2月13日


元音上师批语:身心是一致的,心真空了,色身也就转了,死执色身修法,至多做个守尸鬼,而这鬼也做不常,因为凡所有相,终归败坏。报化二身怎么修法?报身是因地修行的果德光明报身,全靠心空意净,广度众生而来。化身微细流注消尽,自能现百千万亿化身。否则,有心企求决无是处。南怀瑾之说,不要误会,他也教你由心空入定而转色身,不是教你专修色身。以后如再有外道的问法,恕不置答。】



鹤壁付运海居士


……
认识了鹤壁市同道齐志军,从而走上了正路。在他们的帮助下,我先后阅读了《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《楞严经》等几部经典佛经,终于找到了梦寐以求的真理,认识到众生本自清净圆满,只因一念无明迷失了本性,生起妄心,在六道轮回中流转,不能自拔解脱,所以应早灭妄念,一心向佛,方能明心见性,入于如来大光明藏,永离生死苦海。


   
但理虽明了,悟却难入,而一心向道,求师心切,遂不揣浅薄,冒然写信给您,望慈航普渡,收我这个弟子,授我法门,使我早日成就,觉悟圆满,以便向更多的众生宏扬佛法,使大家脱离苦海。


  
(另:我于阴历6月19日向志军求法,他说:“我没资格授法,只可传你四臂观音法,可暂修……”。)



运海仁者:


阁下般若根器甚好,此路走得。但现在所证,只是过路客人,非是本主。祈好好用功,将来自有大成就,河南有这许多善根人,欣慰何似!望大家好好用功,不须来上海见我,按法修行即是了。另有一信,祈转志军。


中丁


9月4日



恭敬顶礼上元下音师父:


   
上海告别师父归来鹤壁后,转眼已三个多月了。师父的形象和教诲常萦绕眼前,已成为我修行的指南。您洒脱豪放,佛光普照,象阳光春风,毫不悭吝地分给每一个求法的人。您慈祥平易近人的态度,平凡的生活作风,使我想起《金刚经》开头写释迦佛朴实的生活,借以显示无字之法的妙用,更深地体会到“平常心是道”、“运水搬柴,无非神通”,从而扫除了那些玄妙的妄想,无形中树立了菩提心,培养了正见。这是师父不说而说的真经,永远成为我学习的榜样。


从九月至今,我一直按师父教的方法修行。现已修完了六印两个循环,刚开始修四印(专修),并学习座下观照、起用。但有几个问题有疑惑,请师父垂教:


① 打座时“心念耳闻”不如法,不知念时应注意哪个部位,是心、耳或心耳同时注意,我有一段时间有点上火和头晕,是不是要领不对?


元音上师批语:不是注意哪个部位,而是静听心持咒之无声之声,也就是字字从大脑过,但不可太紧,若觉头晕,应下观,注意脚底涌泉穴,即可免去上火之弊。】


②座下观照也有头晕的现象,我请教志军师兄,他说是不是太注意脑部的结果。这是不是练功过程中必经的阶段呢,还是我方法不对呢?正确的方法是什么呢?


元音上师批语:下座观照,是念起不随,境来不染,不是注意脑部。


③王相六师祖《乙亥讲演录》和师父注《佛心经》中都提到“十种心持”最为重要,舍此不能成佛,那么应该怎样把它落实到修行中呢?


元音上师批语:就是你起心动念时,接人待物时,行动施为时,处处以利益他人为念,心空无住为行。】


另外,我拟定了一个修行的计划及对修法的认识,不知正确与否,请师父指教改正:


①修心中心法的态度:心中心法乃无相密乘,它汇集了诸宗优点,是末法时代度众生的利器。我有机缘遇此正法,当发大愿:至心信持,绝不退转速证佛果,救度众生。


元音上师批语:这当然重要。】


②修心中心法的目的:明心见性。


元音上师批语:圆证佛果。】


③修心中心法的方法:座上三密加持,培养定力,打开本来,亲见自性。座下时刻观照,从体起用,磨练习气,证成佛果。


最近听说师父为弘法去了北京、南京等地,四处奔忙,不辞劳苦。我谨代表鹤壁弟子们遥祝师父保重身体,长住世间,弘法度人,慧日高悬。


鹤壁弟子 付运海(请师父赐)法名:


1993年12月20日



恭敬顶礼上元下音师父:


   
弟子去年九月份去上海向师父求法前曾修过两个月六字大明咒,有过一个境界,师父说是:“过路客人,非是本主”。弟子愚痴,不知所以,乃以为真有个主人在,于是辛勤修法,终日观心,期图找到“主人公在什么处”后看《略论明心见性》“证体启用”一章,始知当时“能所双忘,而又灵明常知”不正是真如自性吗?客人与主人原来是不二的,于是便认这个“灵知”为自性,在日常中用此“知”来观照,以期在日用中时时出现,然终不得法,心亦不安,常怀疑虑。今年三月份有一天在志军师兄家谈到观心问题时,闻听志军说:“从外入者,不是家珍。”这句话时,忽然蓦地回首,狂心息下,始知以前认的那个灵明常知恰恰是无明(一念认明正是认贼作子)。原来“真心”亦是了不可得,若有丝毫所求心,便成“金屑落目”。现破此无明,才深刻体会到起心动念行起坐卧无不是自性的妙用,妙用与自性不一不异,一切无住,归无所得也。当时心中生起无限喜悦,遂写了四句话,以述感慨:


众里寻他百度,始知蓦然回首。


客人原是主人,理悟还同证悟


元音上师批语:说甚理悟证悟!


虽然,弟子也只是明白了一个修行的方法而已。现定力不足,慧力尚浅,事上有很多透不过。但弟子坚信:心无所求,力量自然增长。虽不言修行,然生活的整个目的和意义便是修行,舍此更无他门。以上弟子说得正确否?请师棒喝!此致


元音上师批语:如是如是,切不可得少为足,须绵密保任,长养圣胎。迨其成长,方臻玄奥。中丁4月26日】


弟子付运海 顶礼


1994年4月12日



恭敬顶礼上元下音师父:


   
上信中师父“说甚理悟证悟!”一句给弟子敲一警钟。弟子原意是:有了能所双忘的境界后见解才更深刻。由修法中得到的见解才不至于被境界隐瞒,即修证到了才是真见地,真正的见地才能指导修证,理与证是非一非异。于是有理悟、证悟之句。经师猛喝,弟子警醒因妙高顶上从来不容商量岂有一、二,弟子说二说三,早非是也。故重拟一偈,请师棒喝!


踏遍青山为寻他,元音上师批语:屈!】


几度风雨欲还家。元音上师批语:可怜生!】


蓦地回首天正蓝,元音上师批语:已迟八刻!】


青山元音上师批语:大地】处处是鲜花。元音上师批语:这消息从那里来?!】


   
师父“绵密保任,长养圣胎”之教诲,弟子永记。但保任之功,最称绵密。弟子遇境常常打失觉照,似有力不从心之感。不知有对治之法吗请师父指导。元音上师批语:此定力不足之咎,应多多打坐增长定力。暇时,可打九座或打七。】


师父在开示中曾说禅宗之保任与密宗之妥嘎有异曲同工之妙。若在日常中须绵密观照,若专修须妥嘎观光法。弟子想专修妥嘎,只是修法时间(算上六字大明咒)才十个月,定力尚不足,有大碍乎?请师明示。


元音上师批语:修妥嘎须脱产闭关,不是一面工作,一面修法可以成就的。】


我与妻子商量不准备要孩子。她性多忧愁,我教她修六字大明咒约半年多了,她感觉良好,渐渐地也爱看经书,听道理了,生活大为改观。只是打坐时嘴里老打长呃,象从肚里返上来的气流,也无不适,或半小时或1小时。坐多长时间打多长时间,半年多都是如此,不知是怎么回事,该怎么办?以法对治或听之任之,请师指示。元音上师批语:此腹内气流不通之故,亦宿障也,可练习深呼吸,清晨黄昏各练一次,每次呼吸30次,愈慢愈好,吸气时收腹提肛,呼气时先鼓腹后收腹松肛。约一月,即可痊愈。】最后致师父安康。


弟子付运海顶礼


1994年5月2日



恭敬顶礼上元下音师父:


师父问弟子:“这消息从哪里来?!”弟子答:“若说消息,便非消息。既无动足,何有去来?!”有诗为证,请师指点。


踏破铁鞋枉受冤,骑驴觅驴实可怜。
得失昭然梦未醒,长短计较总不堪。
莫问消息来源处,且道扬眉瞬目边。
静观水尽云散时,纵横无拘任隐显。


弟子近来饭量大减,多吃反不舒服,但定力却有所增强。从五一节以后,每天早上打两座,并不觉困难(因以前曾试过每天两座,力量不够,坚持不下来)。估计照此半年后即可每日坐三、四座,再过三四个月即可打满千座(中间有机会即打七)。……



恭敬顶礼师尊:
  
幸蒙师尊慈悲传法开示,弟子经三年修法参究,识得一念不生而了了分明的觉性,即吾人的本来面目,且知日常动用,嬉笑怒骂皆是真心妙用,静是它,动是它,一切无不是它。师若问:“是什么!”弟子即顶礼了退。元音上师批语:哈哈!你也识得这一着,不枉你修法一场。只是不可得少为足,须继续用功在日常动用中锻炼,除尽习气始得。
   
然幻中修幻,岂易言哉!弟子近看贡嘎上师《大手印四瑜珈引导开示》,自检弟子功行尚在中上品离戏瑜珈与下品一味瑜珈间,而尚未达中上一味瑜珈,亦临济祖师三玄三要之意中玄初要与中要间。因弟子虽身心轻安,寂然无作,每次想给师写信及师亲来鹤时均感无话可问,但心中隐隐地似有一物在,亦云门祖师所谓“光不透脱”也。
   
祈师尊慈力加被,为弟子开示。元音上师批语:很好,你能不骄傲,自知不足,奋力上进,的是可儿。现在只于行、住、坐、卧中看自己能不为境牵,即放弃观照,亦不守住自性,即上上升进矣。元音10 月12日


弟子付运海 顶礼!


1996年10月6日



答鹤壁洪明居士

师尊:


您好!弟子洪明不揣冒昧,向您问好。弟子于人生为种种烦恼所困所苦,虽想解脱之道但都难于解脱……开始演修六字大明咒,心开始澄净轻安。为了修法能进步更快,在齐师指导下特写信请师慈悲给予灌顶加持。此信唐突,若欠妥不能行,请师尊见谅。此致敬礼。



                            弟子洪明


1993年12月1日


【元音上师批语:等你能坐两小时后,再以遥灌方式,为你传授心中心法,你不必来沪,以免跋涉之劳。修四臂观音法,因有我恩师相六公为利益后进者,曾广修灌顶法,普为大众公开灌顶,故现在修此法者皆毋需再灌顶。你只安心修法,定得菩萨慈悲加持。】

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

恭敬顶礼师尊:


顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子修法中有以下疑难问题,请予慈悲开示:


弟子打坐时,有时咒语了然分明而身心世界皆无;可有时沉沉如睡,一切不知。于此弟子该如何待处,请师尊慈悲开示。【元音上师批语:如身、心、世界皆无,咒语也应该没有了,怎么咒语了然分明而身、心、世界皆无呢?这你一定弄错了。沉沉如睡,一切不知,那你是睡着了,要赶快清醒,睁开双眼,出声持咒,以驱赶睡魔。】


师尊,弟子于座上或行、住、坐、卧、观心时,常常气冲头顶,此为何。于此阶段,弟子应如何用功为最佳,请世尊慈悲开示。【音上师批语:清气上升,这是好现象,不要睬他就是,继续前进。】


师尊,弟子情执太重,使修法受到了严重影响,怎样尽快扫除之,请师尊慈悲开示。【元音上师批语:情执是堕落的根源,只有加紧修法,深入禅定,才能将其化空。】祝师寿安。         


                       
弟子 洪明恭敬顶礼


1995年3月30日



恭敬顶礼师尊:


顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子平常观照时,胸中有堵塞感,而且夜右侧卧,头枕右手,左手抚股,屈腿睡时,胸中堵塞尤甚,身上亦易出汗,难以长时间如此卧眠,这是怎么回事,应怎样消除之,祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:那是太紧张了,应放松观照,不要太拘紧。睡时应放松、自由、不要据定式。】


师尊,弟子拜阅《药师琉璃光如来本愿功德经》,对药师琉璃光佛第七、第八大愿不甚理解,经文是:“第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众苦逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众罪悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名矣,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。”病苦有情,圣号其耳,病皆悉除。“为女百恶之所逼恼”之女一闻圣号,“一切皆得转女成男,具丈夫相”。此是何意,弟子不解,祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:病苦乃至女相,皆业障与心量不广所致,经闻药师所说经文,了解其所含玄义,及时将心放空、一切无著,则业障消,病亦愈矣。女人心量多狭窄,闻经后,心生惭愧,心量放大,则转女为男矣。】别不多叙,就此落笔。祝师尊安乐。


弟子 洪明恭敬顶礼



某某仁者:


修道人不能有情爱、住执,一有耽著,即生死不了。你爱根如此深重,怎么能超凡脱俗!佛、菩萨为慈悲拯救你,就须大大地教训你一顿。这孩子是个讨债鬼,因你信佛修法,为自己和孩子消障,因此他早早去了,这是大大的幸事,是佛、菩萨的恩德,你还悲切怨佛,真太不应该了,一切放下,看清这个花花世界,都是一个因果的幻影,无可贪恋,轻松上座,努力修行,以了脱六道轮回的恶梦吧!


元音


8月20日



恭敬顶礼师尊:


顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子在坐时,妄念颇多,也可以说是妄念纷飞,犹如尘土飞扬,将咒语掩埋了,自己象一盆浆糊,模模糊糊。即使振力提起咒语,也只能是光明一现,过后仍是模糊一团。【元音上师批语:重要的是心念耳闻,你不用耳闻,则妄念纷飞矣。修法多时,还是这么不长进,真真惭愧!】坐下情况似似大有好转,素时观照却如一面镜子,身外景物过而不留,念起也知。【元音上师批语:你平时真能如一面镜子照物,为什么坐下来迷糊一团?】但有时转念却不能,直被它扰得身心大乱,甚是无奈。【元音上师批语:你已如镜子了,又为什么化妄不能?】有时几次是在似睢未睡时,自己犹如虚空中一般,轻灵飘洒,也无轻灵飘洒的感觉,怎么说呢,自己就像灵明的空气,无重量,无感觉。什么也没有,什么也不是。


师尊,弟子有次与宋智明老师通电话时,宋老师慈力提携,弟子当时经历了一个光景。自己犹如到了一个,怎么说呢,就如到了无声、无物世界,静寂寂、深沉沉。师尊慈悲,为我们已清爽指明了,弟子不敏,对自己还是疑惑。祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:你的话前后矛盾,你真能到了无声、无物境界而了了觉知,这觉知的是谁?识得吗?你真识得,还会糊涂一团吗?好好思改,有疑请问齐志军。】祝师尊安乐。


                     
弟子 洪明恭敬顶礼


196年10月10日



恭敬顶礼师尊:


顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊,弟子读诵大乘经典,不管是哪种情况,时过境迁,一切皆忘。读诵大乘应该解义趣,不应刻求寻章摘句,死背教条。深强的记忆,无碍辩才是必须的,若不得怎么使人信服佛法,进而修证呢?对此弟子应该怎么办呢?是不是需要修文殊师利菩萨咒法,或其他什么法,若需,应该如何发愿,如何回向,修时应注意什么?祈请师尊慈悲开示,慈悲传法。【元音上师批语:你只修持证道,一切无上妙义,均从自性中流出,不须寻章摘句,死背教条,不然,纵然能倒背经文,亦是死的,不能活用,接引来者。】


师尊,弟子修观音菩萨消众生一切业障病苦咒法,应如何发愿,如何回向,若启用时应注意什么事项。祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语:应焚香礼拜。请求佛慈悲加持,将疾病治好,然后打坐持咒,完毕,再跪请佛加持一次,吹手,按摩患处。】听说师尊要到美国去,此去恐怕相当长时间才能相见。此段时间弟子修法,聆听师尊教导,纠偏至正几近不可能。所以,弟子祈请师尊为以后时间修法慈悲开示,以免弟子迷误方向,可惜了大事因缘。【元音上师批语:去美未定,安心用功,不须多疑,上座时死心踏地的一心持咒,用耳倾听,下座时绵密观照,不随念去即得。】祝师尊安乐。


                       
弟子 洪明恭敬顶礼


1996年10月6日

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

答崔博居士


尊敬的元音长老尊师:


谨向您诚虔顶礼叩问福安。


弟子始学禅宗,读《金刚经》、《坛经》、《达摩四论》、五祖及黄禅师、大珠禅师书,又读台湾安祥禅集,味同食蜜,观心已近六年,此心渐臻清净,大的烦恼挂碍,如男女相、生死关、外缘、嗜欲,心渐澄清,梦境大减,或长期至无面色光明(或常人变化)身体极少疾病,心甚安,寡求欲,怡然岁月,但还有惑:如念处经之四念处,弟子以为与禅宗三无应是一理,这对不对?此一。


(二)“心空及弟归”与不如供养一个“无心道人”,【元音上师批语:有时真已无念,是否可以。】“但于心上不置一物”、“于心无事、于事无心 ”,是否一理?“歇即菩提”等是否同归无念,弟子在观心中,据说有念即无念,只在念念自知,是否:“即念离念,即相离相”呢?而离念、相时,仍守本真心,归于寂与虚否?【元音上师批语:无念不是死在那里一念不生,而是念起不住,像未曾起过一念一样,更不住在一念不生处。】
   
(三)历来禅宗祖师,在参话头中,如“念佛是谁”、“拖死尸者是谁”、“穿衣、吃饭、屙屎、放尿、拖死尸走,五者不能代替”,当下学者顿悟,直不再疑。又请益者:经云:“若作见闻觉知,即是见闻觉知”,“诸相非相,契于见闻”,若黜“觉知”二字,是否有背了了觉之之义!心失所主,而亡觉照及虚之义不?敬求明示。
   
尊师在书中对“本来面目”、“本地风光”的佑启后人、多方直指、婆心慈悯,惟恐学人不彻,嗟叹自参话头至今、转弯抹角,久参难明,弟子在您老谆谆教诲之下,比前大呈猛省,感激泪淋,历代祖师未如此教明白的,大都是语忌十成,深恐自塞悟门。请问知道我身内的自我天君、尽是他作主,连扬眉瞬目、运水搬柴、朝朝共佛卧、尔后就黜圣去智、净意泯诚、诚敬供奉这座自性如来,行不行呢?会不会影响将来桶底脱落?或者现在在知道之下,算不算认识了本来呢?【元音上师批语:照来信所说,你只懂了一些道理,实未真悟,还须好好打坐,真是理事圆融,事上毫未阻碍,透得过,即或杀头也不皱眉。】还是继续着意“三无”,不问以后悟与不悟,那所言保任该自何时开始,不会失去机缘呢?
【元音上师批语:你这问真自相矛盾,要悟当下悟,为什么将来?你真悟来,当下即桶底脱落,要有什么影响?】
   

以前一段时间,重点是二六时中观心,附带念一句佛号,是对自心本来佛念的,也未发愿求什么,更未回向,人问:是否求生净土,我无以对。自从读刘洙源老居士著《佛法要领》以后,他老认为,观心即发菩提心,谓有不可思议功德,与念佛同。而观心中又有时不记得念佛,连自己举止,家人说我常似老年痴呆【元音上师批语:这句话我都看不懂】。以后专业观心,遂停止佛号,不知要得否得,今年68岁了,确实用了功,也确实总无坐脱身心,大地平沉的现象,仅仅落得心安而已。怎么办呢?
【元音上师批语:你观心未成就,还须念佛求生西方为妙。观心成就也就是身心世界一齐化空,虚空粉碎。念佛念到最后,也能如是。真成功时,尚须习气消尽,才可不去西方极乐世界,而与众生同居,以度众生,不到究竟地不可妄自称大,以免莽莽荡荡,遭殃祸。】
   

以上各情恳求 尊师为弟子解惑,不知能垂怜赐教否?春节只数日,用虔诚的向您拜年,还向各位大师兄姐拜年。
                  
湖南弟子 崔博谨叩首



[url=]答肖建仁居士[/url]


问:您老常告诫学人要时时观照,处处凛觉,《骧陆师公全集》四祖入牛头山度懒融一章中,四祖开示懒融要“任心自在,莫作观行,亦莫澄心”,此处徒儿很是不解,复次,“空寂”是否就是“无所住”,“外不着相,内心不喘”呢?是否就是赵州古佛所说的“无”呢?六祖云:何其自性,本自清净,空寂应该也就是自性的本体吧?
【元音上师批语:“任心自在者”就是一切不著相也,本来是自在的,因后天著相烦恼,就不自在了。“莫作观行”因本来自在还观什么。“亦莫澄心”你的心本来是清净的,根本不须要澄空滞寂。“空寂”就是无所住,“无”连外不着相,内心不喘都没有。何其自性,本自清净,既然清净还有什么空寂呢。】



答芜湖翟丹玲居士

元音师公:


【元音上师批语:丹玲仁者:来函所述境界在一二百坐的短时间内即能证得,可喜可贺!望勿得少为足,努力前进,即生证得三身四智是幸!】


弟子丹玲向师公顶礼!愿师公健康长寿,住持弘扬正法!【元音上师批语:不敢当!但愿人长寿,皆能即生成就!】


6月5日我曾写过一封信向您汇报修学情况,没有寄给您,先因地址不明,后因您去了福州。现重新整理,汇报如下:


(一)我今年49岁,物理教师,在南通某学院上学的翟某是我的女儿。由气功门入道,从87年底到现在四年多。【元音上师批语:能由气功入道,非宿世深植善根,曷克臻此!?】为明宇宙人生道理,我和女儿朝山、住庙、看经纶、参访善知识,历经种种,在诸佛菩萨慈力护持下,没走什么弯路,终遇明师。【元音上师批语:虔心向道佛子,曷当如斯乎?】我母女与其说是求法,不如说求真理,服从真理,洗心革面,冥合真理,实无所求。【元音上师批语:是的!佛法本即真理,无求无得也。】


(二)90年秋,我和女儿参拜魏老,他见我二人学佛的路头还正,就不断地慈悲开示,授我们“心中心”大法。在师父的指导下,一方面修座,一方面参究直指心源的经论。透过层层云雾,由诚惶诚恐到渐明修法要旨。【元音上师批语:也是你多生培植善根所致!】


十分惭愧,我原本体弱多病,高中一年级时,因失眠误服朱砂造成了严重的嗜眠症。【元音上师批语:今生将解脱,宿世障先来。】三十多年来此病比其他任何病都更困扰我。高中、大学以及此后的工作、生活都常为此病而无奈。【元音上师批语:此五浊恶世之命浊、烦恼浊也。】也正因为此病而成了修座的大障碍。每日一座或两座,座上昏沉严重,妄念、定境、昏沉交替,入定效果极差。我不甘沉沦,坚持不厥,手印也不散。座下持“慈氏真言”,对境修止,不离觉照,参究经论用心体悟,不太执于文字。为了对治昏沉,我喝浓茶,我练习双盘,减少饮食,在修座前尽量先睡一会……。有时昏沉不严重,入定时也会有幻视、幻听,置之不理,有时由昏沉而一惊,刹那也觉打失身心。【元音上师批语:勇哉,丹玲!有病而能如是克苦用功,实属不易,而且知道调节身心的方法,不住幻境,不入歧途,确实难能可贵!】


尽管糟糕到如此地步,我都感受到心中心大法不可思议的加持力。如人饮水冷暖自知。一个月一个月不同,一日有一日的变化,是如此的闫然微妙。【元音上师批语:所以说恩大难酬!】它体现在:觉照变及时了,觉照的力量加强了,刻骨铭心的爱能够放下了,刻骨铭心的恨能消融了。【编者注:上师在这两句话下划线】【元音上师批语:这是你真实受用处!不枉你用功一场!】愈是在突发的事故上愈能验心。开始懂得体会一行三昧,与境不即不离。


我变了。生理上、心理上、待人接物上,穿衣吃饭上都变了,只有自己明白。丹玲还是那个丹玲,又不完全是那个丹玲。【元音上师批语:是的,还要变,色身也将随定力的深入而起变化,你不要惊异,可变得水晶一般,但不可着意追求。】


(三)去年春天,3月底至5月初,那段时间工作不忙,没有人打扰我,照样修座,参究直指心源的经论。为了对治昏沉,我加练某某的“合气法”【元音上师批语:外道法假用一时,不可执取!)以佛心、他心是我心,以小腹为中心,顺逆、大小在各个方位上划圈。打破并超过大小周天的范围,以独特的方式,使全身八万四千毛孔及骨骼、脏器与宇宙同呼吸、共命运,从而回光返照……【元音上师批语:千万不要做意守丹田的大小周天法。既与宇宙一体了,还回个什么光,返照个什么呢?】此法要观想,我观不好,就没练了。【元音上师批语:还是不练的好!】现在为对治昏沉,就边持心中心咒,边试着在身内外划圆,【元音上师批语:划圈时,咒在何处?】中午划,晚上划,入睡前划,刚醒来又划……【元音上师批语:多此一举!】有一次午睡刚醒,又接下去划,静静地划,慢慢地转,划呀划,【元音上师批语:这是有相法!】到立圆时变自如了,进而圆融了……突然不自觉地放弃了划念,【元音上师批语:亏得有这一着!】蓦然像踩进了空洞,【元音上师批语:有空洞在么?这很要紧!有个空洞即非是了!那是无明!】失却了划圈的我,失却了所画的圆(念)。啊,进入无可名状的境界。(毫无准备)【元音上师批语:有准备,此境即不现前了。】此时非有非无,是光非光,非内非外……如果用现代语言,方便地套一下,是“场”?“生命场”?我不知道。【元音上师批语:注意!!!有个场,也不是!此时内而身心、外而世界一起消殒无存,只是灵明不昧。】


在那一段时期内,没人干扰,全身心悟道(不坐班,上课也没有上课相),连续出现五、六次,完全相同的状态。有时在虔诚燃香时,有时正发出真言“吽”时,有时午睡刚要入睡时,有时刚醒划了几圈时【元音上师批语:还作这个吗?】……都是在毫无造作、毫无准备时出现,而且境界完全一样,不可言,言不出!简直是乱闯!【元音上师批语:说什么乱闯,无言胜却有言时!】


每天照样修座,座上一次也没出现过。(定境有过,这种境界没出现过)。当闹铃响的瞬间或昏沉到惊觉瞬间,觉受性光向顶上一冲。【元音上师批语:不要追求,求即不得,只放下身心,一切无住,功夫熟时,时时处处皆现。】


这种境界我试图向师父说,可怎么也说不清,后来也不想说了。【元音上师批语:好个风流画不成,莫向愁人说愁话,说到愁时愁更愁!】


从此以后,各种经论看起来不困难了,特别是真心直说的书,读来十分亲切。开始明白了:说到根本上,如虚空钉钉,三世诸佛也要将嘴巴挂到墙上。说到根本上,诸祖师也要穿喉结舌。难怪佛说法四十九年,都说未道一个字。也明白了,我人无论修或不修,悟不悟,六门头上何曾不放光?道不远人,人自背道!一念回光返照,自光照自珠。自性不离纤毫,诸佛不离纤毫。


【元音上师批语:从何处得这消息来!?】


(四)继续修座、参究,身体体质明显好转,昏沉没有根本变化,无奈并不自卑,只好慢慢来。参究,用功推到日用中去[元音上师在此句下划线,编者注],仅如此,如此。【元音上师批语:应该如此用功!】


原本总想别人理解我,为我印证参悟层次。后来越来越明确:一切境不可执,不求悟境,不求印证。体认当下一念与诸佛无二无别。我以圣人证的果,作为我修持的因,一念回光返照就是般若慧光,哪有人我、内外、大小、有无……空不碍有,有不碍空。空有本不二,哪用等分析空!行住坐卧总不离(也不取离不离),根、道、果本来无可裂故。【元音上师批语:理悟还须事证!】


师公,我在人生的道路也惶恐地度过了四十八、九年了,如今为求觉醒,学佛之心不浮躁、不狂妄。认定佛法才能使人究竟安乐。在此末法时代,师公、师父、时贤大德大慈大悲作狮子吼,授我无上真实法、圆满法、胜义谛法,我要以平实、坦诚之心,直下承担。【元音上师批语:应当荷担如来家业,为后生学子作依归。】


学佛使我常惭愧!往事如梦,未来如云,现在如电,我要活在当下。佛光平怀圆照!我要平常、平常,调柔、调柔,勤除习气。任何执取,当体空去。空心、空境。在逆顺境中磨练自己。[元音上师在此句下划线,编者注]【元音上师批语:要圆成佛果,曷当如是!】


我亲切地体验“平怀圆照”四个字。书上说“惺惺寂寂”、“寂寂惺惺”,又有“孤明明、独俏俏”,“灵明觉知”……都是当下的么!哪容拟议?一片安祥!自性与诸佛与众生共一法体,法性相通,我愿全方位开放,获十方诸佛、祖师们的加持。以净心上报四重恩、下济三塗苦。【元音上师批语:此事本现成,极寻常,不用求,不用修,都是行人自己瞒自己,以为很难见,茹苦含辛地披枷带锁修种种苦行,宁不冤屈?!雪窦禅师云:二十年来曾辛苦,为君几下苍龙窟。即可见一斑。同时又引得祖师慨叹云:只为亲切甚,转令荐得迟!良可慨也!而今你并未吃多少辛苦,即能打开宝藏,幸何如之!但此只是法身边事,还须努力向上,先入正位,后更放手空行,才能圆证果位。


而今须时时处处保护本来面目,念起即觉,不随之攀缘流浪;在一切顺逆境缘中,无取无舍,无喜无忧,二六时中,历历孤明,此为法身正位,更须越过此位,孤明亦不住,镇日如痴呆相似,只是饥来吃饭,困来睡觉罢了。丹玲,岂勉之哉!中丁10月9日】


师公,我是一个刚从恶梦中初醒的孩子,不会以少为足,师公慈悲而严格,望您批评指正。


另外,三个星期前,我修了“摩利天佛母印”,持除睡真言,感谢佛力护持,不昏沉了,不嗜睡了,完全正常。即此祝净安!


                  
       弟子翟丹玲叩拜


1992年10月2日



[ 本帖最后由 普见 于 2013-7-26 13:08 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP